這個世間真的有人衰老得慢,有人衰老得很快。中國古諺語有一句話說得好,把這個問題解答,說「憂能使人老」,你憂慮、你操心,你就老得很快。
如何讓老的速度緩慢?什麼都不要操心,什麼都放下,心裡沒事,常常保持著乾乾淨淨。我們做不到,人不能沒有妄想,沒有妄想你就不是凡人。隻有諸佛、法身菩薩他們沒有妄想,阿羅漢沒有粗的妄想,他有微細的妄想。我們做不到,怎麼辦法?
淨宗法門殊勝,教你念一句阿彌陀佛,心裡隻有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。外麵隨緣,不攀緣。
我這些修學的方法都是老師教的。最初章嘉大師教的,很得受用,老人沒有欺騙我們。我跟章嘉大師那個時候我二十六歲,他老人家好像是六十五歲,祖父輩的,看到我們這些年輕人,很愛護、很慈祥,他怎麼會騙我?所以我對於老人的教誨深信不疑,依教奉行。徹底放下,沒事,無論是順境逆境、善緣惡緣,都沒有事。順境善緣裡麵決定沒有貪戀,逆境惡緣裡頭決定沒有怨恨,你說你有多自在,你說你多快樂,每天笑容滿麵,法喜充滿。真的!學佛離苦得樂,不是假的。
可是五陰逼迫的現象,你要是常常去牽掛它,把這個東西放在心上,那你可苦不堪言。六根接觸外頭六塵境界,不能不接觸,睜開眼睛會看,放下什麼?佛教給我們的好,放下執著,不執著,你就不會隨外頭境界轉,不執著。
再貼切一點,不對立,對立是佛經裡講的邊見,二邊,所有煩惱都是從這個地方生的,不跟人對立,不跟事對立,不跟一切萬物對立。不要要求別人,不能要求對方,要求對方你就錯了,要求自己,自己不跟別人對立,別人想跟我對立都對立不起來,對立一定是雙方的。所以一個巴掌打不響,必定是兩個,我這邊撤了,你那就打不響。一定從自己做起。中國老祖宗也這樣教我們,佛法沒傳到中國來,老祖宗就教我們「行有不得,反求諸己」,解決任何問題都從自己內心去解決,不要從外麵。從外麵非常困難,從內心很容易,一下就解決。
這在佛法裡麵講,叫我們斷煩惱,從哪裡斷起?從五種見惑斷起,第一個不要執著身,身不是我,要看破。身是什麼?身是我所有的,就像衣服一樣,衣服是我所有的,髒了,就會換一件;壞了,就不要了,再去穿一件新的,你看你有多自在,身體亦復如是。不要把身體看得太重,看得太重你就有操心,你有執著,你有分別,你有妄想,統統具足,錯了。所以《金剛經》上教人,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,頭一個四相破了,怎麼破?四相是無常的,無常就不是真的,你能不放下嗎?
我們要追求什麼?要追求真常的。真常有沒有?大涅槃裡頭有。所以古印度,無論是宗教,還是學派,他們終極的目標是相同的,都是追求般涅槃。般涅槃簡單來講就是永恆,今天講的不生不滅,這是真的。在哪裡?在自性裡頭,回歸自性,那你全得到了。
於是我們就清楚,我們在這一生當中,我們的方向目標訂在哪裡?訂在回歸自性,我們會真得到。那這一生沒有白來,這一生過得非常幸福、非常美滿,沒有煩惱,充滿智慧,你說你多快樂。處事待人接物,《還源觀》上跟我們講四德,隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦,多有意思。