少不讀杜甫，老不讀李白

少不讀杜甫，老不讀李白--“長亭怨慢 -- 克裏特島旅遊讀杜甫詩感懷”後記：

長亭怨慢一詞貼為古典詩詞，原來還寫了一點後記。要是貼在原貼後，有點過長，也有點風馬牛不相及。但想說的話說不出來，也難受，現在做為雜文貼在這裏，那怕是逗個樂呢。如果有違什麽“宣傳口徑”(上個世紀的舊詞了，不知現在還用不用)，刪掉也可。(p.s. originally pasted in a site inside China)

杜甫和國外旅遊聯到一起，這是因為本人近來一直在讀杜甫詩(全唐詩第七冊)。旅遊前剛開始，旅遊也帶去了。但很快就發現在那裏閑時讀杜甫實在 me kale idea (not good idea)。讀杜甫是一非常沉重的事情。杜甫詩如果是編年的話，更象是個日記，如我們這裏地麵上的 Anna Franke 日記，裏邊記得都是，。。。說什麽好呢？其實說白了，都是倒酶事。流離失所，貧困交加。按照現代超前派小青年的話說，杜甫整個一個 loser， disaster。最後死在流浪中，真正文字意義上的，在一條破船上。大唐盛世，雖然他當時正經曆安史之亂，怎麽就連這麽一個有才華的人，詩聖，都不給個容身之地呢？一分為二地說，杜甫本人有責任嗎？當然有，主要就是
管不住自己的筆。最明顯的例子，皇帝有那麽多女人，都膩了，好不容易找到個親近的，他給來了個“麗人行”，說楊貴妃胡搞，還不是一般的胡搞。那些三吏三別，按現在說法，輪得到你杜甫去說嗎，我們不是有各級領導嗎！他就是這麽抱怨，牢騷，講怪話，不說好聽得，整個一個 anti-social attitude。

當然大唐畢竟是大唐吧，還沒人非要整治他，隻是不待勁他。這個傳統到宋朝還行。那時有個辛棄疾，也是覺得自己有富餘，可年輕時的抱負從沒實現過。和杜甫一樣，那個attitude 有問題。對上麵領導他是哪壺不開提哪壺。皇上搬到南方了，躲了災躲了難，住得挺好，他卻在底下說：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路”。這能讓領導高興嗎？老辛名聲不如老杜，結局還好些，晚年弄個瓢湖養老，頤養天年。

杜甫和辛棄疾雖有此人生之悲慘，但也成全了他們的詩歌創造，也是一滴血一滴淚換來的。社會大背景也有些作用吧，宋以前，還給這些愛發牢騷的人一條生路，留下了作品和名聲。宋以後，元朝大概是或多或少從肉體上和基因上消滅了這類人，之後不是遺老遺少，沒有文人非要和誰過不去。明朝文化如何歸納，不知道，是說愛講“鬥私批修”，愛窩裏鬥？說不清。清朝，就清楚了。三百年滿清，特別對漢人來說，歸根結底就是那句話：“查，奴才查”。人人學如何做奴才，自己學，教好別人學。

到近代，杜甫這種“人性兒”(北京腔) 還是不讓人喜歡。記得小時候，家父買了較全的古典詩歌書籍，從詩經到清詩，唐朝特別買了專人作品，李白和白居易詩選，但就是沒有杜甫的。問過為什麽不買杜甫詩選，回答是，毛主席不喜歡。文革時，才進一步知道，毛主席不喜歡，郭老沫若體會出意思，寫了本“李白與杜甫”，楊李抑杜。郭老先生，連兒子都沒救了，救了自己一命，做了個能見德國人馬克思的人而終。當然不是就這一本書救了他命，反正此書起了作用。後來就更知道了，毛主席對魯迅(們)也提出過如此警告，說難聽話要分時分晌，按外國人說法 either shut up or pop up。當然中國那時候的 shut up 意味著什麽，和我同齡的人還見過點。

中國現在要恢複中國固有的文化和傳統，更羨慕大唐的雄風，那麽就從學著如何對待杜甫開始吧！容忍有各色的人說點難聽話。您說您是當今盛世，他非說山西搞奴隸童工的事，您就讓他說說，不是不耽誤您是領導的大局嗎？而對普通人來說，杜甫也是一個教訓，就如同說小說一樣：少不讀水滸，老不讀三國。我就說：少不讀杜甫，老不讀李白。毛主席說得也不是不對“牢騷太盛防腸斷”，年輕時讀杜甫讀多了，您怎麽和領導混呢？多讀些李白，豪情一把多好。老了就不要再讀李白了，他那個“攜妓載酒泛中流”，您怎麽還行。但讀讀杜甫，看看杜甫，詩聖，竟如此，不是還有點憶苦思甜的感覺。

所以，切記“少不讀杜甫，老不讀李白”。而我在這裏“長亭怨”怨了半天，其實也不知道對杜甫說什麽。隻是最後非常誠懇地惋惜，他如果不往東行，向西可能結局會更好一些。他送人到過西番出使，和這裏還是有點路子的。他還通過棕櫚樹，認識過“胡僧”，就是外國朋友。他可以出國。再能到象個克裏特島這樣誰都不招惹的地方豈不更好。哎 。。。“淚絕域西番，詩聖應來終老。”


再抄拙詞，作個附錄：
長亭怨慢 -- 克裏特島旅遊讀杜甫詩感懷

地中海，海生仙島。
島上熙熙，小村淇澳。
錯落樓台，白牆藍牖，絳花繞。
水天漁畫，船點點，人垂釣。
南麵列層巒，低坡圃，高坡青蓼。

皆好。
念閑居杜甫，曾諳浣溪饒笑。
傷哉格鬥，逐兵馬，轉蓬東棹。
九重葛，滿目濃花，晚香玉，軟沙芳草。
淚絕域西番，詩聖應來終老。