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正文
毫無疑問，胡適是中國二十世紀的思想巨人。談談胡適對一切中國知識
分子(不等同技術勞工)，應該會有點意思。
“少談些主義，多研究些問題”，確實是胡適的名言。胡適也師從美國實
用主義(或實驗主義)大師杜威。但以此來斷定胡適不喜歡主義(政治)，隻
對實際問題感興趣，那就錯了。實際上，胡適之偉大，就在於他能始終
如一的選擇正確的政治方向(主義)，沒有為混亂的潮流所迷惑。在1929年
世界經濟大蕭條後的年代裏，自由資本主義受到重創，全世界的知識界都
向左轉。胡適作為一位堅定的自由主義學者的立場難能可貴。
有人談到1919年五四運動的三位旗手(是長胡子的幕後黑手，不是街頭遊行
打頭者，嗬嗬)李大釗，陳獨秀和胡適，1949年後的正統評價是：
李大釗>陳獨秀>胡適；現在回頭來看實際上應反過來才對。
甲午戰爭失敗後，先進的中國人意識到中國的政治製度和文化有問題，於
是有了戊戌變法，辛亥革命和五四運動。但是中國該向何處去？
李大釗：走俄國人的道路。(毛主義)
陳獨秀：二次革命。先發展國家資本主義，再搞共產主義。(劉鄧路線？)
胡適：自由資本主義。(美國人的道路？)
接下來的故事大家都很熟悉，山哥可以省點力氣。不過我們大家都深感遺憾
的是，胡適的路為什麽就是不可行。
這恐怕也是是中國二十世紀的最大遺憾吧。
分子(不等同技術勞工)，應該會有點意思。
“少談些主義，多研究些問題”，確實是胡適的名言。胡適也師從美國實
用主義(或實驗主義)大師杜威。但以此來斷定胡適不喜歡主義(政治)，隻
對實際問題感興趣，那就錯了。實際上，胡適之偉大，就在於他能始終
如一的選擇正確的政治方向(主義)，沒有為混亂的潮流所迷惑。在1929年
世界經濟大蕭條後的年代裏，自由資本主義受到重創，全世界的知識界都
向左轉。胡適作為一位堅定的自由主義學者的立場難能可貴。
有人談到1919年五四運動的三位旗手(是長胡子的幕後黑手，不是街頭遊行
打頭者，嗬嗬)李大釗，陳獨秀和胡適，1949年後的正統評價是：
李大釗>陳獨秀>胡適；現在回頭來看實際上應反過來才對。
甲午戰爭失敗後，先進的中國人意識到中國的政治製度和文化有問題，於
是有了戊戌變法，辛亥革命和五四運動。但是中國該向何處去？
李大釗：走俄國人的道路。(毛主義)
陳獨秀：二次革命。先發展國家資本主義，再搞共產主義。(劉鄧路線？)
胡適：自由資本主義。(美國人的道路？)
接下來的故事大家都很熟悉，山哥可以省點力氣。不過我們大家都深感遺憾
的是，胡適的路為什麽就是不可行。
這恐怕也是是中國二十世紀的最大遺憾吧。
謝謝賞識!!
高興遇見有認同的人!!
還是你講得精辟！
如一的選擇正確的政治方向(主義)，沒有為混亂的潮流所迷惑。"
什麽是"正確的政治方向(主義)"?標準,定義?
時勢造英雄，造化弄人而已！
胡適博士學位疑案
關於博士學位的問題，早在1919年便已出現。當時梅光迪散布胡適冒充博士，沒通過論文口試等言論，胡適曾澄清“一九一七年的夏季，我就考過我論文最後口試。”
然而曾為胡適做口述實錄的曆史學家唐德剛在上世紀八十年代又因胡適博士論文口試通過和正式獲得博士學位證書相隔十年提出質疑，懷疑胡適的博士論文是“大修通過”，而且需要補考，才於1927年親返紐約拿學位，並推測是美國學者杜威“去華兩年，親見胡適在”學術界的聲勢“，回到哥大後，運用他的”地位“，把‘大修通過’改為‘小修通過’。”這一推測已對胡適研究產生了影響，以至曹伯言、季維龍編著的《胡適年譜》(安徽教育出版社)一九一七年五月二十二日條說：“日記中，未說明此次口試是否通過。”
唐德剛曾表示“如果杜威遺劄尚存”即可證明他的這一假設，而在聯經版《日記》恰好保存了杜威在1926年9月30日答胡適的一封長信(《日記》1926年10月9日條。)《日記》中此信主要是答複胡適所提出的關於“比較哲學”的問題，其次則是一些互相問候的話，沒有半個字提到胡適學位的事。如果真如唐先生所推測，杜威用了大力量使哥大鬆動它的“嚴格校規”，把胡適的論文從“大修”改為“小修”，那麽這封信上至少會有一兩句交代的話。彼此信中全不及此事，恐怕隻能表示胡、杜兩人心中根本就沒有“學位”的問題。
毫無疑問，胡適絕對不是中國的思想人物!
從他在54時,沒有用一點腦筋,為了要出名,就全力鼓吹全盤西化,徹底鏟除中國的古文化,...誤導而走入歧途! 禍害延續至今還沒結束.
胡適是現代中國文化發展的罪人啊!