道德經

老子道德經(八十一章)

觀玅章第一   道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

觀徼章第二   天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

安民章第三   不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

不盈章第四   道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵， 湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 

守中章第五   天地不仁，以萬物為 芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶 橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

穀神章第六   穀神不死，是謂玄 牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

無私章第七   天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪﹖故能成其私。

若水章第八   上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

持盈章第九   持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

嬰兒章第十   載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔，能嬰兒乎﹖ 滌除玄覽，能無 疵乎﹖愛國治民，能無為乎﹖天門開 闔，能為雌乎﹖明白四達，能無知乎﹖( 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德 )。

虛中章第十一   三十輻，共一 轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶 牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

為腹章第十二   五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳 騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

寵辱章第十三   「寵辱若驚，貴大患若身」。何謂寵辱若驚﹖寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

道紀章第十四   視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不 皦，其下不 昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

不盈章第十五   古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

復命章第十六   致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。

我自然章第十七   太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成，事遂，百姓皆謂﹕「我自然」。

四有章第十八   大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

素樸章第十九   絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

食母章第二十   絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人 熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉， 沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海， 飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

從道章第二十一   孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮 冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。

抱一章第二十二   曲則全，枉則直， 窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。

同道章第二十三   希言自然。故飄風不終朝， 驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

不處章第二十四   企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰﹕餘食 贅行。物或惡之，故有道者不處。

混成章第二十五   有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

輜重章第二十六   重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離 輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖輕則失根，躁則失君。

襲明章第二十七   善行無轍跡，善言無瑕 謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

常德章第二十八   知其雄，守其雌，為天下 谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。

自然章第二十九   將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強或 羸，或載或 隳。是以聖人去甚，去 奢，去泰。

不道章第三十   以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

貴左章第三十一   夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之， 恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

知止章第三十二   道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

盡己章第三十三   知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。　　　

成大章第三十四   大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。　　

大象章第三十五   執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與 餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。　　

微明章第三十六   將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。　　

無為章第三十七   道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。（無名之樸）夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。　　

處厚章第三十八   上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則 攘臂而 扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，萬愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。　　

得一章第三十九   昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神為以靈將恐歇，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐  蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此非以賤為本邪？非歟？故至譽無譽。不欲 琭琭如玉， 珞珞如石。　　

反弱章第四十   反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。　　

聞道章第四十一   上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若 昧，進道若退，夷道若 纇，上德若穀，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若 渝，大方無 隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。　　

沖和章第四十二   道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。　　

至柔章第四十三   天下之至柔，馳 騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。　　

知止章第四十四   名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不 殆，可以長久。　　

清靜章第四十五   大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。　　

知足章第四十六   天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。　　

天道章第四十七   不出戶，知天下；不窺 牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，無為而成。　　

日損章第四十八   為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。　　

德善章第四十九   聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下， 歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。　　

生死章第五十   出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇 兕虎，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其 刃，夫何故？以其無死地。　　

尊貴章第五十一   道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。　　

守母章第五十二   天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其 兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身 殃。是為習常。　　

大道章第五十三   使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚 蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜 誇。非道也哉！　　

善建章第五十四   善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不 輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。　　

含德章第五十五   含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不 搏。骨弱筋柔而握固，未知 牝牡之合而 脧作，精之至也。終日號而不 嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。　　

道貴章第五十六   知者不言，言者不知。塞其 兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。　　

治國章第五十七   以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌 諱，而民彌貧；朝多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲﹕我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。　　

察政章第五十八   其政悶悶，其民 淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不 劌，真而不 肆，光而不耀。　　

長生章第五十九   治人，事天，莫若 嗇。夫唯嗇，是以早服；早服謂之重積德；重積德則為不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固 柢，長生久視之道。　　　

治大國章第六十   治大國，若烹小鮮。以道 蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。　　

為下章第六十一   大國者下流，天下之交。天下之 牝，牝常以靜勝 牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。　　

道奧章第六十二   道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以示尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天下，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。　　

無難章第六十三   為無為，事無事，味無味。大小多小，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不無大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。　　

輔物章第六十四   其安易持，其未兆易謀，其脆易 泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。　　

玄德章第六十五   古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦 稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣；與物反矣！然後乃至大順。　　

江海章第六十六   江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重；處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。　　

三寶章第六十七   天下皆謂我道大，似不 肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。　　

不爭章第六十八   善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。　　

用兵章第六十九   用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行， 攘無臂，執無兵， 扔無敵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。　　

懷玉章第七十   吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被 褐懷玉。　　

不病章第七十一   知，不知，上；不知，知，病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 

畏威章第七十二   民不畏威，則大威至。無 狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。　　

天網章第七十三   勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來， 繟然而善謀。天網 恢恢，疏而不失。　　

司殺章第七十四   民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠 斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。　　

貴生章第七十五   民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。　　

柔弱章第七十六   人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。　　　　

天道章第七十七   天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。　　

水德章第七十八   天下莫弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。　　

左契章第七十九   和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司 徹。天道無親，常與善人。　　　　

不徙章第八十   小國寡民，使有 什伯之器而不用，使民重死而不遠徒。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。　　

不積章第八十一   信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人已餘有，既以與人已愈多。天下道，利而不害；聖人之道，為而不爭

[大江川]

202105之9


@張啟明?中醫的解剖性五髒與西醫的解剖性同名髒器沒有本質取別。但中醫五藏確是能概括整個人體的五大係統。具有生物進化、三胚層分布和節律相位等西醫沒能關注的特征。才是真正體現中醫乃至中國傳統文化的特點———整體與動態。一一一一一一一一致啟明君：1）中醫係統＆西醫係統，共存並重，這是自然法則所確立的共存，所確立的並重，中醫人士宜認知中醫係統的存在，不斷深化研究中醫係統，求解碼，求Key，求直奔主題，可以開啟中醫寶庫。我相信中醫寶庫之存在，我相信，真誠者可解碼中醫學術，尋獲金鑰，開啟寶庫，我更相信中國經驗與中國智慧。2）我不是教化者，我不推薦別人相信神馬。走自己的路，大道之行，天下為公。。。3）至於西美之學，西醫學術，也是醫學係統之1，西美學者，醫師亦應首先深切認知自己所崇拜，所深愛的係統，並求解自己的學科出路，目前，我對西式醫學係統的3權共組的係統結構表示不信任，這種1神半巫壟斷精神+資本武力迷信+科學潘多拉魔盒3位1體的結構常常充當自然規則敵人，常常充當人類精神與人本的敵視者，也使當代人類被神祉，被超級武力，被科技潘多拉所綁架，使醫學係統成為戾氣，可能被人類所不齒，而無論是中醫係統之存在，還是西醫係統之存在，都應該是自然的，和平的，人本的，而陰陽者，天地之道也。道大天大地大人亦大，中國老子也在道出人類醫學存在的本意。醫學最終是對生命的維護與捍衛，每個人都應得到公平的，專業的，中醫的，西醫的，和平的，合理的，自然的維護。。。而清除利益的極度介入，使醫學人性化，人本化才是良知人類的醫學人間正道，而醫學人士除了吃飽撐的，亦可以不必孜孜汲汲以名利是務，崇飾其末，忽棄其本，皮之不存 ，毛將焉附？


「秦三光：
@張啟明?中醫的解剖性五髒與西醫的解剖性同名髒器沒有本質取別。但中醫五藏確是能概括整個人體的五大係統。具有生物進化、三胚層分布和節律相位等西醫沒能關注的特征。才是真正體現中醫乃至中國傳統文化的特點———整體與動態。一一一一一一一一致啟明君：1）中醫係統＆西醫係統，共存並重，這是自然法則所確立的共存，所確立的並重，中醫人士宜認知中醫係統的存在，不斷深化研究中醫係統，求解碼，求Key，求直奔主題，可以開啟中醫寶庫。我相信中醫寶庫之存在，我相信，真誠者可解碼中醫學術，尋獲金鑰，開啟寶庫，我更相信中國經驗與中國智慧。2）我不是教化者，我不推薦別人相信神馬。走自己的路，大道之行，天下為公。。。3）至於西美之學，西醫學術，也是醫學係統之1，西美學者，醫師亦應首先深切認知自己所崇拜，所深愛的係統，並求解自己的學科出路，目前，我對西式醫學係統的3權共組的係統結構表示不信任，這種1神半巫壟斷精神+資本武力迷信+科學潘多拉魔盒3位1體的結構常常充當自然規則敵人，常常充當人類精神與人本的敵視者，也使當代人類被神祉，被超級武力，被科技潘多拉所綁架，使醫學係統成為戾氣，可能被人類所不齒，而無論是中醫係統之存在，還是西醫係統之存在，都應該是自然的，和平的，人本的，而陰陽者，天地之道也。道大天大地大人亦大，中國老子也在道出人類醫學存在的本意。醫學最終是對生命的維護與捍衛，每個人都應得到公平的，專業的，中醫的，西醫的，和平的，合理的，自然的維護。。。而清除利益的極度介入，使醫學人性化，人本化才是良知人類的醫學人間正道，而醫學人士除了吃飽撐的，亦可以不必孜孜汲汲以名利是務，崇飾其末，忽棄其本，皮之不存 ，毛將焉附？」
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感謝教誨，認真體會[抱拳][抱拳][抱拳]（啟明


秦王的抽象派思維和散文風格，會另習慣邏輯寫實的科學家抓狂[捂臉][捂臉][捂臉]（輝


中醫學係統的存在，是文明的存在，中醫學術是中國文明的明珠，極其珍貴，而在我看來，中國文明是優質的，中醫文明是優質的，中國文明超乎西方文明，中醫文明超乎西醫文明，因此，才造就了1個最大的，凝集1體的地球人群，目前看來，整體是繁衍昌盛的，當然，中國人群還可以獨立守神，呼吸精氣，而中國之人類宜居，已具備天然的精氣供中國人群充分吸取。。我將繼論。深度知解中醫人士自己深愛的醫學係統，當先從真誠知解係統語言開始。。。我是相信的，中醫寶庫是可以開啟的，可俾中國人群這個獨1無2的，最大的地球人群精神健康，身體快樂！為神馬不？[呲牙]

做為1個＂老中醫＂，我自己的革命已經成功。[呲牙]我同時樂觀21世紀的中醫世紀。

我們可以看到中醫寶庫被中醫的真至聖賢解碼開啟，首先造福於中國人，並恵及所有地球人。

中醫，亦屬於世界，解碼在於中醫人士自己。

上論收入巜TCM 秦定理》（TCM 寶庫的開啟與解碼TCM ）。

秦兄不反對了，氣順了，選題就就自然對了。（郭


中醫學術，是中國文明之重，是文明。中醫學術，中醫係統理論與實務是中國文明之光，文化這種概念與定義不足以表達中醫學術與係統的博大精深。吾將續論。

本草青蒿的醫學價值超過青蒿素，因為本草青蒿已經具有TCM 靈魂。一一一TCM 秦定理（青蒿5）。

青蒿1握，以水2升漬，絞取汁，盡服之一一一這10餘字，至今並未被完全解碼，而中西醫人卻在爭奪名利的歸屬，也是可笑的，但是，草本青蒿的真正價值就在那裏。


它超過青蒿素。[呲牙]

不信道理而信神，因為神被西人普遍相信。。。於是，中國人必須也相信？[呲牙]

不信道理而信＂邏輯＂，其實，邏輯也就是道理，不過是西語的中式音譯，於是中國人可以拋棄道理而信邏輯？[呲牙]

但是，做為母語的中國人，真的正解TCM 母語了麽？

比如，這藏字，比如藏象。[調皮]

其實，還有更多。

欲知解中醫係統，需深知中醫係統語言之重要，欲深知中醫，須知解特定的係統語言。因為，這是解碼，本身就是係統工程，其難度超過電腦工程，而電腦工程技術不過是解讀中醫之碼的1種工具，更挑戰人智。


1）王老也指出了文明。

文明，大於文化。

2）王老也指出了道。

道大。

3）王老堅持並承認中醫與西醫並存，而且不僅僅是並存，更是並重，我認為這是自然之理。中醫人士若缺少此種堅持，是個人意誌，無可指責，但是，違背自然之理。

4）人類對自身生命的認知可以漸近，由未知變已知，但是，未知永遠存在，因為生命宏觀無限，微觀無限，生命現象總是藏象，科技可以漸解藏象，但是，藏象永恒存在，所以，隻有借助人類自己的智慧去不斷思索，不斷求證，運用邏輯的穿透力去求解藏象，以期認知生命實質，抗疫抗病抗痛，中醫原論的藏象學具有重要的醫學理論價值，也是中醫臨床學的實務，藏與象，挑戰人智，需要醫者著力區分，麵對生命黑箱，走出自己的思想黑暗叢林，並有可能在萬千的醫術與藥海中為病人尋獲1個最佳的key，以求開啟1把生命鏽鎖，中醫藏象理論是中醫臨床學的思維指南，指出了醫學所麵臨的挑戰，並直指人類醫學的人間正道：醫者真誠熱愛生命，真誠觀象，真誠開發自己的心力與智慧，再借助器具，才能不斷獲得信息與真知，有所發現與發明。。。藏象理論挑戰醫者的IQ，EQ。。。是臨床醫學的發動機與醫學思想的推動器。欲讀懂中醫理論，可以先解藏與象這種中醫學的獨立係統語言，還有更多，我謂之TCM 解碼，我願意成為TCM 係統語言的解碼器，並以此為樂。[呲牙]


本王不推薦諸君接受我的信仰與享受。[呲牙]

但是，我所論可供諸神嗡蠅。


@莫國強（廣州，mgq）?@李燦輝?@陳欽?
謝謝兩位的抬舉[抱拳]爬樓梯才看到各位老師的討論並把我也拉下水，讓我被“濕鞋”[憨笑]
不過很慚愧，我對於目前國內趨之若鶩的、以單味中藥顆粒配伍衝服替代中藥材飲片（中藥飲片）合煎的傳統複方湯劑的“創新”做法，並沒有充分的證據否定/肯定。
就我自己所學的知識、認知與經驗，結合傳統的中醫理論和前人的一些研究分析，單味中藥顆粒配伍衝服是不可能等同於中藥飲片共煎的複方中藥湯劑的，其質量（成分構成及其含量比例等）與療效肯定會有差異。 因此，我對單味中藥顆粒，目前是持不讚同觀點的。
分析如下：
1.單味中藥顆粒由單味中藥材的提取物製成，其所含成分，不管用什麽方法提取，都不可能完全與原藥材一致，亦即單味中藥顆粒的成分已缺失了原藥材的部分成分，那麽，其所能起到的作用自然有所不及。舉例說：中藥複方湯劑的療效，取決於湯劑所含成分，而湯劑成分的組成則源於諸味中藥的各有關成分溶出及其所相互產生的化學或物理反應的結果（如，各有關成分溶出情況，成分結構改變或新成分生成等），如果是以單味中藥顆粒配伍替代複方共煎湯劑，因顆粒的所含成分已“先天不足”，則其配伍製劑的成分組成及相關成分占比都將與飲片合煎湯劑有差異（甚至有較大差異），這樣就必然導致療效的差異。據報道，上個世紀很早就有日本學者研究發現，四君子湯先將各藥味單煎然後合服無效，隻有各藥味合煎才有效——這就表明，單煎與合煎其成分組成及成分溶出比例都是存在差異的（單味中藥顆粒配伍與傳統複方合煎湯劑的差異亦然）。
2.對於一些在不同配伍中可能同煎也可能後下的單味中藥（比如大黃、春砂仁、肉桂等等），若製成單味中藥顆粒，其提取工藝與質量控製指標如何兼顧——如何提取、保留有關成分及其占比？如何應用於臨床？
3.每味中藥都是一個小複方，所含成分複雜，提取過程如何取舍？如何評價配方顆粒的提取工藝與質量控製標準的合理性乃至臨床安全性？事實上我們目前對中藥作用的基礎物質及其作用機理知之甚少（對應現代藥學觀點詮釋而言，並非傳統性味歸經），而用於控製質量的所謂有效成分基本都是我們目前所能檢測的成分（做指標成分），而且非常局限，因此，其指標成分自然就不可能反映真正的質量（與療效）。顯而易見，即使單味中藥顆粒標準有個別成分的含量測定或其他質量指標監控，也僅僅是對該單味中藥顆粒不同批次的質量穩定性（一致性）起到相對的控製作用，但不能證明/等於其質量就保證好，更不能代表它療效就保證優（我們及同行在產品研究中，有過許多這樣的案例）。
此外，由於目前各生產廠家生產工藝與質量標準都不一致，同名不同廠家的中藥顆粒其質量必存在差異甚至是極大差異，那麽臨床應用時其療效就難免有差異，甚者其療效難以保障。
等等…
總之，我認為單味中藥顆粒替代傳統複方湯劑，是不符合傳統中醫藥理論的，也有違遵古守正精神；而從現代藥學角度分析，其內在質量（提取成分的組成及其占比等）也是與傳統的合煎湯劑有差異的。那麽，臨床療效自然也就有差異。
事實上，針對這次武漢新冠疫情，國家衛健委的抗疫推薦用藥指南中就特別強調，中藥複方湯劑不宜使用單味中藥顆粒配製，而要采用傳統的中藥飲片合煎製備——之所以這樣強調，我想應該也是基於療效的考慮吧。

所以我認為，不應隻考慮應用方便就盲目提倡/推廣單味中藥顆粒的臨床應用（至少在沒有進行深入的、客觀的研究與驗證，不具備有充分說服力的依據支撐之前）。

以上是個人不成熟之見。因專業水平有限，錯謬難免，敬請各位專家教授多多包涵並指正！[抱拳][抱拳]一一一一一一一一一致莫兄：拜讀兄台所論，點讚大論，中醫之真，還有更多。真人之論，啟吾愚思。????


5）醫師可以觀象，測象，掃象，這是人類所有獨具的能力，是人智的珍貴，正是人類思想的獨特價值，由象而及藏，推知藏象而訴諸實證，是中醫學術的核心價值之1。醫學行動可以點控，可以不侵入而治病，可以少侵入少破壞而幫助病體獲最佳最大的效益。。。比如，獲知並實證中醫經絡圖，精準辨證論治，可能用微針單穴取大效，我想這個也是中醫人士與病患的共同追求，是1種專業的美好。。。中醫人士可以追索的醫學妙境。這種以簡禦繁，常可收到以中禦西之良效，永炎先生的＂體表療法＂或深藏＂藏象理論＂之真義，若以1針1穴輕觸體表，而達開啟生長之門或命門之效益，中西醫人為神馬何樂而不為？若能達章門，期門，京門，啞門，滑肉門。。。之特有之效，中西醫師為何不去真心地去研讀1番內難傷的經典原文？何必＂學醫3年，可謂天下之病皆可治，行醫3年，則謂天下無能治之病＂。醫中之歎，或可由經典原文求解，為神馬不？難道神馬都是浮雲麽？


這個，也是秦三光所創全民皆醫論所要達成的美好願景之1。

最終全民皆是科學家，小愛給大愛洗腳，大愛給老愛換尿布。。。[呲牙]

而且互相關心，互相愛護，互相幫助竭誠全力，專業精準，又不失人性與溫情。。。其民皆曰我自然，其民皆曰樸。此乃岐黃秦張李時珍所追求的人間仙境。[呲牙]

中西醫學再孜孜汲汲以求，其醫學至境，人間至境，也不過如此。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?川普在一次專訪中反駁道：雙標準不僅是美國，全球都是如此。一一一一一一一一一對係統的堅持，是係統打造者自然堅持與必然堅持，自己必須承認，自己必須固守的係統，不然的話，係統也就不會存在了。承認被承認與堅守，是係統存在的自然條件。對於中西醫學而言，若有中西醫之爭，之競爭，之碰撞，實質上，是2個醫學係統的碰撞，是文明的碰撞。

捍衛係統，隻能按照自己承任的係統標準來衡量係統，係統獨立，自然具有排他的特質。

所以，中西醫可以並重，其前提是已經並存，這是符合自然法則的。

如何使係統兼容，可以漸進，可能要待實現天下大同之後，或許，也可以首先在1國實現全民皆醫。我是相信的。

目前，研究中醫，隻能先認知，熟悉，並且承認中醫學術及中醫這個係統的存在，這需要研究者承認中醫理論與承認係統語言及係統存在的合理性性，如果，研究者根本無視中醫理論的存在與係統之存在，腦海空虛，腦洞之中隻是存放了現代，科學，西美，西醫的數據與係統語言，精神上早己清除了＂中醫垃圾＂，或者心術不正，隻承認西式哲學與邏輯之類，根本鄙視中國老子們的思想與智慧，也隻能看中醫大象不順眼，至今不識TCM 的1，2，3，4，5，6，7，8，9。。。不知＂藏象何如？＂，不知5藏心肝脾肺腎到底是何物，其實，是分係統，是子係統。。。是名可名，非常名，有名天地之始，無名萬物之母。[呲牙]

中醫學人對西美過度好奇與崇拜，也是常態，西風烈，長空雁叫霜晨月麽，哈。但是，因為追西太過，先入為主，腦洞也過度充添了洋垃圾，又沒幹過西醫的活兒，所以，隻能是精神寄托，對西醫醫術也是窗口消費，缺少實際經驗與對比。。。於是，隻能揮舞科學大棒砸中醫，用西美的納米尺為標準度量中醫大象，於是，中醫研究成為以＂科技＂利刃切割中醫大象，中醫研究院的大院也有1些科學潘多拉在活動著。。。中醫科研多岐路，而西醫的問題與發展也瓶頸化。這連韓啟德，樊代明們都看到了。。。

上論，收入TCM 秦定理（係統的標準與TCM 係統的堅持，與中醫研究的方向）。

中醫學理論需要有1個存貯器，存貯原始數據，被原創設計師設計成為5個空間，再按序排列，構成固有的邏輯關係，邏輯關係與空間合理，存的是千年以上的原始數據，當代人們如何改動？徹底抹去？消滅痕跡，把秦長城拆了，用秦磚漢瓦修豬舍？再痛恨秦始皇專製不科學？於是，徹底消蹤1個偉大人群的生存信息，毀滅1個係統可以如此，歐美的有識之士卻在為自己徹底拋棄傳統醫藥而痛悔，美國人連200年的文書都視為國寶，中國卻用炸藥幫助西方人盜取中國的千年國寶。。。文明，研究中醫如何創新？我看，首先應該先來守舊。但是，無論新舊之論，中醫學肯定是1個超級寶庫，我是相信的。

上論，收入TCM 秦定理（5行律的價值）。

西醫不過1神2資3科潘，已經魔化。。。不過如此，中醫是大道，道高降魔，我是相信的。

本王自信，不推薦別人相信。

因為，我現在很窮，窮的隻剩下1點兒想忘也忘不掉的中醫啦。。。沒有錢，誰信我？[呲牙]

有了錢，神都信你。[呲牙]

但是，我沒錢，我怕誰？這是1些美國的話，寫在車的後窗上。[呲牙]

所以，我相信陰陽者，天地之道這回事。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?郭兄何問？我決不能待慢郭兄，有問必答之。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?把“象數”的地位提高，與陰陽並列。一一一一致郭兄：我意，陽陽為陰，5行為陽，共組函數軸，陰為y軸，陽為x軸。。。用於TCM 係統運算與運作，為邏輯推理工具。兄意下如何？

我吹牛1下：我讀中學時，趕上回潮，全年級60X14 ，800餘人，數理化競技，我進前5，作為競技我進前3。如今，都忘了，3X9，等於28。。。[呲牙]

中國高考1977，隻有20天回城複習時間，答卷1塌胡塗，我還算＂高分＂入榜，也不過是多答對1道數學應用題。記得，考的是正弦定理。。。[呲牙]

如今，皆過眼雲煙。

閑時，手捧幾卷數學書，還在複習。我承認這是吃飽撐的。

我認為TCM 理論的最高境界，也不過是數學的運用。

有神馬好爭論的？

是有解的，連數學猜想都可能被解決，醫學問題還可以訴諸實證，所以，醫學問題，大多數都是會有正解的。

為神馬要爭吵？麵口合穀收，你牙痛，可以紮1針合穀驗證1下麽。這不需要高數。隻需要1個專業動作。。。


中醫原論

宇宙論。

自然論。

生命論。

正氣論。

抗疫論。

抗病論。

針灸論。

草藥論。

。。。為TCM之原論。現存的載體是內難傷，還有更多。

《TCM秦定理》（中醫原論的載體是內難傷）。

中醫理論之本原，原於自然規則，具有原始自然之屬性，被中國古漢字密集地，精確地，係統地記載固定之，是為原論，中醫原論是正直的，是自然哲學的數學原理，是中醫學係統的靈魂，決定了中醫學術博大精深。

也決定了中醫學係統的強大，穩態，獨特，至今運作正常。。。它可以與時俱進，但是原論原於太陽，如同陽光，無可質疑，它可能發生彎曲，人為扭曲，但無損其正直，仍可供中醫人士獨立守神，堅定信仰，維護係統形與神俱，研究其原論，遵循其理論指向，善用曆史數據。。。繼續使係統強力美好運作，造福人類。

中醫人士能做的，隻能是讀原文，讀原文，再讀原文，不斷研究，不斷臨證，接近自然，接近疫發病發的原始現場與臨證前線，甚至不惜以自身生命去實證經典原論所示的＂秘笈＂及1針1穴1草1木1方1法。。。

當吃飽了撐著時，中醫研究院的院長院士博導博士大師者流應將內難傷的原文盡力牢記於心，溶化在血液中，落實在行動上。於是，可以將信仰化為智慧與文明的力量，因為，智者付出了真誠。

而這些做為與修為，也不過是專業中醫師的主要生活內容。醫者無疆，有神馬難過的麽？治病救人，也是樂趣所在。

研究係統，捍衛係統，維護係統，視TCM 係統之存在為自身生命，視群體生命高於自己生命，也不過TCM 專業人士的天職與使命。專業精神不可辱。

醫師是解決問題的人。

《TCM 秦定理》(中醫原論不可質疑）。

研究中醫，需要人智與思想獨立，我的思想需要貴公子神操麽？

你不去做那些無益的“研究”，就天下太平了一一一致公子：研究中醫，需要人智與思想獨立，我的思想需要貴公子神操麽？

不過，公子依然可以隨便。

中醫就一個“信”字，越拍腦袋越改，就越沒人信（梁

你信麽？

信秦王是老騙子（梁

我需要你信麽？[偷笑]

在神操下，你可以得隨便。

被神操，得隨便，是公子您在我壇的特權。本王在此壇與群眾天下大同，無需特權。您可以在此盡情隨地大小便。。。再自己嗡蠅，享受您的特權。。。[呲牙]

你們真是有辱斯文，要麽文痞胡攪蠻纏，要麽來武的當街罵娘

這都怪群裏沒群管，也挺好，自由民主[偷笑][偷笑]

@秦三光?秦王大事不糊塗，挺好[呲牙][呲牙]（胡蘿卜

形與神俱是秦王口頭禪，但遇到問題怎麽解決就是另一回事。[偷笑]人（輝

@李燦輝?形與神俱是秦王口頭禪，但遇到問題怎麽解決就是另一回事。[偷笑]一一一一致輝兄：這4個字是我近幾年在我壇首問的，你可以查曆史記錄。但是，沒有討論者。我隻好趁與啟明君討論之際，3提＂秦9問＂，再次提出＂形與神俱＂這4字真言，是素問的原文，載於首篇。兄能否說出素問首篇的篇名麽？[調皮]

@胡蘿卜?@秦三光?秦王大事不糊塗，挺好[呲牙][呲牙]一一一一一致胡兄：先問侯胡兄，謝謝胡兄對本愚的獎勵！????我還會更好滴。[呲牙]

@張啟明?「秦三光：
@張啟明?您還是正麵回答您關於“藏與臟的區別”的認識吧一一一一一致啟明君：我的研究結論是：素問原文的藏字的意義是：1）藏者，匿也。2）藏，不是髒。還有更多。我相信，我做出此2個研究結論是正向的，學術意義重大，是《黃帝內經》研究，與中醫理論研究的1個重大發現與研究成果。光榮屬於岐黃秦張李，屬於中醫理論的博大精深。我是相信的。」
- - - - - - - - - - - - - - -
同意您的觀點，1）藏者，匿也。2）藏不是髒。還能不能有更進一步的認識？即藏與髒怎麽個不同法？一一一一一一一一一一一一致啟明君：謝謝討論，也謝謝君的專業認同，討論有益。再讚君的專業學養與公平討論的風度。????應君所賜問，擇機，我會做進1步的表述與研討，也供君等批判用，隻要君說的對，也可以照君的意見辦。[微笑]

臟腑，骯髒；「臟」變成「髒」，萬惡之源實為簡體字(梁

知道公子此論的潛台詞，按照您的神操，不如說＂萬惡之源＂實為中國字。[偷笑]

中國老百姓的話：此人1撅腚，就應該知道他便啥。。。[偷笑]

「秦三光：@張啟明?「秦三光：
@張啟明?您還是正麵回答您關於“藏與臟的區別”的認識吧一一一一一致啟明君：我的研究結論是：素問原文的藏字的意義是：1）藏者，匿也。2）藏，不是髒。還有更多。我相信，我做出此2個研究結論是正向的，學術意義重大，是《黃帝內經》研究，與中醫理論研究的1個重大發現與研究成果。光榮屬於岐黃秦張李，屬於中醫理論的博大精深。我是相信的。」
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同意您的觀點，1）藏者，匿也。2）藏不是髒。還能不能有更進一步的認識？即藏與髒怎麽個不同法？一一一一一一一一一一一一致啟明君：謝謝討論，也謝謝君的專業認同，討論有益。再讚君的專業學養與公平討論的風度。????應君所賜問，擇機，我會做進1步的表述與研討，也供君等批判用，隻要君說的對，也可以照君的意見辦。[微笑]」
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關於髒與藏的區別，非常希望看到您的觀點。

論道何如？[微笑]??

@藏象何如？

@杜曉霞加拿大?唉，非要一一對應才成嗎？老外古人也沒搞清楚燒心是胃的問題，就有了heart burn一說。一一一一一一一一一致杜君：燒心是胃的問題麽？燒心僅僅是胃的問題麽？請君專業回答之。[微笑]

@杜曉霞加拿大?您再問問中醫的胃是什麽？[捂臉]我沒空，睡啦[月亮]一一一一一回杜君之問：胃為水穀之海。該你回答我的問了。[微笑]

@杜曉霞加拿大?大王是統領全局，細節一概不知[破涕為笑][破涕為笑]一一一一一致杜君：本王治下，僅我自己1人。君知粗細，可道出1，2？吾願聞其詳。[微笑]

@張啟明?「孫士全：啟明老師，我不太認可把凝血歸為脾。
一是脾髒的功能太多了，不差凝血一個，其統血功能，應理解為“保證血液在血管裏運行”。其統血功能失常導致的出血是第一階段，出血後的凝血是第二階段。
二是凝血功能，歸於肝髒更合適。比如中藥學中的止血藥，歸經大多為肝、心經。如大薊、小薊歸經無脾經。
以上個人觀點供您參考。」
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藏象學說中的五藏與經絡學說當中的五髒內涵完全不同。已於前述[抱拳]一一一一一一一一致啟明君：1）不宜再用髒字。2）不可再度混用藏字與髒字。3）需要敬畏原文，尊重TCM 原論。[微笑]

@諶春亮福建?再過五百年，中醫的理論還是最先進的。一一一一一一支持亮兄所論。陽光之存在，不可質疑。????

@秦三光?[玫瑰][玫瑰][玫瑰][抱拳]秦王英明智慧[強][強][強]（亮

天在變，道亦在變，道隨天變。天者，宇宙也，宇宙的存在，不可質疑，無須質疑，它是最大的存在，極盡合理。

「秦三光：
@張啟明?「孫士全：啟明老師，我不太認可把凝血歸為脾。
一是脾髒的功能太多了，不差凝血一個，其統血功能，應理解為“保證血液在血管裏運行”。其統血功能失常導致的出血是第一階段，出血後的凝血是第二階段。
二是凝血功能，歸於肝髒更合適。比如中藥學中的止血藥，歸經大多為肝、心經。如大薊、小薊歸經無脾經。
以上個人觀點供您參考。」
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藏象學說中的五藏與經絡學說當中的五髒內涵完全不同。已於前述[抱拳]一一一一一一一一致啟明君：1）不宜再用髒字。2）不可再度混用藏字與髒字。3）需要敬畏原文，尊重TCM 原論。[微笑]」
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同意。隻是中醫的脾藏肝藏與西醫（或古代解剖知識）的脾髒、肝髒，都稱脾、肝，於是用藏與髒予以區分。如有更好的區分方法，請提示[抱拳]

《TCM 秦定理》（宇宙之存在與運動規則不可質疑）。

@孫士全?「張啟明：藏象學說中的五藏與經絡學說當中的五髒內涵完全不同。已於前述[抱拳]」
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感謝回複。我最近還沒有讀完您大作，對您持敬佩精神。隻是書寫一些個人感悟，供您參考。一一一一一一一一一致啟明君：經典原文之中，所用文字，是五藏，不是五髒。。。此外還有9藏，11藏。。。之記載。（恕我習慣使用另類數字，望理解），這體現了係統語言具有同1律。所以，經典原論之中，5藏心脾肺腎肝（火土金水木）與經絡所連屬的5藏同是心脾肺腎肝，並無不同。

「孫士全：我跟您持同樣意見。
現在中醫受到質疑，如果不解決這類質疑，隻是閉門造車，肯定會越來越不被大眾接受。
所以需要對亂象撥亂反正。既然撥亂反正，肯定要大刀闊斧，要敢於向經典中的不合理說不，但說不的底氣應該來自於客觀事實，基於臨床療效。
科學的本質是承認事實，找到矛盾，再著手解決矛盾。中醫的本質是總結簡便廉驗的方法，幫助身體修複疾病。兩者是可以結合的。
中醫有效是事實，科學解釋不了中醫為何有效也是事實。這一矛盾一旦解決，會產生多少改變人醫學常識的內容，想想就激情澎湃。
回到啟明老師的工作，既然“冒天下之大不韙”搞《中醫形態學》，我建議把步子搞大點，一是盡量吸收現代醫學的先進理念（符合中醫，能解釋中醫的理念。對於不符合中醫的理念，因為科學是證偽主義，將來這些不符合中醫的理念，可能會被淘汰）。二是直接在未來插一杆大旗，讓未來的中醫相關科研、臨床朝著這方麵努力。
如此，則張教授居功至偉。」
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感謝鼓勵[抱拳]

如此，不如去證西醫之偽。??

@致張啟明???，把西醫研究推進，甚至發現西醫所未知，推進西醫不為與不作為，善待自然，以人為本，敬畏生命，敬畏群生命，將西醫學引入中醫的人間正道。豈不樂哉？

西方人至今並不承認TCM 是醫學，但是，中國人早已承認並引入了西醫學，西方人士對中國文明的1貫不承認，是西方人的曆史蒙昧與愚蠢，21世紀將是中國世紀，中醫世紀，我是相信的，中國人，中醫人士沒有必要去訖求西方人士接受神馬，獨立守神，呼吸精氣，堅守係統，遵循TCM 係統原論，尊重陽光，完全可以自己解決自然哲學的數學原理，將中醫針灸與中草藥物的寶庫之門開啟，而造福人類。走自己的光明之路。。。何罪之有？中國更美好，中醫更美好，世界可以更和平。以平為期。

中醫研究者，完全可以去熟悉本係統，鑽硏本係統。。。如果連信統自信都沒有，連係統的語言都無知，胡亂運用，如何研究中醫，隻能是邏輯混亂，為害係統，摧毀係統。任何遊離係統，標新立異的作為都是有害的，中醫研究必須真誠，做些原始的動作。


現在什麽人都想往中醫圈子中來，在自已行業的研究不出東西來，就說自已研究的是中醫！有大陸的，也有海外的……有院士研究氣功，遭到批評，說是我是研究中醫還不行嗎？！，還有各行各業的專家學者……就連易學會，都來鼓動中醫考易學的級段……（高也陶

至2021 0606

[大江川]

202105之7

灸者，本來就是火法，其意義如同曬太陽，烤火，溫針，火針，燒針。。。或服用硫黃，附子，4逆輩之類。。。所以，命名＂溫灸＂有些不妥，按陰陽理論，陰陽對立互根。。。或有＂涼灸＂與＂溫灸＂對立乎？是為具體的討論，諸君不必在意我的＂挑剔＂，並謝李醫師。

艾之入藥，並為灸藥，是為千年傳統，據有權威中醫人士說，灸煙之用不過是狼煙之用，藥效可疑，且灸煙有害。。。我對此權威說法存疑，求李醫師等善用灸法療疾者依您觀象與實證所見，做些正解，吾先表謝意！????

吾也同就教我壇諸君諸大神靈，先謝謝。????

依吾愚見：中醫人士的立身之本，也在於強力地推動自身的學術進步。而醫師就是解決問題的人，盡力解決重大的理論問題，盡力解決具體的關乎患者生命與心身的救與治的問題。而不要效法西美的＂國家醫師＂福奇之類，學術高端人士不能當鯰魚，回避關乎百姓生死的醫學問題，將自己養成1隻狡猾的學術鯰魚。是有害自己有害群眾的。


ZT：白宮首席醫療顧問、美國國家過敏與傳染病研究院院長福奇，日前改口稱不他信新冠肺炎病毒起源於大自然，接著又坦承其主管機構美國國家衛生研究院（NIH）有捐款給中國武漢病毒研究所，也不排除中國用美國納稅人的錢改造冠狀病毒；福奇後來接受CNN訪問時，又打起迷糊仗，對病毒來源問題不置可否。共和黨人痛批佛奇態度反複，實在太狡猾，就像一條“鯰魚”！


《福斯新聞》主持人漢尼提（Sean Hannity）27日在節目中，詢問了共和黨聯邦參議員肯尼迪（John Neely Kennedy）有關福奇“見風轉舵”的問題，以及全世界強烈矚目的新冠病毒實驗室來源理論之最新進展狀況。

肯尼迪說：“他就像一條鯰魚（catfish）那樣，左右圓滑，搖擺不定。而且，麵對明顯的事實和證據，他竟不能直接給出明確的答案。福奇醫生必須明白，他所從事的是一項極其嚴肅的醫學工作，而非那些學術上的瑣事，因為目前人們的生命和生計正遭受該病毒的嚴重威脅。”


所謂的，錢學森的＂畝產萬斤＂夢，如今看來或可成真。 袁隆平的＂可以在稻子樹下乘涼＂之夢，如今正在實現。。。（圖示另見）


問題是：人類如果徹底拋棄自然原始種這個萬年計的，極其傳統，古典，經典的生態係統與食物係統，其危機與風險可能致使群滅絕。而無須天文時刻的恐龍滅絕。。。人類自作孽，也可以提前引發地球人的群滅絕。

皇恩浩蕩，
四海升平。
天下之大，
盡是王土。
地上黔首，
皆為臣民。(南）

點亮一道光柱，照亮中醫了殿堂，西醫知識像一大群螞蟻，呼啦呼啦地往上爬。突然人們關閉了人性的開關，它們又跌落一地。

郭兄神明。??????

智者之論，真中醫人之論也。

言之有道。

中醫，道大。

不同的係統，由各自獨立的係統語言構成，混淆不同的係統語言，可以摧毀係統，係統也不再working 。。。妄圖以西代中，或以西醫科學解決中醫問題者，須知此係統論的定理與常識，宜先熟悉中醫學術的特定係統語言，以建立正常的思維指向，在理論的體量上，須知中醫理論博大精深，西醫理論脆弱龐雜，極破碎。。。研究者須建立以中律西的思維指向，這是人間正道，若妄圖以西律中，無論如何工作，不過是數據的無效堆積，隻能是無用功，是科研廢物。。。隻能使中醫科研重大成就止於＂蒿/麻＂（中國1969）。

以中律西，倒是絕好辦法@秦三光?即使花費同樣的物力人力，成功概率高得多，而且實用。

人性默契，相向而行。

得人心者得天下。（郭

有誌於中醫研究者，無論出身背景如何，無論出身於中醫還是西醫，互相都是公平的，挑戰的是自己的人智，而最高等級的芯片與Al，也不過是人類原始自然特性的精神表達，說到底是個體人智與群體人智的點陣與集合，而真正的人智是無遠弗屆，帶有穿透力（放射性），也是無上限的（n）。。。這是其它動物難以企及的，也是任何芯片與Al永遠追不上的，人類之思速度完勝光速（C ），人類的精神產品，其重量無極，其度量密度無極，可以用E=MC^來簡約表述，^＝2。所以，數學之用可以引入中醫研究，但是，研究中醫者宜先接近係統，接近中醫係統。。。若欲接近係統，必須先去讀經典原文，讀原文，讀原文，再讀原文。。。若想知解甲骨文係統，請去讀甲骨文，再讀甲骨文。。。而不是以英文去圖解甲骨文。。。若仿此，是無用功，需要中醫的1米陽光，或可指向開啟寶庫方向。其實，這不過是個簡單的道理，但是，因為信仰的不同，它可以無理。

現存的TCM 古典經典的文字，它承載了密集的人智，我是相信的，它有扭典有偏離，有丟失，有彎曲。。。也是曆史時空的常態，可以計算在內，可以忽略不計。。。它的總體指向正直，係統同1堅定，至今依然Working。。。我是相信的。研究者若根本不相信中醫，研究中醫也是拋離中醫，流散無窮。。。沒有意義。而西醫科普，恐怕每天都有人在做，但是，危及全人類的3大醫學主題至今無解，愈演愈烈。也是諷刺的。

人類所思，是信仰的擁有所發生的1種力量，但是，此種力的指向有不同，人人擁有特定的信仰是自由，也是常態。。。而研究中醫，開啟1座存在著的，確定存在著的醫學寶庫也是1件誘人的好事，但是，5色令人發狂（老子有此類描述），中醫研究需要堅定，清晰，準確的判斷力，而常常是少兒不宜的，所以，常常需要成年人與成老年人的判斷力，而醫學判斷，需要醫學生直麵人群與生命，這個，是研究者常常懼怕的，所以，近50年，醫學院的學生都在疏離臨床1線。。。搞研究，所以，高端研究者的判斷力普遍脆弱。。。如果1個中醫研究者的腦洞裏根本就沒有中醫記憶，連中醫的係統語言都已經精神清除，你相信他在認真地研究中醫麽？所以，我討論中醫，不得不引入信仰問題，所以，我高度讚賞賀軍先生的中醫信仰，當然，賀兄也是1個真誠的，專業的，中醫研究家，對循證，對數理統計，對中醫研究方法，都有專業的，高深見解，我是讚佩的。

上論，收入《TCM 秦定理》（信仰，中醫研究，係統語言，精神清理，中醫記憶，研究方向與方法）。

賀軍中醫信仰論。

@秦三光?你為了規避“約談”，自己不敢說“中醫信仰”，卻把光環戴在賀軍頭上。

我公開我的信仰與理想已經n 次啦。＂公眾＂都已經聽煩了。[睡]

矩陣，集合是數學語言。而點陣，是我創造的數學語言。

諸君亦可公開自己的信仰與理想，我都給予同樣的讚美，我的讚美詞是同樣的：祈兄等還是相信您願意相信的，我所論，也是供批判用的。[呲牙]

諸君何不接受本王的讚美詞？[呲牙]

本王又該親自去用膳了。????

百姓皆曰：我自然。

見於道德經何篇？[呲牙]

[大江川]

202105之8


「李燦輝：
在內經，“髒”與“藏”這兩個字有沒有區別使用？@張啟明?」
- - - - - - - - - - - - - - -
我沒有考證過，但有學者考證過並有文章發表。我很認同兩者不同。明）

基本通識，為何至今不明？

中醫研究院已經建好1953至2021了。


1）＂藏＂字，至今沒搞定，50年花了百姓多少錢？

2）＂玄＂字，至今沒搞定，天天把岐黃秦張表述的中醫道理當成玄學批判，欲將陰陽5行理論都砸爛。

3）汪餘方潘鬼迷心竅，反中醫反文明。。。根本就沒想研究中醫，讀不懂內難傷是必然的結果，但是，占據中國中醫研究院的智者高人精英院士硏究員。。。又是幹神馬吃的？真的在用心研究中醫了嗎？讀過幾頁內難傷？

何謂肝左肺右？請張啟明君或諸君能快速回答1下，給個正解。先謝謝????。

我想，這個問題很具體。

並不高大上。

@範延年 維州?「張啟明：“髒”字因為有“月”字傍，即“肉”字傍，故用“脾髒、肺髒、腎髒、肝髒和心髒”代表“spleen、lung、kiney、liver、heart這些解剖髒器。中醫的“脾藏、肺藏、腎藏、肝藏、心藏”是真正體現中醫特色（整體與動態）的功能性五藏。」
- - - - - - - - - - - - - - -
本人同意，這樣定義是一個了不起的進步。一一一一一一一一一致啟明君，致@：素問原文，＂藏＂字出現多少次？[呲牙]


這個問題更具體。

應該快速答出。

我的問題不挑剔吧？[調皮]

@諶春亮福建?@張超SZ?你再解釋一下“五”的內涵？就知道你木知[呲牙]瞎評五運，估計你從來沒有看過內經[破涕為笑]一一一一一一致亮兄，同致啟明君：我認為亮兄的質疑有道理。研究中醫理論，最要緊的主體就是內難傷原文。不然的話，實在不知中醫研究院要研究的主體是神馬？

當然，也可以得出的結論：中醫理論無用，中醫隻能歸西，西美科學是唯1正確的，是神，神，它不可質疑，但是，中醫學術1堆毛病。。。可但是，高端大氣上檔次的中醫研究者與大院中的院長與院士研究員，您讀過內難傷的原文麽？讀過幾句？讀過幾頁？讀過幾篇？

啟明君可以回答1下。

吾做為討論者，願聞其詳。

《中醫結構學》，洋洋大觀，不過是想給中國傳統醫學（TCM ）從係統上換裝改製。。。其實。這個＂研究工作＂已經被中醫研究院的大院中人持續了近半世紀。。。我不能否定＂成果巨大＂，但是，我看到的研究功夫太皮毛，大院中人有愧國家榮譽，有愧國民希望。。。因為，研究的是西醫，妄圖用西醫係統徹底取消中醫係統的功能，這是不可能的，是反文明的。。。但是研究西醫也沒用心研究，隻是追隨與爬行，拾些餘唾，當然，西醫也許就剩些餘唾了。。。敢問中國中醫研究院的院士，研究員讀過多少內難傷原文？如果對原文無知，等於對中醫學係統的結構無知，更對中醫學係統功能的無知，如何敢談研究中醫？如何敢談係統的結構與功能？不是侈談麽？

恕我直言。

兄等大院中人可以辯解。專業討論可以直奔主題。而且，有責任回答專業討論者的問題與質疑，因為您們是承擔國家賦予的使命，必須盡力做好，不得誤導公眾。

中醫高端研究者，特別是中醫理論的重大研究者拿國家的錢研究中醫理論是與非，卻極度無知，根本不讀中醫經典原文，然後公然宣稱中醫理論這也不對，那也不行，這是1種罪責，因為，研究者根本就沒能深入自己的研究主題，連自己應該幹啥都不知道，國家的研究資源就是這樣流血的，中醫研究的國家資源被1些高大上的研究者浪費了幾乎半世紀，至今，卻宣稱是岐黃秦張李時珍沒有把中醫的道理說明白，要問：岐黃秦張李的千古文字你讀了幾許？

@張啟明?「秦三光：
恕我直言。」
- - - - - - - - - - - - - - -
恕我直言。您一直在高談闊論，但看不到一點被您解決的中醫問題[微笑]一一一一一致張兄：是你們拿著國家的錢，占據國家資源，接受國家的重托，承諾承擔任務，解決問題的責任在你，我等＂民間草醫＂的責任是提出問題，指出問題，促你解決問題，這個邏輯你們難道不知麽？

責任擔當是最起碼的，問你：拿國家的錢承諾研究中醫，研究重大的中醫理論問題，而已知的中醫理論載體就是中醫經典文字，最早最善本就是內難傷，你讀過幾許？按道理，你們做為國家級的中醫研究者，理應將中醫理論的國寶內難傷的善本原文每個字與術語都歸類標記，再統計分析，因為每個字都是信息含量極高的＂金＂字，是無價的。現在你大談中醫係統的結構，涉及中醫學術的藏象理論，你就應該將每1個藏字按原文出現先後順序加以編號，標記，不放過每1個字，這是你做為中醫重大理論問題研究者的最初級的工作，你做了麽？＂藏＂與＂藏象＂這個字與術語在經典原文中出現過多少次？含有幾種學術意義？這是你應該解決的具體問題，是你的工作，你與你們有責任解決這個問題，你做事了麽？解決問題了麽？

我的問題不具體麽？

@秦三光?中醫科學院已研究出：中醫不科學[捂臉][捂臉][捂臉]
登丿

當然，我做為1個討論者，提出此問題，也是吃飽了撐的，但是，你們拿國家錢與榮譽的研究者，又享受國家資源在如此＂研究中醫＂，不也是吃飽了撐的麽？想到＂飽食終日 ，無所用心＂這句中國老話。請兄原諒我的直言與油墨，雖然，我是吃飽撐的與君做上述討論。

@張啟明???謝謝兄。

這個壇中皆中西醫＂大師＂，都值得我敬佩，比如，朱兵先生，景所長，董老師，趙老，李洪林老，潘衛星博士，輝兄，永明博士，關主任，彭增福。。。都是令我敬佩的學者，都是國寶級的高端研究者。。。而張伯禮，鍾南山，我也崇拜過。。。我認為：醫學必須批判，不批判不能進步，此疫也曝露出中西方醫界，中西醫界各自的問題，麵對全球人類的生存危機，醫師是首當其衝有義務有責任解決問題的人。。。諸君都是有信仰的人，也是有理想的人，我僅僅是個統治自己1人的專業中醫師，我與諸君討論有年，看過諸君發表的1些學術論文論著，麵對麵網上直接對談。。。常常啟吾愚思，也常常令我更困惑，我想，同是1些高端人士，都是占據了國家資源與榮譽，為什麽不能共聚1堂，直言不諱地公開表明自己的理想與學術信仰？看到過諸君的羅馬宣言之類，也看到過潘兄寫給錢學森的＂戰書＂之類，也聽到過方舟子的＂全民公決＂廢中醫的鼓噪。。。如今，我在此壇看到的，更多的卻是：中醫理論無用論，陰陽理論可廢論，辨證論治無用論，岐黃秦張沒把中醫理論說清楚，仲景自廢五行論。。。至於經絡實質不存在論，又被經絡結構1神論自己掌嘴。。。但是，諸君做為高大上的中醫研究者，無論得出何結論，按照邏輯通識至少應該去盡力接觸，深入觀察1下中醫係統的樣貌，至少應該去讀續內難傷的經典原文，研究係統，應先知係統，研究大象，應先去讀象與觀象，這是研究者的常規動作，不然的話，研究中醫不是研究在真空麽？這是我願意指出的問題，是為討論，也是吃飽撐的。僅僅是學術討論，諸君都是大度之人，千萬別恨我，見麵，我敬您茅台酒了。[呲牙]

補充123：我也是有理想有信仰的人。1）我的理想是天下大同，2）我的信仰是中醫學術真義。3）我所論，也供批判用。

我認為，中醫研究50年，離題太遠，越研究越下道。。。高端研究者並沒有解決問題，比如，連個＂藏＂字與藏象這種具體的理論問題都沒人去讀解，連讀都沒去讀，然後就敢用1些支離破碎的西醫知識去取帶中醫係統，是令人遺憾的。其用心，無須我揭示了。[調皮]

致鞏校長：上文拜讀，對校長兄的研究結論，愚不敢苟同。

1）文明的大潮浩浩蕩蕩，中西醫學之爭，不過是中國文明的世紀複興在與西方文明碰撞，因為中國的不可阻擋的再崛起，此類碰撞，取柔性態勢，西方的權勢精英已經知道難以超級武力製服中國，於是，坐下討論，對迷信科學與武力的西美精英而言，成為1種無奈，而醫學需要討論。

2）中國是中醫的故鄉，中國製造，同樣偉大，中國製造的極至，有無字史前文明，有先秦文明，有秦文明影響世界曆史與政治，有秦科技。。。但是，中國文明之光耀卻是史上中國人群曆萬千年所創造中式醫學，它傳統，經典，古典。。。在新世紀繼續存在，其活力十足，並與當代科學對立互根轉化消長。。。其學術力量與特有的醫學價值其實是科技世紀對原始自然生命特性的堅定無聲的堅持，是自然力與人智的偉大。而按照數學原理，做為1種醫學係統，TCM 的體量巨大，完全超過西醫係統，中醫理論是尚未被完全研究的另外的人類精神寶庫，也是西美文明人士難以完美理解的，這個事情必須由中國人來做。我相信，中國百年拚搏，實現了全民皆兵，掌握大殺器，國家武力可以漸近西美，成為世界和平的重要權衡，中國還可以實現全民皆醫，而中醫大，西醫小，中醫大在理論上，是地球人類的人間正道。目前，西美醫學遭遇世紀瓶頸，中國經驗與中醫理論顯示巨大力量，西美人士需要時間去消化吸收中醫理論與中國經驗，所以，不存在西美的中醫研究已經居於世界領先水平，而中醫研究的希望卻在中國，根在中國，地球人類醫學的最大舞台在中國，人類文明的世紀希望在中國，這是必然的，我是相信的。

中醫研究，曆經百年沉浮，目前，以中國文明複興，方興未艾，可以開啟中醫寶庫，再度造福中國人群與全人類。有誌於中醫研究的人士隻需訴諸真誠與信仰。。。中醫夢更美好，中國因為有中醫，中國更美好，俾世界更美好，我是相信的。

中國創造同偉大。

我不推薦校長鞏兄接受我的信仰，兄依然可以繼續相信兄願意相信的。人類生命原始自然屬性的當代延續與漸進過程需要速度C，這由太陽獨裁決定，中醫理論構建，完美依托宇宙運行之速度而運行著，醫學不因現代化與科技化而魔化。。。這使中醫學的係統獨立於世而強大。

吾上論，也是對校長鞏兄醫學新論的批判，兄能看出來，我的批判還是很溫油滴。順便也謝謝鞏兄曾有詩作贈我。????討論有益。[調皮]

至於百年以來中醫先賢維護傳統，貢獻醫學才智，服務人群，我同表敬仰，我不否定韓濟生老及其團隊對針灸理論與實證研究的貢獻，但是，幾十年已去，此類科技可以轉化為巨大生產力，用於較完美解決人類抗痛問題，但是，至今尚未解決問題，韓老革命已經成功，但是韓團隊卻是承擔使命的，使命承擔，韓團隊的博士們應當努力，繼續付出自己的真誠，挑戰自己的人智與體能極限，以身相許，以身驗針驗藥。。。認真看書學習，弄通岐黃秦張李時珍之論。。。而怪罪祖宗弱智，自己不求自強，顯然是違背邏輯的荒唐之思，祖宗不是不可以批判，但是，批判高度挑戰自己的人智，而祖宗皆曰我自然。[調皮]

中醫學術原於族群生命的直接實證，因此，才有中醫學，才有1個地球早大人群，才有我等的生命存在。。。研究者首先必須精神承認中醫，承認時空轉變的順序，與邏輯對接，承認存在的合理，而漸解自然哲學的數學原理。。。這個由西美最高科學家首先提出的世紀科學命題，到現在西美精英仍未獲正解，其實，研究解讀TCM ，可以解決問題，其解法就在TCM 經典原文中。

現在，敢問校長鞏兄諸君：您讀了麽？[調皮]

上論，收入《TCM 秦定理》（批判＂中醫祖先弱智論＂）。

中醫研究，必讀原文。
研究中醫，吾提議效法當前對廣漢金沙遺址的保護發掘與研究。研究者，須尊重文明，遵循人間正道，否則，多岐路。。。

上論，也建言張伯禮的張團隊與鍾南山的鍾團隊。。。

中醫研究，必讀TCM 經典原文。一一一TCM 秦定理。

中醫研究，必先守舊一一一TCM 秦定理。

研究大象，必先觀象，研究中醫，必先著力去讀中醫，千年文字默默，承載著吾族群萬千年的生命信息，此類信息，決定我等的生命如何合理地美好延續。必待深度解讀，研究中醫，中醫的經典文字，若超過千年者，更加彌足珍貴，1個字都不能少，實堪敬畏。

信息，原始的信息，由千古文字承載，這是中醫研究的特質，比耗神耗資科學登月，取月壤，或取火星岩石的價值更大，因為關乎人類自身生命，關乎人類精神，關乎人類對自己生命的探索。。。知人者或可為人，知自身生命真相之1部者，或可不枉為人。[調皮]

此為醫學研究探索的終極價值所在。中醫經典文字對中醫研究的終極價值所在。

上論，收入《TCM 秦定理》（TCM 經典文字對中醫研究的終極價值所在）。

@秦三光?秦兄好！[握手][玫瑰]

你的戰略性思想，就像十月風，鋪天蓋地，一掃枯葉殘枝，隻剩下燦燦秋實。（郭

謝謝郭兄的理解，理解萬歲。????

其實，我不具備如此實力，建言有之，是我自己的1點思索。

郭兄的真誠討論，也在啟我愚思。

又：之前，曾與郭兄閑聊大話中醫，曾提出秦9問，戲言大道理，兄追問答案，吾戲言告窮，與兄索費。。。雲雲。現奉上1點原始研究的思路痕跡，以補謝郭兄與我的討論之真誠。

你的戰略性思想，就像十月風，鋪天蓋地，一掃枯葉殘枝，隻剩下燦燦秋實。歇後語：豪言空話[捂臉][捂臉]

是的。祈兄還是繼續相信您願意相信的。

順便，也以上頁追記王世保兄，惜世保兄的大道之行曳地而止，止於＂玄＂字的討論。惜哉痛哉。。。諸君論道，何必下道？[調皮]

祖宗皆曰：我自然。[呲牙]

大家拿的冬天太久了。

天運當以日光明（黃帝內經/素問）。

各位，這是我82歲的老師王永炎院士用顫顫巍巍的手，一筆一劃地為《中醫形態學》寫的序。讓我落淚[流淚][流淚][流淚]啟明）

王院士寫字幹淨利落，好書法[強]

“北有王永炎，南有鄧鐵濤”[強][強][強][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

原稱《中醫形態學研究》，人衛出版社改成《中醫形態學》。啟

中西醫並重，國策之重。

中醫人必須堅守TCM ，堅守自己本學科的理論原點，堅守本學科的係統之存在，維護原點，按照原點原論所示的方向，法則，規則搞清係統結構，在新世紀訴諸臨床實證與研究，可以借助高科技工具，與Al技術，可以吸取西醫學的合理思想與觀象數據，但是，必須納入TCM 係統，並在TCM 理論指導下，被TCM 法則規範所用，必須以中律西，不可以西律中。

原點，請去讀內難傷經典原文。。。

讀原文，讀原文，再讀原文。。。

讀它千遍不厭倦。

@李燦輝?相信這就是對內經原意解讀。一一一兄願意相信麽？

必須自己先去讀原文。

這是我的堅持。

我所論，也是供批判用的。因為，我不是傳教士。

上論，收入TCM秦定理（中西醫並重，國策之重）。

王永炎先生是值得敬佩的，在這篇序言原稿中，永炎先生特別提到了2個重要的主題詞：A）中西醫並重，這是對係統的承認，也是對係統的正確認知，係統是陰陽，具有n個特性，而係統獨立與對立是係統的重要特性之1，亦首要特征。B）永炎先生大寫，正寫了＂藏＂字，是這篇序言的亮點。但是，啟明君並未能讀懂這個字的原始深義，原點也被＂黑＂了。[調皮]

因此，啟明君的＂中醫形態學＂雖然洋洋大觀，其學術價值大打折扣，比如，黃龍祥的＂理論創新＂。。。

我的論點是：中醫研究，急需＂理論守舊＂，必須認真看書學習，先去讀原文，讀原文，再讀原文。。。讀它千遍不厭倦。若知TCM 理論原點，請去讀內難傷經典原文。。。

還有更多。。。

我是1個笨人，我能指出的，研究中醫的，最有效力的方法，也不過如此。。。讀書臨證，臨證讀書，也不過是職業中醫師每天的專業普通日子。

我上論，也供全世界銀民批判用。

謹回輝兄大神靈所問：若能正確表述＂心者為何物＂，必先讀經查經，確知＂心＂字在靈素原文中出現多少次，再按序排列組合，當可發現規律，如無規律，可以用數學方法讀解。。。這是中國中醫研究院院士與研究員們應該的基本工作，也是她他們的職責，更是使命與擔當，但是，中醫研究院建院＞50年，已近70年，這種極其簡單而原始的工作沒有人去做。。。但是，不妨礙大師博士院長院士輩出，＂創新＂成果輩出，隻準鮮花掌聲飼侯，不準批判與討論。[呲牙]

@李燦輝?辯經是必須的，我相信[捂臉][捂臉][捂臉]@秦三光?一一一一致輝兄：辯經者，必須先去讀經，這是不2??法門，但是，若逼你去讀經，不是等於虐待你麽？你肯去讀經麽？[偷笑]

關於證實與證偽。近代著名哲學家波普爾有科學理論不能被證實但卻可以被證偽的著名論斷。所以科學理論是相對的, 隻有階段性價值, 證偽也隻適於現代科學的研究手段。中醫學需要被現代科學證實是一個偽命題。中醫學隻需實證。（賀

賀兄智者之言。

@秦三光?[強][強][Salute][握手][玫瑰][玫瑰][玫瑰]秦王是中醫學最堅定的捍衛者！

諸位老師在群裏高論，學習了。我也匆匆說幾點，供老師們參考：
1.我完全讚成讀原著。以原著為準。
2.問題在於我們現在讀到的都不是原著。古人傳抄為主，必有錯誤。我們現在讀到的都是後人校正的版本，未必校正的都是正確的。
3.惟一能夠對照校對的，就是人體的實在。
4.即使如此，我們讀“原著”還是要全文縱貫讀之，絕對不可以斷章取義，……對《黃帝內經》中脾的誤讀，肝藏於右……諸如這些至今還議論紛紛，誤導中醫的隻言片語，都是斷章取義，不明原著本義的原因。(高也陶丿

讀中醫，也應該先把中國漢字多讀懂。中醫經典原文有扭曲有消蹤，但是總體正直的，所以，這個係統還在正常運作，理論還在正常工作。。。研究者需要去讀原文，從搞懂原文的每1個字開始研究，不然的話，研究中醫，首先不信中醫，又不去接近係統，連中國字都不讀，也沒讀懂，隻能怪中國的祖宗弱智，其實是自己不用功，邏輯與判斷力可疑。。。如此研究中醫，隻能走向絕路，全麵歸西。

「秦三光：
@張啟明???」
- - - - - - - - - - - - - - -
請把您正確讀經典獲得的正確觀點介紹一個吧[微笑](明

內難傷的文字，總體被正確傳承下來了。有扭曲，不影響係統的堅定存在，諸君的任務是先維護，不要毀壞它，先把係統承認，再努力解讀每1個字，把理論正直的確認之。。。如今，諸君的邏輯出了問題，將局部的1點扭曲與謬傳當全部，妄圖全麵否定中醫理論，這是你們的謬誤所在。而否定中醫理論很簡單，無非就是利用你們爭取到話語權與國家資源，將中醫研究全麵歸西，徹底消除中醫係統，而以西醫係統取代中醫係統的存在，但是，係統獨立，國家的王者與真正的中醫會正判中醫，可以與西醫並重，而共存，中醫係統，不容否定，不容被西醫係統所取代。

這是曆史與文明所不容的。

關於給中醫證偽，這是個偽論。目前，人類文明進步已經決定中醫的必然存在，必須堅定地繼續存在，發展，與時俱進著，而運動的速度由太陽來決定。當代，最為成熟的人類醫學是中醫而不是西醫，當代最為魔化的醫學是西醫，我不否認科學的正能量作用，但是，潘多拉效應卻是1種摧毀生命的反文明反人類效應，與中醫效應相對，西醫效應，對生命常常是1種摧毀力，效應是負能量。。。另外，即使中西醫並重並存，係統並重，各自公平存在，邏輯上不存在以西醫係統的標準證中醫之＂偽＂，如同，電腦科學的道理，比爾蓋打造的＂微軟＂係統無法證＂賈伯斯打造的＂蘋果＂係統之＂偽＂。因為係統語言不同，各有存在的道理。所以，啟明君所謂證偽之說，不過是以西律中，表達了研究者對中醫係統的不了解，不熟悉與先入為主的不信任。但是，中醫理論博大精深，總體看來是可信的，比西醫更可信。

「秦三光：
關於給中醫證偽，這是個偽論。目前，人類文明進步已經決定中醫的必然存在，必須堅定地繼續存在，發展，與時俱進著，而運動的速度由太陽來決定。當代，最為成熟的人類醫學是中醫而不是西醫，當代最為魔化的醫學是西醫，我不否認科學的正能量作用，但是，潘多拉效應卻是1種摧毀生命的反文明反人類效應，與中醫效應相對，西醫效應，對生命常常是1種摧毀力，效應是負能量。。。另外，即使中西醫並重並存，係統並重，各自公平存在，邏輯上不存在以西醫係統的標準證中醫之＂偽＂，如同，電腦科學的道理，比爾蓋打造的＂微軟＂係統無法證＂賈伯斯打造的＂蘋果＂係統之＂偽＂。因為係統語言不同，各有存在的道理。所以，啟明君所謂證偽之說，不過是以西律中，表達了研究者對中醫係統的不了解，不熟悉與先入為主的不信任。但是，中醫理論博大精深，總體看來是可信的，比西醫更可信。」
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三請您把您正確讀經典獲得的正確觀點介紹一個吧[微笑]〈明

懷疑，欲砸爛中醫係統之存在，可以無須理由，這是莫須有，比如，某君喜愛微軟，於是徹底否定蘋果。。。如此而已。但是，蘋果是另外的係統存在，而你又如何用微軟的係統標準或範式去證人家蘋果的係統之＂偽＂？風馬牛不相及麽，隻能表明你對某係統的偏好與喜歡而已，再以此給自己戴上＂科學家＂的標簽，但是，不過是時尚，因為，做為1個國家級的中醫研究者，至今並未能觸碰到中醫這個係統，連真皮層都未能進入，你能研究岀來神馬名堂？無非是給眾人科譜1點西醫係統知識與普通科學知識，而除了我之外，這裏的人們除了科學大師就是中西醫大咖。。。需要誰來為這裏的人們科普？[調皮]

請啟明君恕我直言。[呲牙]

中醫，做為1個係統，需要用係統論，或工程係統論來研究，分折，解析它的合理之存在，可以使它的存在更合理，而訴諸於實證的過程，也就中國傳統醫學的現代存在的醫學價值，特別的醫學價值。中醫的係統存在，可以更合理，可以更精確，但是，比如祖宗的基因卻是萬千時空與信息的密碼與存在，它存在了，有了你的生命，目前看，你貌似比祖先聰明，但這不是你鄙視祖先的弱智，連話都說不清楚的理由，因為，無論祖先或是你我他她的生命過程，與生命成長之速度（C）不是神所造所控，而是由太陽精確地，合理地操控著。。。祖先弱智麽？岐黃秦張李不懂道理還是沒把話說清楚？他們不懂醫學還是不懂道理？

2位張兄可以商量1下，再回答我的問題。[呲牙]

@張啟明?「秦三光：
@張啟明???」
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請把您正確讀經典獲得的正確觀點介紹一個吧[微笑]一一一一一一一一1）讀原文。2）讀原文。3）再讀原文。這是我讀經典的＂觀點＂，我認為是正確的，無意推薦給您。

我高度讚賞王校長永炎先生為啟明兄撰寫的序言原論，至少，王校長把經典的藏字大寫正寫提出來了，這是1個偉大的研究中醫的亮點。但是，啟明君，您讀懂了麽？您做為1個國家級的，台麵上的中醫研究院的研究員，你讀過幾頁靈素原文？

@張啟明???

@秦三光?我讀了好幾遍我仔細品味王院士的論述，非常中立，不卑不亢[強][強]（郭

上論，收人《TCM 秦定理》（中醫研究，要運用係統論，秦三光係統學。中西醫並重，是重要的國策。讚美王永炎院士）

我的論點是：中醫研究，急需＂理論守舊＂，必須認真看書學習，先去讀原文，讀原文，再讀原文。。。讀它千遍不厭倦。若知TCM 理論原點，請去讀內難傷經典原文。。。

@高也陶?「秦三光：
我高度讚賞王校長永炎先生為啟明兄撰寫的序言原論，至少，王校長把經典的藏字大寫正寫提出來了，這是1個偉大的研究中醫的亮點。但是，啟明君，您讀懂了麽？您做為1個國家級的，台麵上的中醫研究院的研究員，你讀過幾頁靈素原文？」
- - - - - - - - - - - - - - -
秦老師，張教授在山東中醫藥大學，專職教授《黃帝內經》十幾年……一一一一一一一一致高老師：謝謝高兄的信息提供。日常生活中，我是沉默的大多數，我隻是專注於每天的臨證紮針開方用藥，受聘於美國3家中醫大學，主攻中西醫臨床婦產科與兒科近40年了，主授中醫經典也已近30年，讀書臨證，是我1982年畢業之後的每天日常生活。。。也是養家糊口的小技。被我學生們空投此壇，無意中發現網上大世界。於是，隨意發表點兒學術見解，至今，己公開發表了學術文字幾百萬字，我喜歡這種討論，我認為這個論壇具有世界水平的專業論壇，其學術價值等同並超好過神馬《中醫雜誌》《中西醫結合醫雜誌》。。。之類，更高過巜科學》巜細胞》，巜柳葉刀》。。。等所謂世界級的頂級醫學雜誌。。。因為它活躍思想，學術自由，可以互相討論，直麵問題，互相批判與自我批判。。。[呲牙]

醫學，必須批判。

不批判，難以進步。

醫學，必須麵對問題。

醫師，就是解決問題的。

批判，需要訴諸於道理，道理主含：時空，邏輯，存在3要素。

再謝高老師。


「李燦輝：[ThumbsUp][ThumbsUp][ThumbsUp]聖人不仁，以百姓為芻狗[Facepalm][Facepalm]群友不分貴賤，相互尊重一律平等[Rose][Rose][Rose]」
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[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十][抱拳][抱拳][玫瑰][玫瑰][握手][握手][握手]一埸混戰，不相伯仲，不分高低，三人行，必有我師焉。（盧

No！當今時代，3人行，必有3大師。但是，秦王治下僅吾1人。[呲牙][呲牙][呲牙]

@梁兆暉（加拿大 約克大學）?倒不是可不可以用的問題，是要大方承認中醫自古以來就是世界文明的成果一一一一一一一你的生命存在肯定是世界文明的成果，與你祖宗沒有血緣關係。[偷笑]

@梁兆暉（加拿大 約克大學）?在NIH辦公室坐我斜對麵的韓國人，其太太就是被美國白人夫婦收養的韓國孤兒。所以不論種族、血緣，得到文明之光照耀，在友善的秩序中成長，就是開化的文明人，看人用“心眼”看，不僅僅是用肉眼看。一一一一一致公子：你是至今不知父母所岀的孤兒麽？[偷笑]

對邏輯的無知。隻能使你淪為罵大街者。

雖然，你常常炫耀自己的博士帽。

中醫學術，由中國人群的生命鑄就，主由中國漢語言文字鑄造而傳承，並影響光照世界，也吸取了其他文明的合理元素，因此，世界認為它是中國的，傳統的，醫學的。爾自己可以仇視中國，仇恨中醫，但是，中醫原於中國。。。並可貢獻世界。

你可以繼續隨便。[微笑]

@諶春亮福建?「秦三光：
@高也陶?「秦三光：
我高度讚賞王校長永炎先生為啟明兄撰寫的序言原論，至少，王校長把經典的藏字大寫正寫提出來了，這是1個偉大的研究中醫的亮點。但是，啟明君，您讀懂了麽？您做為1個國家級的，台麵上的中醫研究院的研究員，你讀過幾頁靈素原文？」
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秦老師，張教授在山東中醫藥大學，專職教授《黃帝內經》十幾年……一一一一一一一一致高老師：謝謝高兄的信息提供。日常生活中，我是沉默的大多數，我隻是專注於每天的臨證紮針開方用藥，受聘於美國3家中醫大學，主攻中西醫臨床婦產科與兒科近40年了，主授中醫經典也已近30年，讀書臨證，是我1982年畢業之後的每天日常生活。。。也是養家糊口的小技。被我學生們空投此壇，無意中發現網上大世界。於是，隨意發表點兒學術見解，至今，己公開發表了學術文字幾百萬字，我喜歡這種討論，我認為這個論壇具有世界水平的專業論壇，其學術價值等同並超好過神馬《中醫雜誌》《中西醫結合醫雜誌》。。。之類，更高過巜科學》巜細胞》，巜柳葉刀》。。。等所謂世界級的頂級醫學雜誌。。。因為它活躍思想，學術自由，可以互相討論，直麵問題，互相批判與自我批判。。。[呲牙]」
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更讚歎王老把張教授的一些謬論扳正後依然作序[破涕為笑][破涕為笑][強][強][強]一一一一一一一一一致亮兄：兄有正氣存內，我仔細拜讀了王校長永炎先生的親筆撰序，實乃中醫真人之論，再表敬佩！????

向這位真正的老中醫致敬！????

點讚王永炎先生！????

致敬王永炎院士。????

祖宗並不弱智，岐黃秦張李時珍之論博大精深。。。現存的中醫理論整體係統是完備的，我們可以研究它，首先必須敬畏它，我們可以分析它，首先必須真誠地去親近它的每1個字每1個碼，我們可以挑戰它，但是，首先要去維護它，或者先去修舊如舊，再去實證它，甚至要用自身生命去實證它。。。而決不允許用現成的西醫係統去規範它，因為，時空，邏輯與存在都表明：中醫大，西醫小，中醫是中國文明的精華部，中國文明超乎西方文明。我是相信的。

秦王與群主在中年。潤

按公子的謾罵：老而不死是為賊。[呲牙][呲牙][呲牙]

但是，自然規律表明：生命是個過程，人皆難以避免成為1個老而不死者。我是相信的。因為，據西方人自己說：上帝已死！[呲牙]

我同相信西方人士的此種判斷。[調皮]

但是，我祈諸君諸神還是應該相信您願意相信的。本王不負教化的責任，國家大事不歸我管。[呲牙]

我是秦兄的好學生，乖乖地重讀《黃帝內經》，收獲很大。（郭

我是秦兄的好學生，乖乖地重讀《黃帝內經》，收獲很大。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?同問郭兄好！兄我是公平的討論者，愚焉敢為師。兄常啟吾愚思，再謝兄的真誠抬愛，我還會更好的，再謝郭兄。[調皮]

愚願與諸同道共拜岐黃秦張李。。。共拜中醫的真人至人聖人賢人為師。

道無鬼神，獨來獨往。

中醫係統之強大，也是獨立守神的，道大。。。

中醫無懼潘多拉。

「李燦輝：“脾藏運化(消化吸收)功能的執行結構” 這個表述很精簡。[Salute][Salute][Salute]稍微有點囉嗦，但可以清楚些的表述可能是：脾藏運化功能的生物醫學對應是消化吸收功能。消化吸收功能的執行結構有…………」
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吸收？主要不是小腸嗎？

脾藏的解剖實質有沒有？若有，實質是什麽？（登


@秦三光?秦兄[合十][玫瑰]您是大法官，南山先生讓我問您：

在不改變中醫理論的前提下，試探性的引進一些西醫知識。這樣做可以嗎？

能百忙中給我個說法嗎？

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?@秦三光?秦兄[合十][玫瑰]您是大法官，南山先生讓我問您：

在不改變中醫理論的前提下，試探性的引進一些西醫知識。這樣做可以嗎？

能百忙中給我個說法嗎？一一一一一一願回郭兄問：首先1）納入TCM 係統，數據為係統所用。2）實現以中律西。中醫理論為係統靈魂（神），西醫數據為器，器為神所用，實現TCM 係統運作的形與神俱，如此，數據的形器之用才有醫學價值，否則，隻是數據，無係統，無生命。

OK????????就按照你說的辦[玫瑰]

這個問題，其實早就解決，我支持張錫純師。石膏阿斯匹林湯，張先生參西，引用了很多西醫數據，但是，張先生堅守內難傷的固有中醫理論，是在維護係統獨立，而係統運行不殆。。。在西風烈的時候，開新時代以中律西之先河。

我讀整部巜醫學衷中參西錄》已經近50年了，深感錫純先生之偉大，愛中國愛中醫理性，真誠，智慧，是百年中醫研究的偉大守正創新者，也是中西結合運動的大成者，對張錫純的研究應該立為國家研究課題，應該是陳可冀，張輝遠，屠呦呦，韓濟生，鍾南山院士們要承擔的責任。

也是張啟明君這樣的國家任務承擔者應該承擔的責任。

我不徹底否定啟明君的巜中醫形態學》，但是，我願意指出：這是以西律中的作品，研究方向是荒謬的，是百年來1些中國精英人士盲目追西，有意無意之間詆毀TCM ，妄圖以西方＂科學＂以西式醫學係統徹底取消TCM 係統存在，這種運動雖然可能有別於汪餘方們的極端惡意與惡劣，但是，也是1種胡塗有害的醫學思想，並為1些人所惡意鼓噪而利用，這種思潮不僅是反中醫，而是反文明，也是反人類的。

鑒於啟明君願意訴諸於討論的友情態度，我願意9問張啟明君：

1）陰陽五行理論滲透靈素全文，是中醫理論的主形態，你如何定位＂陰陽五行＂之存在，對於中醫學術的理論價值？

當然，你也可以廢陰陽，去五行，當然，你也可以說不知道。

2）靈素完整地記載了TCM 藏象論，並對人體的形神結構或生命存在的形態進行了5，6，3，11，12。。。等係統分類，你讀懂這個＂藏＂字了麽？而這也是王永炎先生所為你擔心的。

3）象字，在靈素全部原文中岀現了多少次？

4）如果按照係統論，或靈素對人類生命存在的係統分類，結構分類，式形態分類，人類的1顆牙齒或1根頭發是不是長在5，6上？

5）氣字在靈素之中出現了多少次，你有按照出現的順序標記麽？

6）玄字在靈素中出現多少次，這個字的原意是什麽？再請正評1下＂玄學＂。

7）君是研究TCM 形態學的，形與神俱，是素問原文，請批判1下這4個字。

8）我認為中醫學是醫學，是係統，是有理論的，中醫理論是係統的靈魂，而施用的草藥，針灸，推拿按摩。。。等醫術或技術是有形之物，但是，如果無知無視中醫理論，這些形物可以被濫用，甚至是害人的，君對我此論，意下如何？可以批判之。

9）你認為批判2字是＂文革＂語言麽？

4）如果按照係統論，或靈素對人類生命存在的係統分類，結構分類，形態分類，人類的1顆牙齒或1根頭發是不是長在5，6上？

以上問題，諸君亦可代表啟明君加入討論，亦可炮轟我，火燒我，油炸我。。。或者請出大神製服我。但是，切記：我是問題的提出者，與所有人都是公平的討論者，而醫師是解決問題的人。上9問，祈啟明君教我。先謝謝????????

@趙誌宏?將西藥套上中藥氣味歸經主治的籠頭，為中醫所驅役。@秦三光?一一一一一趙兄好論！????

@張啟明?「秦三光：
鑒於啟明君願意訴諸於討論的友情態度，我願意9問張啟明君：」

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從秦先生的9問，足以體悟名老中醫對中醫現代化的無耐、焦慮和苦心，我將嚴肅、務實、認真做答[抱拳]一一一一一一一一一一一一一一一一一一一致啟明君：君可深思再答，勿急。吾靜待回音，並稽首再拜。中醫人的立身之本，亦在於強烈地推動自身的學術進步，並享受討論的樂趣，以漸近問題的真相。????????

「秦三光：
2）靈素完整地記載了TCM 藏象論，並對人體的形神結構或生命存在的形態進行了5，6，3，11，12。。。等係統分類，你讀懂這個＂藏＂字了麽？而這也是王永炎先生所為你擔心的。」
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關於生命存在的形態，中醫有五藏、精氣形神、十一髒、六髒六腑等不同的係統分類。我理解的＂藏＂是關於人體功能的認識，又稱功能單位，但是這裏介紹的功能有5種內涵，功能性質、功能實現、功能協同、功能節律和功能態勢。

《內經》氣：3031，象：33
玄：29夏冰

6）玄字在靈素中出現的次數沒有統計過，也沒研究過這個字的原意。關於＂玄學＂更不得而知。我隻研究中醫核心概念的客觀實在。以玄釋玄，玄將更玄。（啟明

個人意見，要學好中醫，一定要醫、巫分別認識。，這個在《周禮》已經 非常明確。醫與巫在兩個部門，醫師每年要考試的，以治療效果論工資。巫術不要考試，隨便你說。不需要承擔責任。故當時醫術就是一項可以驗證的……孔子反複強調要“克已複禮”，就是要複這個禮……（高

至今未見中醫有能夠超出華佗、張仲景、王叔和者！


@張啟明?「秦三光：
2）靈素完整地記載了TCM 藏象論，並對人體的形神結構或生命存在的形態進行了5，6，3，11，12。。。等係統分類，你讀懂這個＂藏＂字了麽？而這也是王永炎先生所為你擔心的。」
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關於生命存在的形態，中醫有五藏、精氣形神、十一髒、六髒六腑等不同的係統分類。我理解的＂藏＂是關於人體功能的認識，又稱功能單位，但是這裏介紹的功能有5種內涵，功能性質、功能實現、功能協同、功能節律和功能態勢。一一一一一一一一致啟明君：謝謝討論，討論有益。藏字，與藏象論是中醫理論的重大組成部分，藏象理論，也是中醫理論的大論，與中醫人本論，中醫經脈論，中醫針灸論，中醫草藥論，中醫自然論，中醫運氣論，中醫無神論。。。並重共鑄中醫學科與學術。決定了中醫理論的博大與精深，需要國家行動著力保護與聚集精銳的學術力量加以研究，國家做到了。當下，關於＂藏象＂理論，積最近50年的＂研究＂，目前是令人失望的，因為研究者至今沒有幾人去通讀黃帝內經（靈素）的原文，這實在是不應該的。啟明君做為高端的研究者，似應注意到這個問題，但是，也忽略了。關注，並深入解讀原文，解碼1個字常常是關鍵，比如，這個＂藏＂字與＂象＂字，它的原始字意是神馬，神馬都是浮雲？祖先是有大智慧的，吾等常常弱智，這是我的估值，是我的價值觀，不推薦別人接受。藏字在靈素原文中密集出現著，計有9藏，5藏，4藏。。。11藏。是中醫理論這種醫學係統的重要＂部件＂與極其重要的關鍵係統語言，對於正解中醫理論，正解中醫學術，正解與認清所謂的＂中醫形態＂＂中醫結構＂是無法繞過的1個學科主題，1個關鍵字與詞，不過這個關鍵字與詞，卻徹底被忽略，被拋棄，被改動，被＂現代化＂，然後，被科學家隨意解讀，使它更＂科學＂。這比如，人們讀不懂祖先的家譜，不解譜係之間的邏輯關係，為了表明自己讀懂了，不惜動手腳強行，任意改動祖先們的千古實名，再按自己的想象解碼，於是，研究成果，果，卻是無意義的爛果。關於藏象2字的研究，目前諸如此類，也是蠻有趣的，可笑的。但是，做為1介特別的中醫理論信仰者，我笑不岀來。我試問：1）啟明君應讀過巜黃帝內經》，請君告訴我，中國現存最早的靈素善本是哪1種？2）這種最早期的善本，原文中的＂藏＂字是如何寫的？3）藏與臟與髒貌似意義相同，哪1個字最真實，最珍貴？

稽首再拜。[微笑]

上論，收入TCM 秦定理（＂藏＂字的珍貴學術價值）。

1）未病先防。2）防疫與防病。3）疫苗防疫的醫術，中醫原發。4）不斷硏究自然規律，研究疫情與病毒，編織監控網，並在第1時間出現場，或提前預警，準備，必要時啟動國家免疫係統。。。都是所謂＂上工治未病＂的專業的醫學學術意義。

注意，治未病，是上工的責任。是諸位博士博導院長院士會長群主的責任與義務。

我等不過是1介中醫/中工。[調皮]

疫已成而後應之，比如渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？

1）未病先防。
2）防疫與防病。
3）疫苗防疫的醫術，中醫原發。
4）不斷硏究自然規律，研究疫情與病毒，編織監控網，並在第1時間出現場，或提前預警，準備，必要時啟動國家免疫係統。。。都是所謂＂上工治未病＂的專業的醫學學術意義。
5）注意，治未病，是上工的責任。是諸位博士博導院長院士會長群主的責任與義務。
我等不過是1介中醫/中工。[調皮]
《TCM秦定理》（治未病是上工的責任）。

治已病，是中工的生活內容。

治急診，是下工的工作。

打嘴炮，是公子的工作。

治未病是上工的責任。
是博士博導院士院長會長群主的責任。
治已病，是中工的生活內容。
治急診，是下工的工作。
打嘴炮，是公子的工作。
真誠主動地互相救助，是中國的老子與民間的習慣。

《TCM秦定理》（治未病是上工的責任）。補充。


@過客 李登嶺?一一一一致登兄：兄受過靈素的熏陶麽？見過現存的最早的善本原文麽？[微笑]

如此，可以幫助啟明君回答1下我的問。

如果登兄未受過靈素的熏陶，可以去找1部繁體字的古版靈素去熏1下，應該好過啟明君的《中醫形態學》，更有益於你所關注的《傷寒論》研究。

我是從教材、內經選讀、黃帝內經選讀、十大經典全錄、內經素問吳注?入手學習的[微笑][微笑]

@過客 李登嶺?@秦三光?原本原文、善本原文？現在有嗎？[微笑][微笑]一一一1定有。

比如，秦磚漢瓦仍在。

秦長城整體仍在。

明長城是有秦原創的基礎的。

我上論，供登兄批判用。

我是從教材、內經選讀、黃帝內經選讀、十大經典全錄、內經素問吳注?入手學習的[微笑][微笑]一一一一一致登兄：你的研究方式是失敗的，恕我直言。[微笑]

可以導致你的研究最終還是失敗的。

恕我直言。

因為，你看到的是水中月。

因為，你大可以舉天望明月，低頭思故鄉，但是，會很累。。。而你寧可相信2手貨。

恕我直言。

@秦三光?張教授無意、也推不倒內經長城，他的以陰陽、五行一統一線貫穿知識碎片的方法，正如內經以陰陽、五行之一線貫穿…（登

祈兄還是相信你自己願意相信的。我不負有教化的責任。[微笑]

「秦三光：因為，你大可以舉天望明月，低頭思故鄉，但是，會很累。。。而你寧可相信2手貨。」
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@秦三光?對於《內經》，我隻是學習者，談不上研究[害羞][害羞]

你不是在研究巜傷寒論》麽？我認為，《傷寒論》也是漢人張仲景們對《黃帝內經》的研究成果。。。至今，難以超過，依然極有效力。

@秦三光?你誤解了“二手”。對於了解一下來說，二手，有時是提高精華版，挺好的。（登

我推崇趙洪均老師之《內經時代》登

@過客 李登嶺?我推崇趙洪均老師之《內經時代》一一一致登兄：我推薦岐黃們原創的巜黃帝內經》原文。

我對趙洪均兄的巜內經時代》做過批判，趙兄因此退群了。[調皮]

@秦三光?秦王若有，發“善本原文”影像，供群友有意者共學習[抱拳][握手][握手]一一一一致登兄：常識告訴我等，中醫經典的最早期善本是國之重寶，你我無權隨意翻閱，但是，啟明君擁有此資源，你應該問他讀過原文沒有？沒讀過，是失職，發表的論著亦可能因此而誤導公眾。[流淚]

@秦三光?高[強][強][強]

@秦三光?高[強][強][強]實在是高[呲牙][呲牙][呲牙]

@過客 李登嶺?@秦三光?恕我直言：您對趙洪鈞老師的《內經》功力，尚差之一公裏[害羞][害羞][害羞]一一一致登兄：同意兄對我的獎勵，我是個急診科醫師，自己定位是個下工，其實我也不過是1介中醫。而當代中國並不缺少上醫，上醫治國，比如洪均兄，比如伯禮兄，比如南山院士，比如偉哥，比如登兄你自己。我看都oK，但是，我認為古今中外，最偉大的上工是岐黃秦張李時珍。。。他們無懼批判，如同1束陽光。[微笑]

吾上論，也供登兄批判用。

@張啟明?@張啟明?「秦三光：
2）靈素完整地記載了TCM 藏象論，並對人體的形神結構或生命存在的形態進行了5，6，3，11，12。。。等係統分類，你讀懂這個＂藏＂字了麽？而這也是王永炎先生所為你擔心的。」
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關於生命存在的形態，中醫有五藏、精氣形神、十一髒、六髒六腑等不同的係統分類。我理解的＂藏＂是關於人體功能的認識，又稱功能單位，但是這裏介紹的功能有5種內涵，功能性質、功能實現、功能協同、功能節律和功能態勢。一一一一一一一一致啟明君：謝謝討論，討論有益。藏字，與藏象論是中醫理論的重大組成部分，藏象理論，也是中醫理論的大論，與中醫人本論，中醫經脈論，中醫針灸論，中醫草藥論，中醫自然論，中醫運氣論，中醫無神論。。。並重共鑄中醫學科與學術。決定了中醫理論的博大與精深，需要國家行動著力保護與聚集精銳的學術力量加以研究，國家做到了。當下，關於＂藏象＂理論，積最近50年的＂研究＂，目前是令人失望的，因為研究者至今沒有幾人去通讀黃帝內經（靈素）的原文，這實在是不應該的。啟明君做為高端的研究者，似應注意到這個問題，但是，也忽略了。關注，並深入解讀原文，解碼1個字常常是關鍵，比如，這個＂藏＂字與＂象＂字，它的原始字意是神馬，神馬都是浮雲？祖先是有大智慧的，吾等常常弱智，這是我的估值，是我的價值觀，不推薦別人接受。藏字在靈素原文中密集出現著，計有9藏，5藏，4藏。。。11藏。是中醫理論這種醫學係統的重要＂部件＂與極其重要的關鍵係統語言，對於正解中醫理論，正解中醫學術，正解與認清所謂的＂中醫形態＂＂中醫結構＂是無法繞過的1個學科主題，1個關鍵字與詞，不過這個關鍵字與詞，卻徹底被忽略，被拋棄，被改動，被＂現代化＂，然後，被科學家隨意解讀，使它更＂科學＂。這比如，人們讀不懂祖先的家譜，不解譜係之間的邏輯關係，為了表明自己讀懂了，不惜動手腳強行，任意改動祖先們的千古實名，再按自己的想象解碼，於是，研究成果，果，卻是無意義的爛果。關於藏象2字的研究，目前諸如此類，也是蠻有趣的，可笑的。但是，做為1介特別的中醫理論信仰者，我笑不岀來。我試問：1）啟明君應讀過巜黃帝內經》，請君告訴我，中國現存最早的靈素善本是哪1種？2）這種最早期的善本，原文中的＂藏＂字是如何寫的？3）藏與臟與髒貌似意義相同，哪1個字最真實，最珍貴？

試問：1）啟明君應讀過巜黃帝內經》，請君告訴我，中國現存最早的靈素善本是哪1種？2）這種最早期的善本，原文中的＂藏＂字是如何寫的？3）藏與臟與髒貌似意義相同，哪1個字最真實，最珍貴？

這個具體不？

張君可以回答1，2。

吾願聞其詳。????

「秦三光：試問：1）啟明君應讀過巜黃帝內經》，請君告訴我，中國現存最早的靈素善本是哪1種？2）這種最早期的善本，原文中的＂藏＂字是如何寫的？3）藏與臟與髒貌似意義相同，哪1個字最真實，最珍貴？」
- - - - - - - - - - - - - - -
謝謝提醒，我不知道中國現存最早的靈素善本是哪1種，原文中的＂藏＂字是如何寫的。中國中醫科學院、山東中醫藥大學等許多機構有專門的專家研究古籍，相信他們的專業性研究成果非秦君所及。我關注的重點在從古文獻中體會藏與臟的區別，進一步闡釋自己的觀點。正如秦君每天都吃飯，不需要種地一樣。（啟

如此，藏與臟有何區別？

我與君公開研究1下，釆內經方式，互問互答，有問必答可否？[調皮]

研究成果算誰的？[調皮]

全算您的（啟

工錢誰出？[調皮]

您還是正麵回答您關於“藏與臟的區別”的認識吧

@張啟明?您還是正麵回答您關於“藏與臟的區別”的認識吧一一一一一致啟明君：我的研究結論是：素問原文的藏字的意義是：1）藏者，匿也。2）藏，不是髒。還有更多。我相信，我做出此2個研究結論是正向的，學術意義重大，是《黃帝內經》研究，與中醫理論研究的1個重大發現與研究成果。光榮屬於岐黃秦張李，屬於中醫理論的博大精深。我是相信的。

供你批判用。

上論，收入TCM 秦定理（藏，不是髒）。

請問秦兄：匿的是什麽？或者，什麽東西匿了？@秦三光?（郭

「秦三光：上論，收入TCM 秦定理（藏，不是髒）。」
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[強][強][強]非常同意。現代中醫解釋古文，輕易用兩詞古代通假，以證明自已觀點。我同意秦老師的觀點。古人用字十分講究，並非輕易相通。造字六法，到現在時尚隻認象形。宋新校正醫書局所校《素問》，藏與臟，用處不一，各有其意。現代中醫教材，“藏象”已經演化為“髒象”了。我見到中醫考古文獻大佬，講課時，因為用到“髒象”，再轉化為繁體字，成為 髒象，他自已還不知道，……（高也陶）

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?請問秦兄：匿的是什麽？或者，什麽東西匿了？@秦三光?一一一一謹回郭兄問：比如：人心隔肚皮。[呲牙]

表明，岐黃是人不是神，也沒有透視眼。但是，人智具有穿透力，我是想信人智的。

真人之智更值銀，完勝Al。

@高也陶?「秦三光：上論，收入TCM 秦定理（藏，不是髒）。」
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[強][強][強]非常同意。現代中醫解釋古文，輕易用兩詞古代通假，以證明自已觀點。我同意秦老師的觀點。古人用字十分講究，並非輕易相通。造字六法，到現在時尚隻認象形。宋新校正醫書局所校《素問》，藏與臟，用處不一，各有其意。現代中醫教材，“藏象”已經演化為“髒象”了。我見到中醫考古文獻大佬，講課時，因為用到“髒象”，再轉化為繁體字，成為 髒象，他自已還不知道，……一一一一一一一致高老師：謝謝高兄的同行專業認可。????我還可以再推進我的研究，以饗同行，也供批判用，光榮屬於TCM 。????我還會更好的。再謝高老師及同行的真誠討論。

我的研究，可能是在摧毀現代的國版的《中醫基礎理論》教材之1半，但是，是我無意之舉。算是無為而治。[呲牙]

@秦三光?恭祝秦老師再獲成就！[玫瑰][玫瑰][玫瑰]（高也陶）

光榮屬於TCM ！

再謝同行專業認可。

據鄭玄考，漢版藏字，無草字頭。聊為1說，但是，藏匿難以見，肉眼難以見，不可見之意是確定的。

@秦三光?是（郭

我僅僅是做了點最原始的小事情，親自動手去翻書，不僅僅是親自去用膳。。。我是1個笨人。[流淚]

本王隻堪給我自己1個人稱王，所有的命令都得到絕對的執行。[呲牙]

@秦三光?[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][Salute]我王，早上好！
張老師的教材一出，你的TCM大作當增十萬字。你可作眉批，送我一本學習。[握手][握手][握手][玫瑰][玫瑰]（盧

有時電子版也出錯。我喜歡自己動手，已成習慣，連家人都認為我最笨，我認了。。。[流淚]

我己讀爛過2本書。但是，隻能說略知1，2。。。是我樂趣。

順便，再謝我壇諸君常常賜教與我討論。所有的真誠者，我皆敬拜。稽首再拜！????

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?也特別感謝郭兄的追迫與討論，並啟吾愚思，請恕吾愚鈍。。。害郭兄常常晚睡，並謝謝你經常上傳舞者妙嫚與優雅樂曲，我都喜歡。????


@Z p lu 盧醫生?@秦三光?[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][Salute]我王，早上好！
張老師的教材一出，你的TCM大作當增十萬字。你可作眉批，送我一本學習。[握手][握手][握手][玫瑰][玫瑰]一一一一一致盧兄：愚弟早已度過整襟危坐，苦思冥想著書立說的時代，我所論，多是隨機隨意之論。。。至於能否換酒喝，亦可亦不知。。。承兄抬愛與美意，或許會統而略集之，供全球人類批判用。????

@南山 ?在繼續觀望之中。我沒有深入探討這個問題，隻是學習了當前能夠搜集到的資料。[抱拳][抱拳]還不足以下結論。（高）

持論合理。

五一節後，我與北中醫的一位博士研究生到高平實地去考察了。整理好的文章，正在請錢超塵教授審閱修改。錢教授認為這個題目很值得研究。不知道他對我們整理的論文會有什麽意見……等文章發表後，再請諸位老師賜教。[抱拳][抱拳][抱拳]
高

向錢老致意????????

@秦三光?謝謝理解。我不認識錢老，但讀了許多他的研究文獻。這次博士生向他報告，他非常支持研究這個題目，……

錢老的論著，我讀過1些，做了些筆記。至今未能與錢老近距離謀麵。

@秦三光?如您有機會到北京，可以請那位博士生為您引薦。[抱拳][抱拳][抱拳]

大謝，我送茅台酒給錢老與兄。相信會有機會拜見錢師，並與兄等謀互商求教。????

@秦三光?我對此沒有研究，您如果到北京，提前通知一下，我請那位研究生安排。錢老非常樂意討論學術問題，真正是大師級學者。[抱拳][抱拳][抱拳]

我同喜歡讀傷寒論，曾將全論原文398條背下180條，現僅餘80條不到。。。同喜歡傷寒卒病論集，或序這篇文字，可以默背成習。。。我幾乎每天都在使用傷寒論的方子給別人治病，也自己用。。。已經成習。。。[呲牙][呲牙][呲牙]

@高也陶?@秦三光?我對此沒有研究，您如果到北京，提前通知一下，我請那位研究生安排。錢老非常樂意討論學術問題，真正是大師級學者。[抱拳][抱拳][抱拳]一一一一一一一再謝高老師，稽首再拜。????

享受討論的樂趣。

@秦三光?讀《傷寒論》找錢老討論就是找對人了！他是研究傷寒論的真正大家！遺憾我根本就沒有入門，隻是在門外讚歎！[抱拳][抱拳]

高兄也必有高論，同行能聚首討論實乃天下樂事。

今天，我還在複習研究，推敲我的結論。[呲牙]

這是研究現場1角。

很簡陋的。

@秦三光?文獻圖收藏了。[抱拳][抱拳]

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？（高）

「秦三光：
@張啟明?您還是正麵回答您關於“藏與臟的區別”的認識吧一一一一一致啟明君：我的研究結論是：素問原文的藏字的意義是：1）藏者，匿也。2）藏，不是髒。還有更多。我相信，我做出此2個研究結論是正向的，學術意義重大，是《黃帝內經》研究，與中醫理論研究的1個重大發現與研究成果。光榮屬於岐黃秦張李，屬於中醫理論的博大精深。我是相信的。」
- - - - - - - - - - - - - - -
同意您的觀點，1）藏者，匿也。2）藏不是髒。還能不能有更進一步的認識？即藏與髒怎麽個不同法？

〈

[大江川]

202105之6
0526始

黃氏的＂理論創新＂是個偽命題。

當前，中醫學界需要＂理論守舊＂。

中醫研究的主體是中醫學術本身，中醫學術的載體，主要內難傷，內難傷的文字是已知的中醫學術原論，本論，大論與精微論。。。這是1個宏大的人類醫學係統，按照錢學森係統論，中醫學術（醫學思想與技術）比西醫學術強大多了，而我隆重推薦的錢學森係統論也可命名為＂錢學森TCM 係統論＂，我是相信的。 當代的中西醫師高大上的研究者普遍犯了1個方向錯誤，就是妄求創新，拋棄對中醫學術主體求真與守正，無知其原，妄求其流，使中醫研究離題甚遠，皮之不存 ，毛將焉附？粗觀黃氏的研究主創作，雖然巨著，卻是離題之作，且誤導頗多。

中醫原論，是1米陽光。

必須先尊重1米陽光，並尊循陽光的指南與指向，不斷努力前行，謹慎研究，細致觀象，從經典原文的每1個字與詞真誠著手，解讀求解，承認係統（信仰），接近係統，維護係統原貌，再全麵立體地認知係統，為人類所用，將原論所證推向新的實證領域。。。這是研究的價值，否則，無所創新，隻是催生醫學偽論。50年中醫研究怪現象如此。

上論，收入《TCM 秦定理》（理論創新是個偽命題，批判黃龍祥氏的＂中醫理論創新＂說）。

批判張啟明。??

還有更多。

吾之批判，也供啟明與諸君批判用。

並先致意與謝意。????

批判陳凱先。??

@鞏昌鎮 明尼蘇達?期盼秦王的“十批判書”！@秦寶貴 （字懷之，號三光）?一一一致鞏校長：謝謝校長的關注！吾對黃龍祥研究員所發表的此篇論文之批判，主旨是：中醫學界需要理論守舊，而不是創新。不知校長諸君意下如何？供校長諸君批判用。[調皮]

TCM 係統獨立，己被證有理，必須堅持，繼續維護，在繼續實證中與時再進。這是中醫人應該堅守的人間正道，也是學術進步的人間正道。

堅守理論原點，按照理論陽光的正向指引，不斷＂守舊＂探明我TCM 理論之秘笈，之＂係統語言＂之秘，探明我TCM 經典原文所含有的先人生命信息，並漸解理論結構與功能之血肉聯係與邏輯關係，並修舊如舊，訴諸於係統的啟動與修複，如同修複1部老爺車，但是，它卻是＂秦始皇時代的＂，而這部係統的啟動過程與運作過程就是此係統在新時依然具有的特別醫學價值，因為它在科技潘多拉時代依然固守人間正道，含有亙古難移的原始，自然屬性，而人類生命的固有程序正在堅守萬千年前的原始自然屬性，現代化，與高科技可以快速改變世界，甚至移民火星，但是，卻難以改變人類依然固有的，漸進的原始自然屬性。。。這是我等中醫理論信仰與臨床學實證信仰的基石，我因此信仰TCM ，TCM 這3點，每1個字母都不能少。

1）大係統覆蓋分係統，2??）小係統服從大係統，3）係統對照，相依為命。4）係統共存。5）係統具有同1律。。。一一一TCM 秦定理（秦三光係統學）。

係統獨立，強烈混淆2種不同的係統語言，係統不工作，可以摧毀係統。

比如，比爾蓋的＂微軟＂係統與賈伯斯的＂蘋果＂係統。

至今，依然各自獨立，互不兼容。各行其道，各行其事，各領風騷。。。當然，天下大同了，或許以人為本，資本與名利已經不是醫學追求了。

係統大同，各保自然本色，5555。。。

我不否定50年來TCM 師者先輩的學術貢獻。做為1介中醫師，從事中醫與中西醫臨床已近40年，隻是深切感到中醫業界的理論家做了忒多的無用功，離中醫理論愈遠。。。主要原於不讀書，至今，無知陰與陽，無解寒與溫，視5/6為笑談，更妄說肝與膽，論太陰不知陽明，棄大論而鑽牛角尖，學西醫而忘本。。。最後隻能肝風內動而肝左肺右，左右不明。。。至今還在困惑中，但是，高階中西人共同拋棄桂枝輩，針灸研究家還在固守經絡實質的1神論。。。學術自閉等同自斃，但是，非要禍及全人類。。。醫學大咖們，這是腫麽啦？[調皮]

秦王曾提出2個＂9問＂，其實皆是1座學術之山。惜無人理會，隻有自己攀爬，顯然，等我吃飽撐的。[調皮]

本王再拋出＂3問＂，或引同行天下英雄竟折腰？[呲牙]

說到醫學機器，其實已經可以實質進步了，但是，醫學不能以人為本，所以，應該的進步也隻能停滯。比如，電腦科技的放射線診斷介入，已經使X光診斷技術CT 化，但是，依然沒有脫離放射線傷害，反而加重了放射傷害的烈度。。。其實，完全可以因電腦科技的可能介入而廢止使用放射線，改以另外新技術，使CT掃描無放射線參與一一一這需要數學的介入，或者通過指紋的電腦分析識別推斷出某藏象之變，達至精準的影像診斷。

完成醫學診斷技術廢止放射傷害的真正革命，因電腦高科技術的醫學介入而有可能。。。諸君為神馬不動用自己的人智？[調皮]

這需要中西醫師能讀懂中醫經典理論中的＂藏象＂2字先。[調皮]

上論，收入《TCM 秦定理》（電腦科技介入，與醫學診斷技術的革命，廢止CT的放射線介入）。

基因或指紋識別（電腦識別）取代CT，MRl。。。獲取＂藏象＂的精確圖象，並3D化。

這是數學家的任務，鞏校長可以接受麽？[呲牙]

1）自然哲學的數學原理。
2）自然。
3）科學 。
4）自然科學。
5）現代科學。
6）醫學。
7）現代醫學。
8）中醫與西醫。

??如果將上述項與項定義，關係弄清，可以免去很多口水與無用功。係統比對才有意義。

其實，啟明君等所為不過是在比對中西醫2個不同係統，再試圖將係統語言統1，其主導思想是以西律中，所以，遭遇到時空逆轉與邏輯困難。。。於是，引發空前的信仰危機，是痛苦的。[微笑]

首先，應該討論＂自然＂2字的含義。何為自然？中醫與西醫誰離自然更近？

百姓皆曰我自然。

哲學，如果是外來語，西方哲學如何出現，我認為是因為反對1神論而出現的，所以，哲學討論推動了西方人科學認知，哲學不過是對神的抵抗，但是，至今西方科學卻依然被神學壟罩，而西方人也迷信並誇張科學，這是西方文明的先天不足，於是，自然遭到破壞。。。釋放出科學潘，可以摧毀地球生態，摧毀全人類。。。這本來是人類人心黑暗的罪錯，當代西方哲學家，科學家，醫學家卻共同文過飾非，繼續迷信科學潘，繼續迷信超級武力，鼓吹移居火星，而忘記了地球才是人類宜居的美好家園，人類做為地球生靈難以脫離係統，隻有認知罪錯，尊重自然生態，並在此基礎上，再順應自然，共建地球生態美好家園，中國文明與中醫學術因其原始自然的生命屬性可俾人類精神更健康，身體更快樂，使人類的外太空宇宙探索人性化而合理，這樣可以會避免人類整體自殘自毀，不過，這也不是吾等草民操心的事。但是，建言有之。是為討論。

所以，以西律中是必然失敗的。

1）自然哲學的數學原理。
2）自然。
3）科學 。
4）自然科學。
5）現代科學。
6）醫學。
7）現代醫學。
8）中醫與西醫。

@張啟明???上述問題。

啟明兄困難很大。

你自己至今並未厘清。

又不斷製造提出新詞，比如：生物科學之類。。。這些語言的意涵自己也並未深思。。。又製造了新鮮的偽論。

5年前，我建言諸君可以嚐試給＂科學＂2字下個定義，便於討論順利進行，但是，沒人理會，卻自以為是已經相當科學了。。。我隻能冒天下之大不違逆，親自出麵給科學下個定義：科學也是學科，醫學大，科學小，中醫大，西醫小。。。這是陰陽理論的具體運用，也是道家思想的具體運用。

其實，不過是個數學運用。

啟明君目前對中醫學術的係統語言解讀存在巨大的障礙與力不從心，其原因是對我TCM 的係統語言極度不熟悉，建言先去麵璧讀經若幹年，麵壁10年算是虐待張君了，其實，中國中醫研究院的院長院士高端研究者皆應每天去接近中醫，至少應該將黃帝內經靈素的首篇每天讀1讀，畢竟，國家建立中醫研究院是為了研究中醫，而不是為了研究西醫，因為，中國已經擁有強大的西醫群，並有研究西醫的專業群隊。。。我觀中國西醫團隊總體水平也是超過美西的。。。我不否認美西醫學科技尚有先進之處，但是，也有誇張與先天不足 一後天失調。。。我願意指出這種現象。

如果能以中律西，中國人可以做到，這首先需要守正，因為50年來，人們已經疏遠於中醫的原點與原論大論，所以必須重拾信心，再捧經典原文，這是我所謂＂理論守舊＂的含義，如果不知中醫理論為何物，如何去實證之？而內難傷的文字並不多，但是，係統語言極其強烈，需要下苦功去讀解，比如：肝左肺右之類，餘岩根本讀不懂，於是以西律中，開1種荒誕的＂廢止中醫＂之惡劇。。。至今，啟明君卻有責任正解這種TCM 係統語言，但是，也未能正解，卻在極不熟悉中醫係統語言的態勢下，又混用2種不同的係統語言。。。妄圖以科學與科技解讀中醫真義，其結果必然是以西律中，得出荒誕的結論，勢必重蹈汪餘方潘之覆轍。

恕吾直言。也供批判用。

「秦三光：
恕吾直言。也供批判用。」
- - - - - - - - - - - - - - -
恕我難對。您在研究方法學，層次較高；我在找一種方法解決中醫的理論或學術觀點問題，層次過低。我們不在一個層級，於是難以回您，萬望海涵[抱拳][抱拳][抱拳]

1神信仰，無須討論，科學信仰，貌似人人有之。。。但是，TCM 信仰卻是個問題，而百姓皆曰我自然，這是當今世界的信仰與自然的態勢，是1種存在，諸君皆＂中醫人士＂，您何去何從？不是本王能左右的，本王也無此教化之責，隻能堅守自己的精神世界，獨立守神，而天行健，君子以自強不息。[呲牙]

自然，又是何物？[調皮]

我高度讚賞啟明君的討論態度，1）做為國家級的，高級的中醫研究者，敢於深入基層與民間的專業討論現場，與民同樂，共同公平地進行中醫學術之討論，並不拒批判，理性應對，禮貌應答，是值得讚揚的，我點讚你！2）學術討論，無須虛心，隻有努力運用與不斷挑戰自己的人智，不斷火花碰撞，訴諸獨立思想，適應自然，調節自己的思路，在實證中不斷理解理論，並再證，使中醫學術與時俱進。這個過程，就是研究的過程，也是解決民苦於醫久矣的過程，而醫師不僅僅是理論家，醫師是解決問題的人，醫者無疆，是可以大同的。天下大同是我的理想，推進中醫學術進步，需要中西醫高級醫者放下身段，以身試法驗藥，去接近14億中國民眾，他們是世界最大的醫學數據庫。。。是醫學的生命寶庫，做為國家級的研究者如果拒絕去接近人群，談何研究中醫？而中醫理論的產生之原也不過中國人群的群生命所實證的記錄，有幸被世間最偉大的文字係統，係統地記載下來了，我們首先要敬畏它！而不是學點西美，知點高科，會點Al就拋棄自己的人智，鄙視祖先的弱智。。。畢竟，天行健。。。

謝謝啟明君的優雅討論。道，可以不同。可相謀，亦可不相謀，但是，陰陽者，天地之道，我是相信的。

中醫研究，或當今剛剛開始，但是，大道中醫，其樂無窮。。。討論，我是有樂趣的，願與同道同享樂趣。

再謝真誠平等待我的討論者。

成為1個和平的討論者，其實是在挑戰自己的人智，順便，我也表達自己對美西先哲蘇柏亞康黑們的中式敬意。世界上最偉大的討論者是蘇格拉底，他的優雅無與倫比。。。他死於討論，也為了優雅。[調皮]

當然，我極度讚同中國的老子，因為老子是個最偉大的直言家，他敢於對神祉說No！他是敢於給宇宙下定義的人，中國老子是成功者，吾等隻能仰止，不能超越，當然，可以騎上中國老子的脖子上去溺下1股混濁的尿液，裏麵混雜著密集的類固醇，性激素，抗生素。。。與人民的希望之類科學製造的化學物質。。。老子們也沒有辦法。智慧出，有大偽。。。或許，是真言。[調皮]

真開竅[強][強]（郭

而我對牛愛薛們也是持相當批判的，對李約瑟，楊振寧的＂天問＂，我自有愚解，其實他們應該有解，卻無解，是令人遺憾的。我高度推薦錢學森，若說我對中醫學術研究有何貢獻？我首創了秦三光係統學，將複雜的中醫研究推進到數學之境，而是在錢學森中醫研究係統論的基礎上，我僅僅是做了很小的1點事情，做為1個＂老中醫＂，也是我的份內事。同行的肯定，是對我的最高獎賞，我還會更好的！[呲牙]

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水???????郭兄亦常常啟吾愚思，再????

不不不，我不行[玫瑰]真的不行。我一直再順著秦兄的新係統論思考呢。

郭兄的思考，有很多新思想，比如：對中醫解剖學所見的新思考都是正向珍貴的。。。

靈素的文字，很多是解剖肉眼所見，但是，至今無人去讀，高階中西醫人士卻在談解剖，談結構，連經絡實質都無能表述，不能表述，不敢表述，是令人失望的。[調皮]

解剖學知識隻有助於理解九針理論，不適合中藥理論。秦兄[玫瑰]一一一一致郭兄：吾道1以貫之，係統基因同1律，解剖所見可用於施針，同可用於用藥。

隻要納入係統運作。

凡是不按照這套理論執行的人，一概帶上“以西律中”的帽子，再加上“這套理論是某總統欽定的”，逢天師之命，才公開於天下。

一定可以的。郭）

這個可以有。[呲牙]

中醫大，西醫小。

邏輯的外延是數學的放大。。。內涵，是數學的縮小，2者都是無限的。

是的。中醫可以利用西醫，畢竟西醫形方麵比中醫搞的清楚。如診斷方麵。、胃鏡，腸鏡是中醫望診的延續，如胃病，鏡下色紅為有火，可用半夏瀉心湯加蒲公英等，鏡下色白為寒可用黃芪建中湯。ct，核磁共診是中醫觸的延續。如腰疼腎結石用利尿排石，腰椎病可壯腎活血止痛。而化驗是中醫問診的延續。在治療方麵也可借用西醫控製證狀。但真的治病還須活用中醫的五種治療方法。即氣功和養生治神，針灸推拿治氣，中藥治形。（祝躍平，2016年6月18日）

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?將西醫放進五行模式裏麵，經過若幹年磨合，照常運轉。一一一一致郭兄：這個可以有。????

現行西醫學術對係統的設定是先天不足，後天失調的，所以，連希波誓言也總是篡改。

一個好主意[壞笑]隻要入您法眼，問題就不大了。@秦三光?

現行西醫學術對係統的設定是先天不足，後天失調的，所以，連希波誓言也總是篡改。

所以，我更相信中醫係統的堅強特性，還因為是真人直證過的。而且邏輯取向正常，可以律西。

西醫百年來，幾乎沒有重大發現，抗生素遭遇抗藥性，製造了巨大醫學災難。。。

「李燦輝：@南山 ?[Salute]教化是秦王最喜歡幹的。你問他吧[Lol][Lol]」
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秦王一直說“治下就他一人”，他不教化，群主稍微講一講吧@李燦輝?

@南山 ?南兄正直。是的。

我多次重申：1）國家的事不歸我管。2）教化，也不是人能幹的事。3）每個人是自己精神世界的必然王者，除非你放棄獨立之思，將思想寄存於神殿之上。

輝兄的伎量就是歪曲討論者的原意於貌似不經意之間，本王早己領教了。[微笑]

我對淩鋒＂係統醫學＂的說法持批判，醫學本來就是係統，隻是人們無知係統論，而＂係統醫學＂之說等於＂係統係統＂，是邏輯混亂，等於在說係統是重迭的，數學表述，＝係統的平方，＝係統^（^=2），而醫學卻消失了，本來醫學是實質的存在，醫學屬於係統，所以，醫學係統，或醫學係統論才是合乎邏輯的表述。

西醫診斷技術，也是有問題的。經常誤診誤判。。。

「秦三光：我多次重申：1）國家的事不歸我管。2）教化，也不是人能幹的事。3）每個人是自己精神世界的必然王者，除非你放棄獨立之思，將思想寄存於神殿之上。」
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@秦三光?[Salute][Salute]教化不是人能幹的事，而是大王才能幹的事。這理解不對嗎[Lol][Lol]

四批了？@秦寶貴 （字懷之，號三光）?

「李燦輝：@秦三光?[Salute][Salute]教化不是人能幹的事，而是大王才能幹的事。這理解不對嗎[Lol][Lol]」
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群主應該把秦王批評的人拉進群，才是群主該幹的事????@李燦輝?

「南山 ：群主應該把秦王批評的人拉進群，才是群主該幹的事????@李燦輝?」
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淩峰？我不是說過，專家有不同類型：觀察型、交流型、教化型。海德角是個交流平台，教化型專家來了會覺得沒趣。我倒覺得，傳統派力量實在太弱了，請來陳家功老師基本潛水。南老應該多找些有水平兼願意交流的傳統派進來加強力量。@南山 ?

中醫能治病，這是清晰無誤的，但中醫背後的關鍵假設氣，髒腑，經絡，穴位等研究了幾十年，仍然不可知，存在一種可能就是這些假設本身是偽命題。張超）

@李燦輝?「秦三光：我多次重申：1）國家的事不歸我管。2）教化，也不是人能幹的事。3）每個人是自己精神世界的必然王者，除非你放棄獨立之思，將思想寄存於神殿之上。」
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@秦三光?[Salute][Salute]教化不是人能幹的事，而是大王才能幹的事。這理解不對嗎[Lol][Lol]一一一一致輝兄：No。兄還是應該相信您願意相信的。[調皮]

1）教化，是神祉們的專利。

2）為人民服務，是政治人的專利。

本王治下僅吾1人，當1個逍遙自在的中醫師，讀書臨證，臨證讀書。。。並親自進膳，是我的樂趣。[調皮]

本王無意侵犯神們與總統國王首相們的專利。[調皮]

@李燦輝???

我自己也是供批判用滴。[呲牙]

如何可以“不親自用膳”？（粱）。

比如公子。。。需要杜娘喂養。[偷笑]

@鞏昌鎮 明尼蘇達?四批了？@秦寶貴 （字懷之，號三光）?一一一一一謹回校長鞏兄所問：本尊在我壇首發的批判，依序應該是：1）首批希波可拉底的西美醫學思想與作為，判其醫學係統是1神半巫＋資本力＋科學潘多拉的3位1體醫學，不是以人為本的自然和平醫學，甚至不是人類醫學。

2）批判西方哲學的不徹底，是對神權的抵抗與批判，但是未竟全功，蘇格拉底也是1個稚弱的討論者，所以，以西式哲學所提供的方法論用來討論研究我TCM 是沒有效力的，解鈴還須係鈴人。解決中醫問題，是中國人自己的事情。中國老子之智可以解決中醫問題。

3）批判牛愛薛貓的科學1神論。

4）批判李約瑟研究中國科學史所得出某種偽論，中國人可以認知自身生命與發現更多的宇宙規則。

5）批判過張伯禮與鍾南山們的專業不作為。

6）批判汪餘方潘們公然鼓噪，並動用西方資本與暴政廢止中醫之逆施，定義他們所為，是反文明反人類之倒行逆施。

7）批判本壇梁公子依然迷信西美武力，公然鼓噪反中國，妄圖借西美超級武力將中國打回石器時代，以徹底1勞永逸地消除中醫之存在。

校長院長院士會長諸君可以繼續加入批判。。。當然，沉默是金，當然，常常沉默也是沙子。。。其動作，任君自選，不是本王所能左右的。

民自用上善若水之用而自知，精英宜收斂，不必過份貪婪。

醫學，亦器也。

必待日光。

日光者，醫學理論正直之謂也。

中醫理論有如陽光所向。

我是相信的。


從係統論看，人體這個自穩態係統有三大有序化：結構有序化、功能有序化和時間有序化。張教授“中醫形態學”正是沿著這個思路來組織，方向是正確的。但是，中西兩套概念來回切換時，要處理好方法論的轉換。例如，“脾藏功能某個執行結構的活動受下丘腦控製”和“下丘腦某激素控製脾藏功能”，存在邏輯轉換和範式跨越，需要嚴謹的證明。（李燦輝）

當代神農萬歲！

中國人之福，全人類之福。

自然哲學的數學原理。

但是，5行，到底是幹啥用的？至今並未獲得TCM 專業正解，這是TCM 大師們的責任，並因此製造了1波砸陰陽，去5行的惡劣運動。啟明兄，你搞明白了麽？[微笑]

國家出資，你負有使命，要憚精竭慮，下真功夫，不要總是重複舊路，再做無用功了。。。50年中醫研究，中西醫＂大咖＂占據話語平台，占據國家資源，無用功做的夠多了，不要再自侮人智，人腦，不是犬腦，也不是AI腦。

讀原文，讀原文，再讀原文一一一TCM 秦定理（讀原文）。

神馬叫做生物醫學？人類醫學不夠高級麽？人腦不是犬腦，醫學不是生物學，是人類醫學，簡稱醫學。

搞出些自己都不明白的新名詞，不是自找麻煩麽？

@張啟明???

@秦三光?[Salute][Salute]秦王要是能在具體問題上找出毛病，就能坐實張教授砸爛陰陽，侮辱人智的惡行。[驚訝][驚訝][驚訝]（輝）

基本的邏輯都不通，如何能專業表述TCM 的主題？

自然哲學的數學原理。

兄表述1下何為自然？這個很具體。

@李燦輝???

我已經給＂科學＂過定義了，我認為已經很具體了。兄可以批判1下，使其更具體，希望兄直奔主題，不要逃離討論現場。

@秦三光?[Salute][Salute]所以我費好大勁才想出用“公認性”來作為這集海德標題。“行業公認”應該是衡量一項成果的潛規則吧。（輝）

或許沒有公認標準，但是，每個人都應具有良知。

所以，討論可能揭示真相。

學術可以竟技，但是，不可霸淩，國家資源是公眾的，接受國家資助的院長院士研究員須知使命承擔，必須盡力將研究的主題講清楚，說明白，自己無力無能表述，可以上山下鄉去問天地問自然。。。請同行會診，共同解決問題。

中醫學術肯定是個寶庫，我是相信的，國家投入巨資研究中醫，造福國人，貢獻世界，是舉世大好事，但是，中醫研究半世紀，竟然被1些高大上的博士院士院長得出結論：中醫理論是無用的，不能解決具體問題，中醫必須廢止，中醫寶庫可以用炸藥摧毀之一一一到底是中醫失真，還是1些高階博士院士院長研究者偽劣？

這是1個基本點，很具體，可以挑戰成年人與老年人的是非觀。

輝兄可以具體回答1下。

雞毛蒜皮之事當不了了之。

大事大非之問不可唯唯喏喏。

本王上述之問，是1個基本點，很具體，可以挑戰成年人與老年人的是非觀與判斷力。而無論神馬自然哲學，還是數學原理，不過是訴諸判斷力以解決具體問題，這個真相連艾薩克牛先生都未能搞懂，所以，科學進步了，自然在懲罰潘多拉們。。。

試著挑戰1下自己的人智，動動腦，有多難麽？

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?@秦三光?秦兄[玫瑰]我看到這個群裏有許多國家級中醫科學家。一一一致郭兄：他她們是負有責任與使命的，不可以不作為，逃避責任，不敢迎接挑戰，缺少理論養成，又不想去臨床現場擔當。。。結果，給我等做臨床的人造成很多困擾，因為大咖常常誤導公眾，公眾非專業，接受太多奇談怪論，是被誤導的結果。

屬性陰陽之和為常數(4)
陰的上極限+陽的上極限
?????? =陰的下極限+陽的下極限
?????? =常數(具體數值人為規定)(啟明）

關係陰陽的內涵式定義
陰陽關係={(x,y)∣x∈陰屬性,y∈陽屬性,使得x的上極限+ y的上極限= x的下極限+ y的下極限=常數}（啟）

缺項。

如果設陰為0，陽為？

如果設陰為1，陽為？

如果設陰為n，陽為？

如何將太極圖盡量完美地覆蓋於球麵上，再數學證明其完美？

一一一TCM 秦猜想（太極圖的數學證明）。

@秦三光?老辣[強]

科學研究盡量小。
理論研究不怕大。（郭）

秦王潛心創建中醫係統學，無奈經學所困，作繭自縛，無從下手。如今赫然看見張教授如盤端出整個係統，沒有一點羨慕妒忌恨是假的[捂臉][捂臉]（輝）

除秦兄外，群裏付戈老師對象數研究也很深透，不妨也問問他。（郭）

「郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水：
除秦兄外，群裏付戈老師對象數研究也很深透，不妨也問問他。」
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郭兄：[Coffee][Coffee][Coffee][Salute][Salute][Salute][Rose][Salute]這些數學，都是專家級的學問，正如五運六氣……子午流注……易經卜算之類，臨床醫學同仁停業吃糧半年，找者未明。要秦王，付戈去討論。
我同意你們下麵說的：

《內經》裏麵的臨床病種，小技術多的是。到是值得研究：如“開鬼門，潔淨腑，去苑陳莝”之類。（盧）

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?一點一滴鑽入去，大學問。
秦王己革命成功，隻管大方向。[咖啡][咖啡][咖啡]

@張啟明?「秦三光：
如何將太極圖盡量完美地覆蓋於球麵上，再數學證明其完美？」
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這是我的回答[抱拳][抱拳][抱拳]一一一致啟明君：1）解決無限接近&永遠隔離，這個數學主題最適用的數學方法是何種？2）派，這個常數，與眾不同的3特性是神馬？

謝謝討論。

3）地圖最多隻能用幾種顏色？（這是通識，也可以視為常數）。

4色定理。

不是秦定理。

特此說明。

是為提示。

「秦三光：
@張啟明?「秦三光：
如何將太極圖盡量完美地覆蓋於球麵上，再數學證明其完美？」
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這是我的回答[抱拳][抱拳][抱拳]一一一致啟明君：1）解決無限接近&永遠隔離，這個數學主題最適用的數學方法是何種？2）派，這個常數，與眾不同的3特性是神馬？」
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不好意思，沒有涉獵這一領域的數學問題[微笑][抱拳]

關於關係陰陽的定義，我謹運用了《點集拓撲》的一點知識。

不應該將中醫玄學化，否則會成為宗教，被主流所排斥。現在社會的共識是講科學，不管科學對不對，醫學的服務對象是人，就必須屈從於社會共識，畢竟曲高和寡，沒有病人，中醫大夫養活自己都是問題。（孫士全）。

不是說玄學不好。玄學也有道理，臨床中很多病人先看西醫，西醫看不到了，來看中醫。如果中醫也看不到，我也不排斥他們看跳大神的。（孫士全）。

知識是不斷更新的，西醫以知識點為指導，治療手段以非自然手段為主。（亮）

「張啟明：關係陰陽的內涵式定義
陰陽關係={(x,y)∣x∈陰屬性,y∈陽屬性,使得x的上極限+ y的上極限= x的下極限+ y的下極限=常數}」
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關係陰陽的內涵式定義
陰陽關係={(x,y)∣x∈陰屬性,y∈陽屬性,x+ y=1} 可能更合理些。陰陽表示一個整體的2種不同屬性，一個整體可以用1表示。個人意見供張教授參考[抱拳][握手]@張啟明?（倪）

陰陽。。。推之可10，數之可百，推之可千，數之可萬，萬之大不可勝數，其要1也（素問）。這種表述，含有神馬數學原理？願聞其說。

諸君皆廣義的中醫人士，我請判＂中醫理論無用＂論的高階中西醫師共襄盛舉。不成敬意。[偷笑]

陰陽者，天地之道（素問），所謂中醫人士，當然也可以打倒陰陽理論，摧毀天地之道。。。本愚祝此類＂中醫人士＂研究中醫成功。[偷笑]

「秦三光：
陰陽。。。推之可10，數之可百，推之可千，數之可萬，萬之大不可勝數，其要1也（素問）。這種表述，含有神馬數學原理？願聞其說。」
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陰陽的屬性眾多，根據屬性不同對事物不斷分類而已。(啟）

數學原理。

陰陽理論，密含數學原理一一一TCM 秦定理（數學6）。

@秦三光?奇數生偶數乎？[玫瑰]
大腦風暴，我覺得頭熱了。（郭

不得而知不可怕，因為無知而仇視中醫理論，公然動用1切力量妄圖消滅1個偉大的，文明的，優雅的，極具醫學價值的學科物種，且是中國人群安身立命的國之重寶一一一隻能表明汪餘方潘們的人心黑暗之極。

而TCM 理論卻是正直之論，因為它含有自然哲學的數學原理。

發現“陰陽五行”的人太有才了[強]（郭）

數風流人物竟折腰

這需要引進錢學森的中醫係統論，或許使用秦三光係統學的1些TCM 秦定理加以解決，這是我提供給世界上真誠平等待我TCM 學術者的，可能的寶貴經驗與研究方法，但是，我決不強力推薦，因為這不是我的義務，教化，也是國家義務，我並非數學家，但是，數學是哲學與道理的最高表達式，數學是可愛的，也是無語的，還是無疆的，也是無情的，中醫理論密含數學原理，妄圖擊碎中醫理論的中西醫師，能夠否定數學麽？恐怕隻能求助於神，由它出麵來判定中醫理論是＂無理數＂。。。這，就是當今之世，依然鼓噪廢中醫，反中醫理論的醫學無知者們之愚蠢所在。做為1個所謂的＂老中醫＂，也是1個喜歡數學的好奇者，我把中醫學術當成數學，是為討論。

同時，本王再次關照諸神諸君；祈君等還是盡力相信您願意相信的。[呲牙]

本王無意幹涉您的美麗信仰，我的信仰是TCM 。我的理想是天下大同。本王治下僅我1人，但是，我也是有理想有信仰的人，我不掩飾我的理想與信仰。[呲牙]

也因此，雖然我們常常都在說假話，但是，必須時，逮住機會你也可以說真話。總體而言：做為1個人，說句人話並不難。[調皮]

上論，收入《TCM 秦定理》（數學的真正價值）。

一個脾的功能，千人千麵，不同人理解可以完全不同，這就是中醫知識不可靠的問題，一個可靠的知識，所有人理解起來基本是一致，這是現代知識的特點。（張超）

@張超SZ?一個脾的功能，千人千麵，不同人理解可以完全不同，這就是中醫知識不可靠的問題，一個可靠的知識，所有人理解起來基本是一致，這是現代知識的特點。一一一一致張兄：1）兄的中醫知識不可靠論已經接近＂中醫理論無用論＂。2）時空邏輯與存在目前表明：太陽隻有1個。3）相信神馬由自己決定。4）判斷力問題。

內經是順其自然的加上人力寫的。亮

@諶春亮福建???正向思維，

中醫理論，道大。。。清靜自正。

又極微極精。

當代中醫研究的1種現象：1）真正研究中醫並有巨大成就的科學家並不知道他們自己也是中醫學家，比如袁隆平，李振聲，比如錢學森，還有更多。。。2）而1些中醫博士院士試圖進入中醫學家的行列，卻未進入係統。。。做了巨量的無用功。另有1些＂中西醫人士＂卻在堅持滅中醫，因為他們從來就沒相信中醫，從來就不認為中醫也是醫，從來就不認為中醫學術屬於係統，中醫學術具有強大的理論，這是醫學係統的靈魂，無知係統靈魂，再將中醫醫學係統割裂，打成＂經驗醫學＂，再將中醫消滅。。。這是1些高階中醫研究者1直在做的惡事業。

另有1些中醫人將自己的學術思想止於經驗的反複運用，厭倦了自己的思想與理論養成，臨證不再讀書。。。所以，將內難傷束之高閣，等同在支持＂中醫無理論＂是＂經驗醫學＂，其實，所謂＂中醫無理論＂這種偽論，就是在宣布中醫學術無理，給西美的資本惡勢力提供消除，抵製中醫文明的＂依據＂，反中醫人士其心可誅。但是，中醫學術必有其真，1米陽光，直指醫學人間正道，我是相信的。

中醫人的理論自信極其重要，中醫人若有所為，不過是2件事：讀書臨證，臨證讀書。如此而已。

@秦三光?

我也討厭“中醫是經驗醫學”的說法，別扭，這都是教科書惹的禍。郭

還有什麽“樸素的”...... ，也別扭。

近百年來，近50年來，蒲輔周，郭可明，王文鼎，嶽美中，朱璉。。。依然是中醫真人，值得效法，而他們也是1代人，1代真人。。。如今彭靜山，李玉奇，鄧鐵濤們已去，中醫真人似乎在式微，但是，江山代有才人出。。。中國之大，並不缺少真至聖賢，我是樂觀相信的。中西方文明在發生世紀碰撞，我更堅信人智與文明的偉力，更堅信中醫文明，我不推薦別人也相信，但是，我自信。[調皮]

有人說“古人連動脈和靜脈都分不開”，這種說法十分愚蠢。典型地以西律中。

古人不把血脈分成動靜脈，這有什麽錯？（郭

我不否定屠呦呦，韓濟生們的中醫研究之貢獻，但是，她他們至今尚未進入TCM 係統，對中醫理論知道不多，如果對中醫這種醫學缺少理論知解與研究，等同對係統靈魂是無知的，研究是被動的，也不會再進步，甚至是遲滯的。。。所以，建言屠，韓，鍾諸領軍的中西醫院士多加自己的中醫理論修為與養成，至少，要督導自己的醫學團隊去學中醫學理論，讀原文多讀原文。。。並挑戰自己的人智，俾開啟中醫智慧之門，打開中醫寶庫。。。真正善用科技，吸取西美文明的先進合理部分，為我中醫所用，可以以中律西，以中醫精神，以中醫理論統禦科學工具，破解科學潘多拉魔盒，使世紀文明之光和平普照地球文明，百姓皆曰：我自然！[微笑]

上論，本壇首發，收入《TCM 秦定理》（中醫理論，中醫精神，中醫學係統與靈魂，建言有之，文明碰撞與和平）。

與自信。
0529

[大江川]

2021 05之5
中醫學思想與理論是正直的，也1直被智慧的中國人群所傳承，所堅持，再證，這也是中醫學術的魅力與價值所在，近50年來，占據中國中醫研究高端人士在自己的精神世界中，首先拋棄，否定，清除中國人群原於自身生命與生存實踐，自古形成的，獨特的思路，全麵追西，所造成的惡劣後果就是中醫理論無用論，就是廢除中醫，使中醫技術徹底歸西，將中醫係統摧毀砸爛。這是危險的學術作為，與不作為。這種摧毀中醫係統的運動就是不斷攻詰，否定，消除中醫理論的核心價值，而中醫理論的核心最終可以歸結為道與陰陽，這是中醫係統的靈魂，同時，與陰陽理論相匹配的五行理論是1種重大的理論格式，為這個理論的數據庫成功，合理地創造了結構，可以說，五行論（5）是中醫係統理論的重大格式與結構，使密集的數據得以有層次，有邏輯的被保存，並可以被提取，被方便地歸類，搜索與利用，5行理論，也是中醫係統的數據庫，按5行格式，裏麵分門別類地設置存放了密集的信息。這些信息與數據再分陰陽。如果，按照係統論討論研究中醫學的理論係統，中醫理論是係統的靈魂，而中醫理論係統的主結構就是道/陰陽理論，與5行理論。

目前，高大上的中醫人士與研究者依然不明道，不知道，不解陰陽理論，無知5行理論的珍貴價值。。。繼續在攻擊道與陰陽理論，繼續在否定5行理論的珍貴價值，其實是在否定中國人自己的生存之道，是反文明的，是曆史的倒退，而道與陰陽理論卻是博大的，簡約的，含有時空，密集的邏輯，存在著合理。而5行理論以5這種素數，基本數，常數建造1種格式，內存密集信息，存在萬千年，難以改動，也無須改動，因為它是原始的數據庫，為我們分析，善用中醫學術這個龐大的係統提供精神食糧。這也是中醫理論陰陽論與5行論的珍貴價值，文明價值與當代的醫學價值。

上論，收入《TCM 秦定理》（道/陰陽理論，5行理論的核心價值）。

而陰陽理論它的內涵極其博大，它要解決的問題是諸如：對立，互根，轉化，消長，極限，界麵，界線，區分，層次，性質，連接，虛擬與真實，實證與推理，可證與不可證。。。點與線，麵與體，規則與無序，混沌與精確，總體與局部，運動與靜止，質點與質點的關係，點與點，項與項的關係，數思與象思的關係，科學與數學，數學與哲學，哲學與宗教，宗教與醫學，醫學與哲學，哲學與科學。。。最終陰陽理論的極限內容可能是止於粒子與波，止於具體醫學判斷的yes與no，而人類思想也不過是由繁見麵化簡，訴諸1種行動。。。道，陰陽於是成為中醫醫者與醫家的思想直覺與自覺，我想，真正的信仰也不過是中醫信仰，中醫的靈魂不過是道的承認與遵循，陰陽理論的反複運用與無極，加上5行理論的數據庫與格式源源不斷地提供史上與當今的大數據大信息，這個數據庫與格式還是值得分折與研究的，比如55穀5畜5果5蔬5漁。。。對生命已經很重要了。何況空間1點與另1點至少有5種關係。。。這與DNA的空間結構都有妙趣天成的。。。這也是數學。所以，中醫理論的極至歸於數學，但是，炸藥獎堅決拒絕數學。。。但是，恁多的中醫人士卻崇拜炸藥獎，也是邏輯可笑。[調皮]

（我對陰陽理論與5行理論的1點認知）

也供＂中醫理論無用論＂者攻擊，批判用。[微笑]

收入《TCM 秦定理》。

也以上論回複啟明張君，討論有益，若有語言碰撞，請恕我罪@張啟明?

滿紙荒唐言 ，一把辛酸淚。[呲牙]

張兄所作，基本是無用功。

1）醫學與科學，關係如何？作者無解。

2）自然與醫學之關係，須厘清。作者無工作。

3）科學與自然之關係，須厘清，作者無工作。

所以，結論為＂中醫理論體係不具備自然科學的特征＂是偽論，也是謬論，表述也是有問題的，因為，這種結論的得出，應該建立在對醫學（A），自然（B），科學（C）這3個數學項之間關係的分析上加以解決。顯然，張兄未能關注ABC3項之間的關係，也就無法解決＂中醫理論是否科學？＂這種問題，也無法解決＂醫學與自然的關係如何？＂這種問題，更無法解決＂科學與醫學誰大？＂這個問題。而隻能得出＂中醫理論反自然＂，＂中醫理論不科學＂的結論，這發生了嚴重的誤導公眾效應，學術價值已經大打折扣。導致的是偽論與謬論。而醫學，自然，科學3者關係，至今未有誰去觸碰它，因為涉及邏輯，需要承認存在合理。這需要深知道，需要再讀道德經，再讀內難傷，而西美人士的思想主幹是：1神論，使醫學之思止於神廟，哲學觀，不過是對神的反抗，目前依然受到1神的驅逐與鎮壓。所以，引入西式哲學解決中醫問題基本無效，因為，中醫學思想早己棄巫，是無神論。。。高大上的中西醫人士總是妄圖引進西美人士的哲學來解決中國問題，解決中醫問題，是1種迷信，也是違反邏輯的，反倒是：西方人士應該真誠研究中國，學習中國經驗，包括先學中國文字，再讀中醫經典或道德經，以解決西美醫學的當代困境。當代中西醫高大上人士應吸取50年中醫硏究的岐路與失敗教訓，立足中國原鄉，立足中醫的原產地，拋棄西美迷信，清除腦洞與自身精神世界的西式精神垃圾，真誠刻苦地去讀中國老子們的原文，讀原文讀原文再讀原文，去臨證再臨證總是臨證。。。我認為這是推動中醫學術進步，也是中醫研究的人間正道。當然，我是相信的，我人微言輕，不推薦諸君與高大上的中醫人相信神馬。是為討論。

我己經在此與我的親愛的討論者們密集地對科學2字的意涵討論過了，5年餘，記錄大多還在，我是敢於給＂科學＂2字下定義的人，也是輝兄這種大神靈不斷逼迫本尊的結果，其實，給科學2字下定義應該是群主輝兄諸君的責任與義務，因為，諸君既然將此壇命名為科學探索中醫壇，顯然：1討論的主體是中醫，2使用的工具是科學，但是至今群主諸君不明科學為何物，是不應該的，因為，如此胡塗，隻能引發混亂，無益學術進步，同時誤導非專業公眾，所以，隻有由我出麵強給＂科學＂2字下定義，我定義是：科學，也是個學科，醫學大，科學小。一一一TCM 秦定理。奉獻我群，供全球人類批判用。

1）中醫研究50年，中國國家的王者其心其政是良善的，給予國家資源，賦予中國中西醫界精英以足夠的信任，也是賦予使命，國家王者是大智大勇的，堅信中國傳統醫學是國之重器重寶，是醫學寶庫，我是相信的。開啟寶庫，更多造福中國人群，福祉人類，應該是全人類的願望。



2）中醫研究50年，中國的中西醫精英並未能有效地將中醫學術推向進步，中醫研究處於停滯狀態，竟然在新時代再度引發1波妄圖＂全民公決＂廢除中醫的濁浪，同時台麵上的中西醫精英也製造了1波醫學偽論，為此種濁流有意無意地提供＂理論＂依據，這些偽論諸如＂中醫理論無用論＂，＂中醫不科學論＂。。。這是應當深切反思的。

3）研究中醫，必須訴諸於正常的宇宙觀，自然觀與方法論。中國人群最高級的宇宙觀，自然觀是中國的道家理論或哲學，它集中國諸子百家之精粹，是超絕的，也是獨立於世的，這是史上中國人遵循宇宙大係統，敬畏研究自然，以自然為衣食父母，以自然力的生機走出生存危機的經驗總結，也是中國傳統醫學的生命力之所在，這是中醫學術堅定存在的生命價值與文明價值，它存在著，依然存在著。

4）中國人群的生存經驗與理論鑄成中國傳統醫學這種偉大人類醫學之存在，它光榮地屬於中國文明，是超過西方醫學與西式文明的，論據自不待言。

5）如何研究，對待，觀察TCM ，有效地推進中醫研究與臨床學實務的深度普及救治，服務於中國民眾，這需要正確的方法論，找到1種方法，做為1種有力的＂研究工具＂，我能提供的是＂係統論＂或＂工程係統論＂，我強烈敬拜讚美錢學森先生的＂錢學森係統論＂，我將錢學森係統論試著再向前推進之，我命名為＂秦三光係統學＂，這是我首創的學科，屬於數學。如果能給中醫研究提供方便，我是榮幸的，我承認我是站在巨人肩上，為中醫研究與學術進步做的貢獻。

6）中國傳統醫學是獨立於世的醫學，是學科，是科學，是經驗，更是理論。。。但是，它是係統。1座博大精深的寶庫。我是相信的。

7）總觀張啟明先生關於中醫研究的巨作，顯然用功非淺，耗神甚巨，建造了1座係統的理論大廈，其大無比，但是，係統結構卻是支離破碎的，顯然可能轟然倒塌，而得出的的終極研究結論，也是不可靠的，是荒謬的。對非專業的公眾誤導極大，作者應痛加反省。

@張啟明?將表達中醫思想的核心概念用生物醫學的語言解釋一下，使兩者能對話。找到中醫核心概念的形態學基礎後，就可借用工程技術的手段進行客觀定量測評。讓中醫走出僅主觀辨證的境況。一一一一一一一致張兄：1）生物，可含有病毒。2）生物，可含所有生命物，3）生物，可含有人類與犬，4）醫學，可以分為人類醫學與獸醫學，5）而我們討論的是人類醫學，6）人類醫學，必以人為本，7）人神之間，人為大，這是TCM 的人本論，我相信。8）生物醫學，能混同中醫學麽？邏輯如此。1般與特殊的關係，陰陽理論可以解決。這是具體的問題。

另外，兄貌似沒有思考過＂辨證論治＂的＂證＂字之中醫臨床學含義。比如，惡寒是證，發熱也是證，便血還是證。。。你如何主觀辨證，又如何客觀辨證？

@彭增福針灸?@秦三光?三光同誌，您可否聯絡各位與您誌同道合的專家們，給＂中藥＂下一個明確的定義？一一一一一一致彭增福：做為1個中醫博士，你提出了1個極其無聊與幼稚的問題，有辱你的專業精神。所有的＂中藥＂與＂西藥＂如果被合理地納入中醫係統，並在中醫醫理的指導下專業施用，都是中藥。

@張啟明?「秦三光：
另外，兄貌似沒有思考過＂辨證論治＂的＂證＂字之中醫臨床學含義。比如，惡寒是證，發熱也是證，便血還是證。。。你如何主觀辨證，又如何客觀辨證？」
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莫急，容我後麵慢慢道來。一一一一一一一一一一可以快速回答，直奔主題。

中醫辨證，所判之證有幾種？這是臨床學的專業常識。

西醫臨床，臨床表現分幾類，也是常識。

但是，無論中西醫所遭遇的臨床表現或證都有客觀的，也有主觀的。科學如此發達，臨床表現或證至今並未能盡被醫師所客觀正判。

青黴素。。。可以當做中藥用。

@彭增福針灸???

撲爾敏可以當成中藥用。

阿斯匹林，早已經被當成中藥用。

因為你不是中醫師，不懂中醫，從來沒用過藥。

青黴素性大寒，可清熱，主入肺經，味極苦。

還有更多。

還有更多，需要你去發現。

鏈黴素性寒，味苦，可入肝膽經與肺經。。。須關注傷肝與損耳，用時可與枸杞子，熟地。。。配伍。

@彭增福針灸?靑黴素不入哪條經？@秦三光?一一一一一需要拿你做2期臨床實驗。

青黴素im紮你屁股，予足夠量，看看你還能搏起不？不能摶起，是入腎經，已能快速搏起也是入腎經。。。

致老彭：你惡意挑釁TCM ，不需要你有腦子，真誠討論TCM 需要你的腎。。。[偷笑]

「秦三光：
中醫辨證，所判之證有幾種？這是臨床學的專業常識。」
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您在帶我不斷切換論題。這種討論無止境。目前，我僅想討論《中醫形態學》[抱拳]一一一一一一一你的書名通俗而言，是＂中醫長啥樣＂，因為，形具有物質屬性，可以訴諸於形態的表述與研究，這僅僅是陰，而中醫學也是個係統，是形與神俱的，形為陰，神為陽，兄不知陰平陽秘乎？所以，兄的研究是無效的，是孤陰不生，獨陽不長，導致你所做，是大量的無用功。攻略中醫，挑戰人智。[調皮]

就憑你立的這個題，也注定是廢題，審題者可能不懂中醫學術，出資批準了你的立項研究，也導致你的研究失敗。

我己經很具體了，我不喜歡廢話，我會對我自己負責。[微笑]

永遠認領我發表的文字。

我不推薦兄接受神馬。兄還是應該相信您自己願意相信的。@張啟明???此致，敬禮。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?郭兄是真誠良善的，其實，本尊也是個友好和平主義者。

中醫學術，是形與神俱的，它擁有強大的係統結構，同時，俱有強大的係統精神，這是中醫精神，是獨立於世的人類精神與專業精神。相對於中醫的係統結構（形），中醫理論（神）可謂中醫係統的靈魂，亦中醫學術的靈魂。一一一TCM 秦定理（中醫係統的結構〈形〉與靈魂〈神〉）。

經絡實質，是存在的，首先，它是結構的存在，此種存在是可以訴諸於中國語言文字之表達的，50年來，高端的中西醫研究者至今還在虛擬的黑暗世界叢林徘蛔，顯然是無能的，也是不作為的，更是應該反省罪己的。。。而且，經絡也是具有極其重要的生命功能的，研究，並正向維護，運用經絡的已知此種功能，使其發揮治病救人的醫學效用，價值極大。但是，50年的經絡實質研究卻走向黑暗的岐路，中醫針灸人連已知的經絡圖都已經從自己的腦洞裏徹底清除消蹤了，而科學麵對民苦於醫卻在獰笑著。

中醫研究院的院士與高大上人士是接受使命的，卻逃避擔當，不敢接近這個重要的研究主題，是令人遺憾的。

有辱自己的專業精神，也有辱使命。。。更應反省。

但是，中醫研究，畢竟是以人為本的，民眾對醫學的渴望與美好的期冀，就是中西醫師的努力方向，我相信，中西醫師必有真人在，中醫研究大有前途，希望大大的。

@秦三光?秦王不忘初心牢記使命[強][強]餘心向往之。

??令人敬仰，醫學隻能以人為本，醫者因此無疆。謝謝????郭兄奉上的好人故事。????

理論上，如何清楚表述？這是挑戰。

挑戰人智，挑戰你對中西醫學大數據的分析與判斷力，挑戰你讀過多少遍TCM 經典原文，挑戰你對TCM 理論的信仰度。。。挑戰你對天文的知解，對地理的知解，對人自身生命的知解。。。

而中西醫學，分屬不同的醫學係統（請注意：不是＂係統醫學＂），如何使用不同的係統語，討論係統的軟件與硬件，又不摧毀係統一一一這對中西醫人士極其挑戰，黃羨明，陳可冀做了嚐試，屠呦呦，韓濟生做了嚐試。。。都是被迫的，缺少主動與自願的熱情。。。缺少對中醫的理論信仰，極度缺少對中醫經典原文的閱讀與攻讀的興趣，而這些原文卻是開啟中醫學術寶庫的金key。。。這關乎青蒿素的發現，卻是偶然的幸運。。。繼之，影響了1代中西醫結合研究者，繼續不讀原文，繼續疏離原文。。。致使對係統語言的了解與熟悉停滯，淡化，終於將國家級的中醫研究引向混亂，失去方向，甚至導致廢除中醫理論，從理論上徹底否定，以西律中，全麵歸西的運動。。。是曆史倒退，文明的反動。

重啟再建中醫理論教材是必要的，可能需要拆除原教材的無用部分，再使教材係統堅牢，我不否定前輩老師的努力，他們做出了貢獻，但是，對中醫理論的研究與發現，卻是1場精神與文明的盛宴，也是中國文明再度光耀世界的文明節日，會給研究者給我自己帶來強烈的樂趣與精神享受的，中西醫有識之士何必僅僅關注1點物欲與名利之求，辱沒自己的聰明才智？有誌者事竟成，山就在那裏，原文就在那裏，邏輯無國界，千年醫經用中國字鑄造，我輩當可漸解其真義，用時空轉換，用邏輯對接，用存在合理這些思想方法去接近寶庫，解讀真相，解決1點是1點，我們可以去確認中醫理論的多層次多主題多個大論的巨大精神文明價值與可能發生的巨大物質文明價值。。。這1切卻需要解讀TCM 這種係統的係統語言開始，而不是用另外的甚至還不成熟，有缺陷的西醫醫學係統去簡單，蠻橫，霸道，資本，潘多拉式的去替代TCM ，轉基因式更改中醫理論，可解決暫時之需，但是，決非人間正道。時空，沉澱密集的生命信息。

上論，收入《TCM 秦定理》（應重建中醫理論的國版教材）。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?我這些日子一直在重讀《黃帝內經》，這邊書即使殘缺，但仍然非常高級。

同時也讀出了場景感和畫麵感。

敬佩他們[強]那麽早就大麵積的覆蓋了整個當代醫學。一一一一一一致郭兄：非常讚佩兄的執著與讀書，研究精神。其實不斷地，反複地讀中醫經典原文，讀原文讀原文再讀原文。。。可以是深度研究解讀中醫，逐漸開啟中醫寶庫之門的正常，必須，必然的，最有效率，最簡單的方法，中醫不是宗教，是邏輯。。。但是，邏輯更需要人智去有效對接，既然宗教的追隨者可以生命不息，誦經不止，可以麵壁10年圖破壁，則我中醫人有誌者為什麽不能麵壁圖破？何況，讀1部好書如同與1個智者對談，是可以入境的，這是1種精神的力量，本來，中醫係統，它的理論係統結構就是形與神俱的。隻有努力去接近它，而文字默默，卻是智慧昭昭的，至少，它是1米陽光，在溫和善意地為我們的思想指南，因為，它是中國最智慧的1群人用自己族群的萬千年生命史所鑄成的。目前，這個地球生命體依然舉世無雙，博大而繁衍昌盛ing。[微笑]

我對中醫學術是相信與自信的。

如果連最基本的動作都不去做，也隻能是重複舊說，1時蒙懂，引發惱怒，肝風內動，於是，揮錘將其徹底砸爛。。。這就汪餘之類逆施方潘們再繼遺緒。。。中醫研究因此岐路狂奔，但是，因此大疫，世人可以警醒了，占據資源的高大上的中醫研究者可以因此棒喝而學到些神馬，反思與適度罪己勢在必須。中醫學術信仰是個問題，是這個問題決定著中醫的學科存亡，而科學也不過是個學科一一一中醫與科學的關係不過如此，是學科VS學科的關係，而且，醫學大，科學小。中醫大，西醫小，邏輯如此，數學比例如此，邏輯的堅定決定了中醫學術的博大精深，隻能以中醫理論統西，而西醫科學無法統中醫理論，勉強以西律中，不過是蛇吞大象，而執大象，天下往。。。中醫是大象。。。

@李燦輝?虛擬課題：柔肝舒筋療法對筋膜張力影響的臨床觀察與作用機製的多學科研究。[Salute][Salute][Salute]還沒有任何反對意見。吳老師和秦王也是讚成的吧[Salute][Salute]@吳侃陽洛杉磯?@秦三光?一一一一致輝兄：5髒與其它的項目之關係，是建立在5這個係統數字上的，因此，涉及無數的5。。。這是係統同1律，我想，要解決肝與筋的關係，隻能是1個對應關係，當初的設計者，如此擺放這些項目，應該有自己的心路曆程，是按照邏輯規律的，總體是合理的，精確的，是1種格式化，而依據，我認為是由實證所獲數據加以添充的，或許，筋有病，刺肝經更可獲顯著效益，比如抽搐之類。。。而生育問題，刺腎經或某藥物則效更顯著。。。因此，格式添充對應。。。如同數學的對數與常數。。。

是循證與數據的合理分析與正確處理的結果。

依照靈素的係統論與係統語言，依照原格式去探索去探險，如同去探1個神密的洞穴，隻能先按照岐黃之梯之石蹬，之腳窩。。。繼續謹慎前行，按照靈素留下的記號，標記，符號，印記，塵封的所有原始點繼續小心前行。。。訴諸實證，你還能添上炸藥把此神秘的洞穴炸開1條通路麽？摧毀，是容易的。若是科學潘多拉，不過如此。

而科學技術不過是探索的工具，解題的工具，並不是中醫寶庫的金鑰本身，也不是開啟寶庫的密碼本身，密碼是內難傷文字本身。若。。。

若我是中國的國王，假如我是中國的當代秦始皇一一一我是說假如哈，諸君不必以此來攻擊我，平民的比喻與空想，隨意的討論與直言，如果我是＂中國的當代秦始皇＂，我會強力地組織民眾，首先身披重甲，盡力手握大殺器，決不讓鬼子再進村。。。這個，中國國家的王者們做到了，必須點讚！在此前題下，必命中國的中西醫精英人士全力赴醫學現場，甚至去上山下鄉到縣城，到社區，到鄉鎮去為民眾服務，以增醫學實務經驗，而必須命中醫研院的高端研究團隊將善本古籍，將黃帝內經原文，將難經原文，將傷寒論原文，每1句話都編上號碼，每個術語都分門別類編入程序，編成詞典，同時令研究者每天誦讀若幹遍，每天注解若幹遍。。。定期專業研讀，點解1部分字與詞。。。逐漸將TCM 係統語言逐字厘清，待解，難解的再另行逐漸解讀。。。功夫不負有心人，江山必有才人出。。。代代相傳，從當今做起，我相信，必將能將吾中醫理論之真漸漸大麵積解讀明白，訴諸於用針灸，用草藥的實證，以抗大疫，以解決中國人麵臨的3大病痛與生死挑戰。同時常務也是幫助民眾解決眾多的常見病與多發病之困擾。。。這是我的信仰，理想與專業建言。

我設想，這些作為，其實就是中國中醫研究院的高端人士，院長院士博士博導研究員們每日的日常工作，或日常生活的重要內容。要對得起國家的重托，不要有辱自己的專業使命，要付出自己的真誠，甚至給自己限時，爭取解決問題，交出答卷。不要再浪費百姓們的血汗錢與時間生命了。此令。

上論，收入《TCM 秦定理》（中醫研究院要研究中醫）。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?君山先生是反光正照，秦兄是正光反照。都是比較醫學。

這樣猜測有點妄議他們，不知道對不對。[合十][玫瑰][握手]一一一一致郭兄：先再次謝謝兄對本愚的誠墾抬愛與獎勵，我都心領接受了。我給自己的定位：1）是1個熱愛中國與文明的土著中國人，我的生命之根在中國。2）我是百年中國與世界的關注者，願意自己來確定1下做為1介草民在曆史大潮中的大致位置。3）我是1個熱愛科學的人，但是，誤入醫海學中醫，也無意中突入西醫的專業領地。我是1個無可扼製自己的好奇者。4）目前，我是中醫這個專業的堅定信仰者，我願意捍衛獨屬我自己的精神世界，這是我的自信，同時，我願意在我吃飽撐的時，為理想而戰。雖然，我目前很窮，窮的隻剩下1點想忘也忘不掉的＂狗P＂中醫了。[調皮]

我是TCM 的堅定信仰者。

這個，可能是我與他人的極大之不同。

我不掩飾我的立場與觀點。

我表述我的學術觀點與判斷，但是，我不推薦別人接受神馬，我所論，也供批判用，諸君還是盡力去相信您自己願意相信的。[愉快]

專業中醫人士的立身之本，是強力地推動自身的學術進步，同時將中醫學術的真義正確地講解給國王總統與執政精英聽，並主動建言有之，效法郭可明，蒲輔周，嶽美中，鄧鐵濤，李玉奇。。。等千萬個真誠事中醫，愛民眾的＂老中醫＂們。

我能推銷的我首創的精神產品之1是：全民皆醫論。

之2是：秦三光係統學（數學）。

但是，我知道，我的推銷與產品是無價的，也不會變成金錢供我消費，但是，我是有樂趣的，為思考而樂趣。[呲牙]

實際上，高階西醫人士研究中醫是被動的。。。

中國的高階科學家愛上TCM ，並有大成就者，首要者是錢學森先生。

中國的高階西醫人士，愛上TCM ，並有大成者，應該是祝總驤們。

高輝遠，陳可冀們也Ok。

吳鹹中可讚。

唐由之可讚。

是西醫相信中醫，愛中醫的真誠研究者，於是有大成。

中醫專業信仰，可能決定研究成果與學術進步。

當代的專業職業中醫師，尤其是高階中醫研究者，具有中醫信仰者並不多，反而越來越多的中醫師更相信科學（信仰），更堅定自己宗教信仰，或經常更改自己的信仰。。。這是個問題，阻止了中醫的學術進步，這也與拜金主義，資本迷信與武力迷信有關。

所以維C銀翹片，從一開始就不像中藥

名之：中西醫結合藥不可以麽？

1腦洞西漿糊。

@梁兆暉（加拿大 約克大學）???

兄去審視1下泰勒諾的成份。

看看幾不像？

當然，你可以堅持你的立場。

@李燦輝?高階西醫人士有自己的研究方向，研究中醫多數是受邀，這可以理解。但不管初心是不是自發，看的是結果。錢老是可敬的，他的係統論是可以延申到中醫，可以看作是他本專業的外延。一一一一一致輝兄：謝謝輝兄的認同，認同是珍貴的。????

錢學森的係統論也是50年中醫研究的最重要研究成就，但是，至今未獲中西醫界的承認，卻被淡忘，漠視，攻擊與反詰，貌似中西醫高階研究者早己弄通，搞懂了中醫。。。比錢老高明許多。嗬嗬。也是可笑可歎的。

近年高階的西醫人士樊代明等1些有識之士卻開始反思西式傳統的，經典的專業思想與作為，感覺到中醫學術的另外博大精深，但是，仍然未能進入係統。。。韓啟德，吳儀。

他們開始自覺地批判西式醫學。

作為藥物開發，在合法範圍內增加療效無可厚非，但是到了美國就問題多了（梁

你需要神馬法？

「秦三光：你需要神馬法？」
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[強][強][強]人定的

內難傷經典文字不是全世界的中醫法麽？

你又讀過幾個字？

如果按照西方的法律，中國的中醫不是醫，都是違法的，中國的西醫也是違法的，中西醫結合更違法。。。但是，西醫持幹針不違法。。。都是強盜邏輯。

石膏阿斯匹林湯也是可以理解與接受的，需要將阿斯匹林中藥化，賦予TCM 的係統所用，確定其4氣5味與歸經，再確定其主治與功能。。。

醫學，以中律西，文明大勢，曆史潮流一一一一TCM 秦定理。（以中律西）。

公子可以抵抗。[偷笑]

@梁兆暉（加拿大 約克大學）?晚上做夢的時候，就「律西」吧，如果氣血還不虧虛到睡不好的話一一一一一一當然，各自好夢，無須公子操心。不過你依然可以隨便。。。[偷笑]

問題是中藥可以治好，加西藥幹什麼？一一一一致公子：你這是無聊的鬼問題，中藥與西藥由人來定，你認為神有權力管這事麽？@梁兆暉（加拿大 約克大學）???


本王判劉震雲75%說對了。??

25%沒說準確。

所謂遠見，需要1米陽光之類。

我是同意的。

所謂成功，也離不開最原始的動作來創造＂奇跡＂，我是同意的。

投機取巧也可以製造效應與成功，但是，不能持久，原始的，有效的創造才是文明的進步的原動力。

其實，中國文明並不缺少原創的原動力，而且集群可以被更有效力的加以組織。

高科工具當然可用，但是，卻可以使人智與人的體能退化，產生醫學問題，人們連簡單的記憶與推理能力都喪失了。。。是悲哀的。

是E=MC^ 的粒與波轉化。

劉震雲是北大中文78級的，我是遼中醫77級的，北大有4個階級的食譜，我校隻有1個階級的統1食譜，相當於5分錢到1毛錢，平均8分錢，但是，由國家出，學費也由國家出，5年中醫本科是國家供我上學的，我至今很滿足。[調皮]

我因此虧欠國家，願意盡力報答。。。

素問講人類生命體，是＂形與神俱＂，形是結構4肢百胲，5，6之類，神是人類的思想智慧之類，神，也指人類的邏輯運用，判斷力與記憶力等。。。此種原始自然能力隨著科技進步，在大幅退化，於是，人們經常3X7＝28。。。自己對這種常數非常自信，毫無感覺，於是滿目口水。[調皮]

@趙中振?今天，2021年5月26日,是李時珍誕辰503周年紀念日，也是《本草綱目》入選聯合國教科文組織（UNESCO）——世界記憶名錄10周年。
?
請看一位年屆八旬的德國老人，每天還在孜孜不倦地從事著《本草綱目》的翻譯工作，這是為什麽？一一一一一致敬趙兄，致敬這位可愛的德國老人。我輩最應該致敬的是岐黃秦張李時珍。????????????

若給我時間，我可以將傷寒論翻譯成英文，獻給米國銀民，我先全日製英文學校學英文2年，再試著做這件事兒。。。我在米國尚未尋獲英文版的《傷寒論》。是為憾事。諸君宜努力。[愉快]

傷寒論全文不過4萬字上下。

所含信息過於密集。

美人不知傷寒論，天大憾事。

常見美人將中文氣字與道字刺青在自己的身上。。。卻不知中醫的通識，實可同情也。

「秦三光：
若給我時間，我可以將傷寒論翻譯成英文，獻給米國銀民，我先全日製英文學校學英文2年，再試著做這件事兒。。。我在米國尚未尋獲英文版的《傷寒論》。是為憾事。諸君宜努力。[Joyful]」
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@秦三光?秦王若有此意, 願意追隨。[ThumbsUp][ThumbsUp][Rose][Rose][Rose]
賀

@賀軍?「秦三光：
若給我時間，我可以將傷寒論翻譯成英文，獻給米國銀民，我先全日製英文學校學英文2年，再試著做這件事兒。。。我在米國尚未尋獲英文版的《傷寒論》。是為憾事。諸君宜努力。[Joyful]」
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@秦三光?秦王若有此意, 願意追隨。[ThumbsUp][ThumbsUp][Rose][Rose][Rose]一一一一一一致賀兄：兄吉祥如意，若有時機，拜兄為師，共商此事。????????並為本愚自己加油????[愉快]

有誌者事竟成，百萬雄兵能破楚，千隻鐵甲可吞吳。

中醫的問題是可以解決的。

@郭鬆鵬:經絡,經脈,經筋,經水?西醫對人體的係統劃分一定對嗎？一一一一郭兄好問。西醫係統，分係統分的忒細了，最後將真人分割失去生命。將真氣化為納米粒子與波。。。將生命化為烏有。

中醫係統的分係統5&6，3簡潔明白，而且點線麵立體，是其優點。

最重要充分利用人智的強大穿透力直指藏象。。。以時空邏輯存存的關係推斷生命肉眼不可見的黑箱，竟然可以正判而解決諸多醫學問題，實現某種微創與無創，可謂神乎其技，可以工巧神聖。需要吾等研究，實在令人神往之。向中醫的真至聖賢們致敬。[愉快]

人類生命體，其實也是個＂小宇宙＂，宇宙無垠，目前，人們公認，所以，人類對自身生命的認知，也是皮毛的，沒有必要以今律古，何況古尚未古，傳統，不過萬千年，訴諸文字幾千年，比宇宙紀年，太陽年的億年光年顯然僅僅是1刹那。所以，以工革之後2，300來的的西醫之律來律中醫，是有違邏輯的，以中為律，輔以西醫，應該是正常的思想。

所以，中醫係統的＂生命分級法＂其道理其邏輯自有＂自然＂。也被時間驗證，是與宇宙，自然，人類所處大生態係統是默契1致的，因為，以此安身立命，再造了1個地球最大人群，至今獨立於世，繁衍昌盛著。

本質上，中醫學理論將生命係統劃分為3大類（3），再分為5髒6腑（陰陽）。。。這是獨特的，還有更多。陰陽，是係統分類的靈魂，這是極其重要的一一一TCM 秦定理。

西醫的係統分類，數字混亂，無陰陽。。。邏輯不正常。

靈素的解剖（結構）是在肉眼直視下，是大體解剖，已經很詳細，甚至今人無法再做到，能做的，當時應該都看都做了，除了丟失的記錄。。。現存內難傷文字的大量文字其實也是解剖學所見記錄，極其珍貴，至今沒有人真誠去讀，因為，今人自以為掌握了高科技，會用電腦與電子顯微鏡，會用手機了，於是就智能完勝祖先。。。但是，這種思維真的是卑微的，不是當代人士鄙視岐黃秦張李們的理由。。。當代的高端中西醫人士精神出了些問題，學術自閉，偏執1神，已經成為習慣。離自然愈遠。

不少科學家一輩子研究科學, 最終卻要借助宗教尋求超然物外的終極答案。

所以老子的"道"在這一點上顯得格外珍貴！

賀兄所言，甚是甚是。

這是老子的珍貴。人類之思，可以獨立於世。

本來就是可以超然的。

人類3大思想：A）中國老子，道家思想，是堅定的無神論，是頂級的宇宙觀，是極有效用的方法論。B）西方的蘇格拉底，哲學思想，是對神祉與宗教的反抗，是不徹底的無神論，催生了文藝複興，工業革命與現代科學。C）聖經作者的宗教思想，鑄造1神論，否定時空永恒，無需邏輯，無視存在合理。

上3大思想，中國老子思想是頂級的人類思想，是人智之巔。

中醫理論是個係統論，西醫也是個係統，但是，其理論存在重大缺陷，可但是，人們無視西醫理論先天不足，無視科學技術的潘效應，而且不容我批判西美的文明落後，不容我來批判希波醫學思想，不容我來批判西方科學的偏執與傲慢。。。當代的中西醫學高大上人士竟然已經徹底地，1廂情願地認為西美文明是最先進的地球文明，1廂情願地認為西美哲人之思是1貫正確的，西方科學家的結論與說詞永遠正確，西醫的說法是權威的，是唯1正確的，其實，西醫學是1神半巫加上資本與科學潘多拉3位1體的醫學畸胎與怪胎，與中醫相比較，西醫已經脫離了人類與人類醫學的自然本義，離生命的真義漸行漸遠。我忍不住指出西美醫學皇帝們披著的皇帝新衣。如此，如果以為西醫唯1唯神，則看中醫必然是徹底否定。這也是張兄們所論的癓結所在。西醫決非唯1正確，但是，中醫大，西醫小，中醫為何非要以西醫之說為準繩？西醫至今並未認知生命之真，卻把認知之門關上了，而中醫學思想卻是向宇宙萬象全放位開放的。。。以西律中是違反邏輯的。也是違逆天地之道的。

吾上論，複登嶺兄。

現代西醫人，並未搞清楚肝的結構，也未搞明白肝的係統功能。。。連乙肝病毒肝炎都未搞定，肝癌也未搞定。。。

肝的生命之存在，對西醫人而言，至今是個謎。

中醫人為何拋棄自己的係統真義，去附合西醫的說法？如此，隻能再造偽說與偽論。

中醫人對5個生命大係統的理論認知，傳統而經典，完勝當代西醫人對生命大係統的＂當代科學認知＂，因為，當代科學對生命的認知極其粗劣與皮毛。。。此疫，再次曝光西醫的某種假冒偽劣與反自然反人類的劣根性。

上論，收入《TCM 秦定理》（中醫理論對生命大係統的5/6區分，設置的合理，超過西醫，可以以中律西，以西律中是反邏輯的）。










黃氏的＂理論創新＂是個偽命題。

當前，中醫學界需要＂理論守舊＂。龍祥

中醫研究的主體是中醫學術本身，中醫學術的載體，主要內難傷，內難傷的文字是已知的中醫學術原論，本論，大論與精微論。。。這是1個宏大的人類醫學係統，按照錢學森係統論，中醫學術（醫學思想與技術）比西醫學術強大多了，而我隆重推薦的錢學森係統論也可命名為＂錢學森TCM 係統論＂，我是相信的。 當代的中西醫師高大上的研究者普遍犯了1個方向錯誤，就是妄求創新，拋棄對中醫學術主體求真與守正，無知其原，妄求其流，使中醫研究離題甚遠，皮之不存 ，毛將焉附？粗觀黃氏的研究主創作，雖然巨著，卻是離題之作，且誤導頗多。

中醫原論，是1米陽光。

必須先尊重1米陽光，並尊循陽光的指南與指向，不斷努力前行，謹慎研究，細致觀象，從經典原文的每1個字與詞真誠著手，解讀求解，承認係統（信仰），接近係統，維護係統原貌，再全麵立體地認知係統，為人類所用，將原論所證推向新的實證領域。。。這是研究的價值，否則，無所創新，隻是催生醫學偽論。50年中醫研究怪現象如此。

上論，收入《TCM 秦定理》（理論創新是個偽命題，批判黃龍祥氏的＂中醫理論創新＂說）。

批判黃龍祥。??

批判張啟明。??

吾之批判，也供啟明與諸君批判用。

並先致意與謝意。????

@鞏昌鎮 明尼蘇達?期盼秦王的“十批判書”！@秦寶貴 （字懷之，號三光）?一一一致鞏校長：謝謝校長的關注！吾對黃龍祥研究員所發表的此篇論文之批判，主旨是：中醫學界需要理論守舊，而不是創新。不知校長諸君意下如何？供校長諸君批判用。[調皮]

TCM 係統獨立，己被證有理，必須堅持，繼續維護，在繼續實證中與時再進。這是中醫人應該堅守的人間正道，也是學術進步的人間正道。

堅守理論原點，按照理論陽光的正向指引，不斷＂守舊＂探明我TCM 理論之秘笈，之＂係統語言＂之秘，探明我TCM 經典原文所含有的先人生命信息，並漸解理論結構與功能之血肉聯係與邏輯關係，並修舊如舊，訴諸於係統的啟動與修複，如同修複1部老爺車，但是，它卻是＂秦始皇時代的＂，而這部係統的啟動過程與運作過程就是此係統在新時依然具有的特別醫學價值，因為它在科技潘多拉時代依然固守人間正道，含有亙古難移的原始，自然屬性，而人類生命的固有程序正在堅守萬千年前的原始自然屬性，現代化，與高科技可以快速改變世界，甚至移民火星，但是，卻難以改變人類依然固有的，漸進的原始自然屬性。。。這是我等中醫理論信仰與臨床學實證信仰的基石，我因此信仰TCM ，TCM 這3點，每1個字母都不能少。

1）大係統覆蓋分係統，2??）小係統服從大係統，3）係統對照，相依為命。4）係統共存。5）係統具有同1律。。。一一一TCM 秦定理（秦三光係統學）。

係統獨立，強烈混淆2種不同的係統語言，係統不工作，可以摧毀係統。

比如，比爾蓋的＂微軟＂係統與賈伯斯的＂蘋果＂係統。

至今，依然各自獨立，互不兼容。各行其道，各行其事，各領風騷。。。當然，天下大同了，或許以人為本，資本與名利已經不是醫學追求了。

係統大同，各保自然本色，5555。。。

我不否定50年來TCM 師者先輩的學術貢獻。做為1介中醫師，從事中醫與中西醫臨床已近40年，隻是深切感到中醫業界的理論家做了忒多的無用功，離中醫理論愈遠。。。主要原於不讀書，至今，無知陰與陽，無解寒與溫，視5/6為笑談，更妄說肝與膽，論太陰不知陽明，棄大論而鑽牛角尖，學西醫而忘本。。。最後隻能肝風內動而肝左肺右，左右不明。。。至今還在困惑中，但是，高階中西人共同拋棄桂枝輩，針灸研究家還在固守經絡實質的1神論。。。學術自閉等同自斃，但是，非要禍及全人類。。。醫學大咖們，這是腫麽啦？[調皮]

秦王曾提出2個＂9問＂，其實皆是1座學術之山。惜無人理會，隻有自己攀爬，顯然，等我吃飽撐的。[調皮]

本王再拋出＂3問＂，或引同行天下英雄竟折腰？[呲牙]

說到醫學機器，其實已經可以實質進步了，但是，醫學不能以人為本，所以，應該的進步也隻能停滯。比如，電腦科技的放射線診斷介入，已經使X光診斷技術CT 化，但是，依然沒有脫離放射線傷害，反而加重了放射傷害的烈度。。。其實，完全可以因電腦科技的可能介入而廢止使用放射線，改以另外新技術，使CT掃描無放射線參與一一一這需要數學的介入，或者通過指紋的電腦分析識別推斷出某藏象之變，達至精準的影像診斷。