五四一代值得摩拜嗎？再談胡適

五四一代，高舉科學和民主的大旗，砸碎孔家店，引領中國進入
現代社會。李大釗的事業，終由毛澤東繼承並成就。陳獨秀也為
中共提供了獨特的貢獻。至於胡適，他的思想超越了大多數同時
代的人，即使在世界經濟大蕭條的衝擊下，自由資本主義遭到重
創，世界潮流左轉，多數中國知識人更迅速赤化的情況下，也沒
有動搖他的對自由資本主義的信心。

然而盡管五四一代在政治道路上迅速分道揚鑣，他們的思想卻在
更高的層次上驚人相似：反基督教倫理的後現代意識，社會達爾
文主義。
大概不用多提馬列主義與社會達爾文主義的淵源。

單表胡適的兩位精神導師：赫胥黎和杜威。赫胥黎是著名的進化
論推廣者，從生物直達人類和社會。他的理論，納粹喜歡，共產
主義欣賞，後現代自由派也追捧。至於杜威的實用主義，也是後
現代主義的組成部分。

這樣看來，五四一代拋棄的，不但有中國的舊文化，也包括西方
傳統文化的主流-基督精神。他們繼承的，就是古希臘文化一支。

科學和民主，確實是西方社會發展的發動機，但基督教文化，也
是他們平穩前進的刹車和方向盤。

如今五四精神在中國大陸和台灣都發揚光大了。中國快車在徹底
解放的旗幟下輕裝狂奔。
可是對比西方這邊，我們怎麽都老是懸著一顆心呢。

[落英如雪]

沒有宗教作刹車和方向盤的權錢號欲望列車，狂奔猛進，確實令人擔憂。