正文
“幸福”是一個很難定義的詞，幾乎是人人夢寐以求的，然而，幸福因人而異有著不同的解釋。“福”是中國傳統的文化概念，和“祿”、“壽”、“喜”並列相連，而幸福可以把這四個相連在一起來表達，這樣看來，幸福的古代世俗解釋就是有錢、有官運、長壽，金榜題名和洞房花燭，因而將要來臨的春節人們都會把這四個字來表達對幸福的追求。對今日的人來說，對幸福的定義可能不僅僅是這麽簡單，因為人們發現，原來幸福並非近在咫尺或者立即把握的，原來幸福的目標已經實現了之後馬上將失去，因為人有更高一層的幸福的目標，從而幸福是一個追尋的過程。這樣，今日的人開始把幸福的定義開始抽象化，不成為一個具體的可見的事物，而是內心的一種感覺。莊子的《逍遙遊》裏講了一個大鳥和小烏的故事。兩隻鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬裏，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹。可是隻要它們都做到了它們能做的，愛做的，它們都同樣地幸福。“鳧脛雖短，續之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲。放性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。” （《駢拇》篇）今天的人對幸福理解的升華，看來莊子他老人家可以安笑了。
不過，“幸福”這個詞可以從字麵上定義成：不要痛苦而要快樂，或者擺脫痛苦追求快樂；也能說不要惡而是善，不要醜而是美，不是虛假而是真。這句話通俗的理解就是：希望家裏人沒有坐牢的；走到街上萬人回頭，天空的鳥都掉下來，池塘的魚都沉下去；人人真誠相待，為你兩肋插刀，肝腦塗地。這樣的感覺一定是幸福的感覺。不過，對於真善美的理解可能遠遠不止這麽簡單，因為對這個三個的擁有一定會付出代價的：不要惡但是我必須要克製內心的欲望，同時為了克服某些惡的現實也可能付出坐牢的代價；美貌隨著年齡總要逝去，除此之外，還有比我更美的；沒有那個傻瓜會為你無償的付出如果你自己不真心以及用自己的錢去接濟別人的困苦。因此，幸福會變化，也是相對的。從而，幸福進入另外一個境界，和另外一個關鍵詞相連：道德。
因為幸福的感覺隻有建基在道德的基礎上才能比較穩固，這樣，把幸福定義為內心的一種感覺從而又繼續升華了但是同時又模糊了。升華了是因為我們不能把幸福的感覺僅僅釘在內心不可琢磨而有變化的人的情感的感覺，如果沒有道德基礎的話。這個理由非常簡單，有的人以殺人為樂，殺人之後他就覺得痛快，南京大屠殺的鬼子們不就是這樣的一個心態和感覺麽？因此，幸福、真善美和道德緊密相聯。但是矛盾和模糊的地方卻是，往往我們對真善美的追求以及恒守道德規則的時候，要甘願承受痛苦以及相連帶的不快樂，這就和幸福不要痛苦而要快樂相矛盾，對很多人來說，他們為了真善美以及道德放棄快樂，放棄前途甚至生命，那麽這樣的人肯定不是追求幸福的人，我們可以說他們是追求真善美的人，那麽我可以把這樣的人定義為：高貴的人。
是的，我們曾經以為人人都是在追求幸福，現在卻發現原來除了幸福之外，還有一件寶貴的價值，那就是高貴。自由選擇高貴的生活，即使沒有幸福。在古典希臘的道德哲學裏，道德被分兩個部分：一個既高貴又善好的人。僅僅擁有善或者利用善和好的事物不能充分把人性表達出來。除了人性的本質之外，還需要某種卓越，這個卓越性就是對美和高貴的追求。後來的亞裏士多德的倫理學中的幸福論把一切都涵蓋了，亞裏士多德把幸福延伸到了最高的善，但是“幸福”一詞本身的局限性和張力並沒有得到解決。比如：戰場上的士兵的受傷、死亡就不是為了追求幸福，他們上戰場明確知道自己麵臨死亡，但是他們還是義無反顧，他們選擇的就是高貴，如果是為了幸福，就不會衝鋒陷陣。朱自清明明知道自己可能會餓死，但是還是拒絕美國救濟糧，這種情操不是幸福而是高貴；那些傳教士選擇不結婚而遠渡重洋，並非他們沒有不需要女人和家庭，而是有更崇高的目標，這種情懷不是幸福而是高貴；印度特雷莎修女一輩子為窮人服務，身無分文，每天麵對各種貧困和瀕臨死亡的人，但是當她穿著補丁衣服站在諾貝爾獎壇上的時候，比那些衣冠楚楚的達官紳士們更顯得高貴無比，而不是幸福；那些為了國家和人民的前途的人，他們寧願坐牢，受折磨，滅九族，也不放棄理想，這種理想不是幸福而是高貴。
這樣看來的，亞裏士多德的幸福論和所有的人一樣陷入一種困境，這個困境就是一種實用主義和理想主義（審美主義）的衝突和矛盾，幸福就是實用主義的代表，而高貴就是審美主義的極致。而德國的康德這樣說：幸福不是有道德之人的目標，那樣會剝奪道德行為特有的高貴和自由。這樣，在我們的生活裏，原來除了追尋幸福之外還有另外一個選擇，就是選擇高貴，而在我看來，高貴的生活會比幸福的生活更具有務實性，更容易實現，而不是幸福的生活。幸福之外的高貴對自卑的人來說是一個福音，我可能沒有錢，很窮；我可能沒有美貌和俊朗的外表；我可能沒有口若懸河的口才以及征服他人的天賦；我可能遭遇更不幸的事件雖然不是我的過錯。。。等等。這些在幸福論涵蓋一切的哲學裏，就沒有抬頭的希望，永遠看不到幸福的彼岸。然而，他們還有一種寶貴的自由，就是選擇高貴的活著或者死去。
高貴和幸福本身並不矛盾，可以並行。可以同時追求幸福也追求高貴，幸福並不容易獲得，而高貴卻是時時刻刻的決定的姿態。然而，我們經常錯誤的理解“高貴”這個詞，把“奢侈”“名門家族”扯在一起，或者把“高貴”和 “驕傲”“高不可攀”相連。其實高貴是對真善美的擁有以及道德價值的恒守，這可以是幸福的高貴，也可以是不幸福的高貴，而舍棄幸福的高貴卻是人性最奪目的光環，人類的進步往往是建基在這樣幸福之外的高貴上！
作者：黎明舞者2009年1月16日
來源黎明舞者網易博客：http://matthias8000.blog.163.com/blog/static/5255544520090169105638/edit/
不過，“幸福”這個詞可以從字麵上定義成：不要痛苦而要快樂，或者擺脫痛苦追求快樂；也能說不要惡而是善，不要醜而是美，不是虛假而是真。這句話通俗的理解就是：希望家裏人沒有坐牢的；走到街上萬人回頭，天空的鳥都掉下來，池塘的魚都沉下去；人人真誠相待，為你兩肋插刀，肝腦塗地。這樣的感覺一定是幸福的感覺。不過，對於真善美的理解可能遠遠不止這麽簡單，因為對這個三個的擁有一定會付出代價的：不要惡但是我必須要克製內心的欲望，同時為了克服某些惡的現實也可能付出坐牢的代價；美貌隨著年齡總要逝去，除此之外，還有比我更美的；沒有那個傻瓜會為你無償的付出如果你自己不真心以及用自己的錢去接濟別人的困苦。因此，幸福會變化，也是相對的。從而，幸福進入另外一個境界，和另外一個關鍵詞相連：道德。
因為幸福的感覺隻有建基在道德的基礎上才能比較穩固，這樣，把幸福定義為內心的一種感覺從而又繼續升華了但是同時又模糊了。升華了是因為我們不能把幸福的感覺僅僅釘在內心不可琢磨而有變化的人的情感的感覺，如果沒有道德基礎的話。這個理由非常簡單，有的人以殺人為樂，殺人之後他就覺得痛快，南京大屠殺的鬼子們不就是這樣的一個心態和感覺麽？因此，幸福、真善美和道德緊密相聯。但是矛盾和模糊的地方卻是，往往我們對真善美的追求以及恒守道德規則的時候，要甘願承受痛苦以及相連帶的不快樂，這就和幸福不要痛苦而要快樂相矛盾，對很多人來說，他們為了真善美以及道德放棄快樂，放棄前途甚至生命，那麽這樣的人肯定不是追求幸福的人，我們可以說他們是追求真善美的人，那麽我可以把這樣的人定義為：高貴的人。
是的，我們曾經以為人人都是在追求幸福，現在卻發現原來除了幸福之外，還有一件寶貴的價值，那就是高貴。自由選擇高貴的生活，即使沒有幸福。在古典希臘的道德哲學裏，道德被分兩個部分：一個既高貴又善好的人。僅僅擁有善或者利用善和好的事物不能充分把人性表達出來。除了人性的本質之外，還需要某種卓越，這個卓越性就是對美和高貴的追求。後來的亞裏士多德的倫理學中的幸福論把一切都涵蓋了，亞裏士多德把幸福延伸到了最高的善，但是“幸福”一詞本身的局限性和張力並沒有得到解決。比如：戰場上的士兵的受傷、死亡就不是為了追求幸福，他們上戰場明確知道自己麵臨死亡，但是他們還是義無反顧，他們選擇的就是高貴，如果是為了幸福，就不會衝鋒陷陣。朱自清明明知道自己可能會餓死，但是還是拒絕美國救濟糧，這種情操不是幸福而是高貴；那些傳教士選擇不結婚而遠渡重洋，並非他們沒有不需要女人和家庭，而是有更崇高的目標，這種情懷不是幸福而是高貴；印度特雷莎修女一輩子為窮人服務，身無分文，每天麵對各種貧困和瀕臨死亡的人，但是當她穿著補丁衣服站在諾貝爾獎壇上的時候，比那些衣冠楚楚的達官紳士們更顯得高貴無比，而不是幸福；那些為了國家和人民的前途的人，他們寧願坐牢，受折磨，滅九族，也不放棄理想，這種理想不是幸福而是高貴。
這樣看來的，亞裏士多德的幸福論和所有的人一樣陷入一種困境，這個困境就是一種實用主義和理想主義（審美主義）的衝突和矛盾，幸福就是實用主義的代表，而高貴就是審美主義的極致。而德國的康德這樣說：幸福不是有道德之人的目標，那樣會剝奪道德行為特有的高貴和自由。這樣，在我們的生活裏，原來除了追尋幸福之外還有另外一個選擇，就是選擇高貴，而在我看來，高貴的生活會比幸福的生活更具有務實性，更容易實現，而不是幸福的生活。幸福之外的高貴對自卑的人來說是一個福音，我可能沒有錢，很窮；我可能沒有美貌和俊朗的外表；我可能沒有口若懸河的口才以及征服他人的天賦；我可能遭遇更不幸的事件雖然不是我的過錯。。。等等。這些在幸福論涵蓋一切的哲學裏，就沒有抬頭的希望，永遠看不到幸福的彼岸。然而，他們還有一種寶貴的自由，就是選擇高貴的活著或者死去。
高貴和幸福本身並不矛盾，可以並行。可以同時追求幸福也追求高貴，幸福並不容易獲得，而高貴卻是時時刻刻的決定的姿態。然而，我們經常錯誤的理解“高貴”這個詞，把“奢侈”“名門家族”扯在一起，或者把“高貴”和 “驕傲”“高不可攀”相連。其實高貴是對真善美的擁有以及道德價值的恒守，這可以是幸福的高貴，也可以是不幸福的高貴，而舍棄幸福的高貴卻是人性最奪目的光環，人類的進步往往是建基在這樣幸福之外的高貴上！
作者：黎明舞者2009年1月16日
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