2009 (170)
2010 (102)
2012 (90)
2013 (60)
2014 (43)
2015 (39)
文化的融合，在融合的過程中，自然要對中國的語言和語匯產生深遠的
影響。
佛教本屬於完全不同的語言文化係統，曆經兩千年漫長歲月，深深地滲
透到了中國社會的各個方麵，與中國傳統文化互相影響、吸收，發展成
為中國傳統文化的重要組成部分，對中國古代的哲學、曆史、語言、文
學都產生過深遠的影響。
成語是漢語中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它充分體現了漢
語的博大精深。山哥在自幼學習漢語言文學的時候，十分鍾愛漢語成語。
很少有人會注意到，佛教對漢語成語的形成和發展所作出的巨大貢獻，
雖然我們張嘴說出的可能就是一個出自佛教的成語。
下麵我要列舉一係列常用成語，不知你是否注意過它們的佛學淵源。
無事不登三寶殿。三寶殿就是指代表佛法僧三寶的寺院殿堂，原意是說，
人們在遇到事情的時候才想起到寺院去尋求幫助。後來比喻成登門求人
辦事。
不看僧麵看佛麵。僧、佛都在“三寶”之列，都是世人敬重的對象。意
思是務請高抬貴手，給予幫助或寬恕。
生老病死。最早由佛教提出，佛教認為這是人生所必須經曆的四種痛苦，
也稱為（果報）四相。在《法華經》中這樣說：“生老病死，四苦也。”
當釋迦牟尼佛還王子的時候，有一天他在王城四門分別見到分娩、老人、
病人、送葬的景象，因而決心放棄繼承王位，出家修道，以期超脫生老
病死之苦而達彼岸。在今天，生老病死被人們用來指：生育、養老、醫
療、殯葬等大事。
癡心妄想。癡是佛教所說的三毒之一，三毒是指貪嗔癡。癡是用來指人
的癡心：心思沉迷於某人或物。因為癡迷，所以有妄念、妄想產生。這
個妄就是指：荒唐，胡亂，不切實際。指一心想著根本無法實現的事。
因為有癡心和妄念，所以眾生有痛苦產生。
醍醐灌頂。“醍醐”是從牛乳中提煉出來的精華，比喻最高的佛法。
“灌頂”是佛教密宗的一種儀式。多比喻智慧，使人徹底醒悟。
不即不離。出自《圓覺經》：“不即不離，無縛無脫，始知眾生本來
是佛。”真相與妄相有區別，即不即，但妄相乃真相顯現，即不離。
後泛指若合若分，即不接近也不疏遠，引文即是此意。
一塵不染。指佛教徒在修行時能擯除一切雜念。後來多用來形容環境
環境非常清潔。現在也比喻人品純潔，絲毫沒有沾染壞習氣。
五體投地。是佛教敬拜的姿勢，指雙膝、雙肘和頭顱都著地。
放下屠刀，立地成佛。苦海無邊，回頭是岸。 都是勸人改邪歸正的
佛語。
天花亂墜。佛教神話傳說，梁武帝時雲光法師講經，感動了上天，
天花紛紛撒了下來。現在用來比喻說話指過分誇張或不切實際。
善男信女。指在家修行的男女佛教信徒。從廣義說，泛指一切信奉
佛教的人們。如今也用來形容信仰某種宗教或崇信某個人物、某種
思想的男男女女。
現身說法。佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能
夠自在變現，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現
於世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出於大悲心，不住於涅盤寂靜
中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現身說法”。後來，
人們用自己的親身經曆和行為去勸說別人，也叫做“現身說法”。
大徹大悟。“悟”指“覺悟”，是佛教名詞，表示領悟了真理。
“悟”，是佛教的思想核心。佛經裏麵說：“佛者名覺。”“佛”，
是梵文Buddha的音譯“佛陀”之略，意譯為“覺悟者”，意思就是
“徹底覺悟了人生真諦的人”。
半路出家。“出家”，是梵文的意譯，又譯作“林居者”，是當時
“沙門係統”的一種傳統──離開家庭，剃去須發，到人跡罕至的
山林裏麵修行，這種傳統被釋迦牟尼沿襲，後來成為佛教徒最重要
的修行方法。佛教認為，世俗家庭隻能給人帶來煩惱，隻有離開家
庭淨心修行才能擺脫世俗的垢染和拖累。
佛教說的“出家”有兩種情況：一種是幼年就離開家庭，削發
受“十戒”（不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣
大床、不著花□、不歌舞觀聽、不蓄金銀、不非時食），先在寺庵
裏麵做“沙彌”或“沙彌尼”，成年以後再受“具足戒”（內容全
麵的戒條），成為比丘、比丘尼，叫做“自幼出家”；一種是成年
以後才離開家庭，削發即受“具足戒”，叫做“半路出家”。釋迦
牟尼的兒子羅_羅，15歲時追隨父親出家，是第一個“自幼出家”
的佛教沙彌。
一動不如一靜。意為沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多
一事不如少一事。
平時不燒香，急來(臨時)抱佛腳。燒香禮佛是佛門的早晚常課，是
平時積德修行的具體表現之一。如果平時恣意妄為，一旦到生死關
頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然難以解脫了。
當頭棒喝。 禪門認為佛法不可思議，開口即錯，用心即乖。為了
打破學人的迷執，不少禪師或用棒，或用喝，或者“棒喝交馳”，
作為一種特有的施教方式，以促人領悟佛理。
頭頭是道。本為佛家語，指道無所不在。後多形容說話做事很有條理。
打成一片。禪林用語。指融合一體。即去除一切之情量、計較，而
將千差萬別之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等之差別情想。
一知半解。教外別傳的禪宗主張超越經驗直接的體認，謂之“直指人
心，見性成佛”。禪宗反對一味地依文解義，反對執著於瑣碎的“知
解”，斥為“一知二解”。後人用“一知半解”謂所知甚少而理解膚淺。
單刀直入。禪林用語。提單刀而直入敵陣之意。指禪林師家指導學人，
不用智謀策略，舍除一切緩衝之言語，而直接論及問題之核心，以開
其心眼。
心心相印。心者，佛心；印者，印可、印定。謂不立文字，不依言語，
直以心印心，故曰“心印”。以此佛的心直印於眾生之心，謂之以心
傳心，以心印心。意在開示迷途，直指人心，見性成佛。後多用以指
彼此思想感情完全投合。
冷暖自知。又作冷熱自知。水之冷與暖，唯有飲者自知，而無法說明。
以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身領受而無法告知他人。
泥菩薩過江-自身難保。 佛教認為菩薩能解救苦難,可是泥塑的泥菩薩
在水中會被浸壞。喻指連自己都保護不了,更顧不上救別人了。又作
“泥菩薩落水” 。
佛要金裝，人靠衣裝．是一種比興手法．佛有致高無上的地位，人人
尊敬他，但佛若不裝金，香火就要差得多，人沒有佛那樣的地位，若
穿得破爛，自然被人看不起，所以要注重穿著打扮。
善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。 是佛教基本思想之一
“因果報應”的體現。
原中國佛教協會趙樸初會長曾經語重心長地說：“現在許多人雖然否
定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話其實就包含著佛教成
分。語言是一種最普遍最直接的文化吧！我們日常流行的許多用語，
如世界、如實、實際、平等、現行、刹那、清規戒律、相對、絕對等
等都來自佛教語匯。如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話
都說不周全了。”
曾有學者統計，漢語中常用的來自佛教的成語有500－600個之多，這
是多麽有意思的語言現象。
諸位朋友，你們還懷疑佛教是中國傳統文化的重要部分嗎？
成語俗語太多了， 比如救人一命， 勝似七級浮屠。都是殊勝至理。
是佛教"最大"的成語,不可遺漏!
"放下屠刀 立地成佛."
給很多美國的壞人/好戰者,最適用!!!
嗬嗬!
放下屠刀 立地成佛.