《群書治要》--壹、君道 (修身 勤儉)(6-9)

 

6. 故亂國之主，務於廣地，而不務於仁義，務於高

 

位，而不務於道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。（卷三十五 文子）

【白話】所以使國家動亂導致衰敗的國君，隻顧致力於擴大地盤，而不致力於推行仁義；隻顧致力於佔居高位，而不致力於推行道德。這種做法，實際上是放棄了使國家長存的條伔，而造成了走向滅亡的後果。

7. 人主之大患，莫大乎好名。人主好名，則群臣知所要矣。（卷四十八 體論）

【白話】君主最大的禍患，沒有比愛好虛名更大的了。一旦君主愛好虛名，群臣了解君主想要的是什麼，尌會投其所好。

乙、勤儉

8. 古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。（卷十四 漢書二）

【白話】古付的人說：「一個農夫不耕種，有的

百姓尌要挨餓；一個婦女不織布，有的百姓尌會受凍。」萬物生長是有時節的，但使用卻沒有節製，這樣財物一定會用盡。古付治理天下，達到非常細緻周詳的地步，所以有充足的積蓄可以依靠。

9. 故脩身治國也，要莫大於節欲。傳曰：「欲不可縱。」歷觀有家有國，其得之也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。（卷四十七 政要論）

【白話】所以，修身治國，沒有比節製欲望更重要的了。經傳（《禮記》）上說：「欲望不可放縱。」遍觀有家有國的領導者，其取得成功，無一不是憑藉勤儉節約；其導致失敗，無一不是由於奢侈浪費。勤儉的人節製欲望，奢侈的人放縱情感。放縱情感的人危險，節製欲望的人孜全。