5苓 溫桂

《千古奇冤五苓散》

 

 

以我愚見，凡愛中醫者，必讀經典傷寒論，凡恨中醫者，亦當去讀傷寒論，則愛恨情仇仇更仇，抽刀斷水水更流。。。

 

傷寒論文字並不多，區區398條原文。中醫人類，若記不住原文第1條，應當汗顏，但無須去自殺。

若讀不懂原文第71條，則可羞殺人也。

 

傷寒論文字，原創於漢末，距今己去將近1800年，所幸能傳承至今，應有賴於我中國人發明打造了1個偉大的文字係統。

我是中國人，我是中醫粉，我認為，我中國漢語言文字獨立於世，是地球人類舉世最優美，最強大的文字語言係統。暫不提。

傷寒論的經典文字最初被載於竹帛。

世間之生物，隻有人類能造字，文字能傳世，必賴文字之載體，中國人會造世界上最美之文字，中國人善用最強大的文字之載體。

依考古學之發現，中國人所造字，所用的文字載體可以萬年計，應是世界1流的。

中國字是立體效應的象形文字，中國人發明使用的文字載體有岩石，陶土，有金石竹木，還有帛與紙。。。如今人類也用聲光電與磁。

 

依錢存訓先生的論點：中國古文字存量占世界現存古文字總量的2/3。

 

依王力先生的論點，漢初之人讀懂先秦文字，已經很吃力。

 

而當代中醫人類能讀懂自己的中醫祖師們寫於1800年前，甚或3000年前的古文字，古醫學的經典應當是困難的，但是，當代原於古代，我等原於袓先，科學原於傳統。我中國先人留下的文字，醫經裏麵必含有我中國人群的密集生命信息。

祖先的血液還在我等骨髓之中奔流。。。係統語言之神秘，何以破解？

而活著是個問題。

人即降生，必立即麵對自然界與人類社會的雙重挑戰，人類麵對的挑戰往往是致命的。

這也是醫學家所要麵對的。

而1部傷寒論，可俾我中國人，中醫人尋獲1種抗病治病的生命之Key（鑰匙），開啟生命的某種鏽蝕之鎖（lock)。

中國人中醫人有責任去讀傷寒論，去不斷讀懂傷寒論，甚至應當用自身生命去驗藥，驗經方。。。去實證經方之效用，去體驗經方之奇妙，才可能找到1絲行醫的感覺，獲得1絲快感與幸福。

經典也許難讀，讀經典因難讀而讀之幸福，其感覺之奇妙，無可明狀。

 

傷寒論原文第71條在此：

太陽病。

發汗後。

大汗出。

胃中幹。

煩躁不得眠。

欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。

若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之。

 

五苓散原方及製法，用法在此：

豬苓（十八銖，去皮） 。  

澤瀉（一兩六銖） 。

白朮（十八銖）。 

茯苓（十八銖）  。                    

 

桂枝（半兩，去皮）。

 

右五味，搗為散。

以白飲和服方寸匕。

日三服。

多飲暖水，汗出愈，如法將息。

 

我特意選擇此條原文經過句讀，用＂。＂標出，以區分原文，方便解讀。

 

其實，中醫人類應當讀懂的是：原文所載的時空遞進與轉換之關係。

 

無須使用現代標點符號，即應快速讀懂此條。

 

依我愚見，若中醫人讀傷寒論原文，連第71條都讀不懂，則顯然是沒有用心，更沒有過腦，而心藏神，則神無所藏，心失所養一一中醫人類，傷寒論的讀者應當先去給自己辨證論治1番，治則應是寧靜守神。。。我此論出言直率，希望郝萬山，劉力紅諸君勿惱。

 

用心苦讀原文，無懼討論討論與批判，才能逼近真相。

 

 

 

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20160927:

真給力:

 

 

 

愚將為五苓散正名。

讀經典原文，循仲景先師的心路曆程，為千古經方五苓散沉寃昭雪：

 

 

1，敢問水在何方？

 

2，小便不利是重證。

 

3，飲水是救急，暖水是良藥，多飲暖水汗出愈。

 

4，不存在膀胱蓄水證。

 

5，五苓散的功用不是溫陽，化氣，行水，而是補水，行水，解表，發汗，治胃中幹，膀胱缺水證。

 

 

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20160930:

真給力:

 

 

千古奇寃五苓散（之一）

 

敢問水在何方？

 

千古經方五苓散問世近1800年，雖然救人無數，但是，古今之人至今尚未讀懂原文71條，仲景先師的一片巧思妙想，偉哉大醫的心路曆程也就被當今大中小師們當成驢肝肺了，必須要為仲景先師鳴不平！

 

全世界人們都說自己讀懂了五苓散，都說傷寒論中有個膀胱蓄水證，五苓散是為膀胱蓄水證而設。又據說五苓散的功能是1溫陽，2化氣，3行水，因此，可治蓄水證。

此子虛烏有之論！已近胡說8道之言。

 

我敢問水在何方？

 

如果科學精神是求真，求真，求真。

 

則讀經典也隻好讀原文，讀原文，讀原文。

 

原文第71條，用3字經，2遞進，全文圍繞缺水之論，明言病在渴欲飲水，可少少與飲之則愈，之後，直陳脈浮，小便不利，微熱，消渴，此皆傷寒重證，此皆極度缺水之重證，何來蓄水？

 

不僅如此，仲景推出五苓散，利水之時，卻又語重心長地囑咐：多飲溫水汗出愈。。。

若為蓄水，何故又要多喝水？為何還要再發汗？

 

大師們在鼓噪溫陽，化氣，行水之愚論時，到底讀沒讀過傷寒論？

 

原文71條白紙黑字在此，存世已近1800年矣，中醫人，您們的書難道都讀到G肚子裏去了？[微笑]

 

誠然，五苓散5藥為散，皆為利水去水，但是，邏輯何在？

用利水之物，就必然表示有水蓄在體內麽？當塞因通用之法成立時，為何還存在塞因塞用？而當極度缺水之時，必然小便不利，小便不利4字，在傷寒論之中幾度出現？大師們豈能不知這4字之要緊？

 

若小便利者，其人可治（引自傷寒論原文），則小便不利，就是極度缺水所致危象，則其人可死也。必須要利水以救腎，但是，利水之物用於缺水之人，如何有效？於是，隻能多飲水與利水同行！仲景先師何等高明！怎能不快速補水？

 

俗話說，沒吃過肥豬肉，應見過肥豬走。

 

1部經典傷寒論，是人命鋪墊而成的，字字慘烈，是中醫臨床學的經典著述，偉大在邏輯強大，而非文字逰戲。

我勸中醫人類們還是少談主義，多當牛馬。

 

今天的醫師們要讀傷寒論，至少要去再實習幾年，見識1下高熱，處理1下呼衰與心衰，知道1下啥叫少尿，明白1點脫水與腎衰。。。

 

甚至，中醫人類普遍應當去急診室回回爐多值幾次急診班，多去參與搶救幾個病人，圍觀1下也好。

 

如此，就不必千古奇寃五苓散了。

 

而這種誤讀誤判經典的謬論，僅僅是冰山1角。

 

中醫人類，也是很危險的1群。

 

在1個大師輩出的時代，我看著是好的。

但是，當大師著作等身之時，不應當將傷寒論經典之作束之高閣。

 

此類行止，等同毀我中醫長城，我為之自感汗顏。

 

 

 

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20161001:

真給力:

 

 

《千古奇寃五苓散》（之二）

 

小便不利是重證。

 

病分外感與內傷。                          

 

外感病分為傷寒與溫病。              

 

 傷寒2字，在素問之中指病因而言，所謂冬傷於寒，春必病溫。而溫病之名見於素問，也見於傷寒論之中（原文第6條）。                    

 

關於傷寒2字是否用於命名疾病，換言之，傷寒病之名可否存在？我不置可否，因為素問記載了傷寒一日太陽受之。。。傷寒論留下了傷寒一，二日，傷寒二，三日。。。之類描述。卻都沒有留下＂傷寒病＂之字樣，而傷寒論，或傷寒卒病論，也是以傷寒言病因，不用於命名病。

 

所以，傷寒論全論主要記載了6個病，既太陽病至厥陰病。

論中即辨病也辨證，諸如熱入血室，痞，結胸之類，其中發熱，惡寒，下利諸證頻現，而小便不利也多次出現。

 

考小便不利，是1種極為嚴重的臨床表現，但是，關於小便不利的內涵，至今已被討論了千百年，還是SOSO之論，我曾親見大師也加入討論，依然語焉不詳，這是令人遺憾的。我曾說過，傷寒論字字慘烈，全論就是抗病圖，慘烈不亞於抗戰與真正的戰爭。。。這是人類與自然的抗爭，天地有正氣，但是，虛邪賊風甚烈，人類難以避之有時。

 

比如SARS，比如H1N1，H7N9之類。

需要動用國家機器，啟動國家免疫係統，啟動1場全民抗戰。

 

無論如何，傷寒之類，或溫病顯然是外感病，換算成當代的醫學科學語言來表述，即急烈傳殺病，主要由細菌，病毒感染而成。

 

以我所見，小便不利4字的臨床學意涵為：

1，小便量少，甚至極少。

2，或無尿可排出，或有尿難排出（如少腹拘急，小便不利，見八味地黃丸證）。

3，或伴有它證。

其中，如果24小時總尿量少於500ml，是為少尿，可能引發急性腎衰與尿毒症，因此，小便不利屬於臨床學急證重證。

必須全力有效地救治。

 

至於有尿難排出，可能是膀胱與前列腺疾患。而原文71條所載的小便不利，顯然是太病發熱，發汗後，大汗出所導致的嚴重脫水，甚至電解質大量丟失。。。因為己知尿的含水量為99％。

 

韋礴:

有關五苓散治療蓄水證商榷，談不上什麽千古奇冤。五苓散主治或不主治蓄水證，均早有文獻討論。

1，五苓散治療蓄水證。陳伯濤 - 《江蘇中醫藥》 - 1980

2，五苓散證的病機原是三焦蓄水。王付 - 《國醫論壇》 - 1990

3，五苓散證是寒與水結。高伯正 - 《河南中醫》 - 1982

上為蓄水證，然有人主張其亦不治蓄水證。 

1，五苓散不主蓄水證。劉吉善 - 《四川中醫》 - 1986

2，試論太陽蓄水並無水蓄。周廣涵，常振聲 - 《陝西中醫》 - 1986

並引起爭議

1，“五苓散不主蓄水證”質疑。王三虎 - 《四川中醫》 - 1987

2，有關五苓散的兩個問題——與劉吉善同誌商榷。王建康 - 《四川中醫》 - 1987

3，亦談五苓散證——兼與劉吉善同誌商榷。萬小剛 - 《四川中醫》 - 1987

上述行文方便，並非用正式文獻格式，因曾正好手上有論文，拋磚引玉。

另外，水並非占尿比率99%。據百度，正常人尿液的主要成分是水，占96%～97%，固體成分占3%～4%。正常成人每天排出固體物質約60克，固體物質中無機鹽約25克，其中一半是鈉、氯離子；有機物約35 克，其中尿素約30克，其餘是少量的糖類、蛋白及體內多種代謝產物。

 

洋岸植杏:

五苓散當然必有水，以方測證，有的證沒有水， 是病大汗或誤治發汗後，胃中幹，此時當補水，“少少與飲之"。

小便不利，無水哪來有小便?這和胃中幹因“發汗後，大汗出"有關。現代人也知囑“多喝點開水”讓病好的快點，令胃氣和自愈。治病不忘胃氣，胃氣才是生發之氣，患者有生發之氣病可自愈。現代人吊上二瓶葡萄糖生理鹽水，似乎也可和"少少與飲之"相比媲。這時小便量應多了。

五苓散治水無可厚非。“若發汗後，而脈浮，小便不利，徽熱，消渴者"用五苓散發停水人之汗，也調利其小便，水代謝恢複正常，消渴可治，表亦自解。

五苓散的證，小便證不止是有“小便不利”，也有“小便數者"，(傷寒論224 條‘小便數者，大便必硬，不更衣|十日，無所苦也，渴欲飲水，少少與之，但以法救之;渴者，宜五苓散。"這是轉屬陽明後的五苓散證。此小便數亦是水不化氣之證候。

表裏證而水停不化，(傷寒論74條…渴欲飲水，水入則吐，名曰水逆，五苓散主之"。

 

水逆也是胃中停水，桂枝降逆和利水藥澤瀉茯苓豬苓白術，去水逆。

五苓散還可去水痞。(傷寒論156條:“本以下之，故心下痞，與瀉心湯，痞不解，其人渴而口燥煩，小便不利者，五苓散主之。"本人治一例心窩下不舒服者，拍得有水聲，開始想用苓桂術甘湯，那思為水走腸間漉漉有聲不同。用五苓散競效。

    結合《金匱要略-痰飲咳嗽病》31條:“假令瘦人，臍下有悸，吐涎丨沫，而癲眩，此水也，五苓散主之"。

∩∩“此水也"，可謂一針見血，五苓散對人體的水液代謝運用證很為廣泛。五苓散有內飲外邪證，表裏兩解可理解為其方證。

 

愚認為傷寒論71條仲景大師已說得明白無誤。

 

真給力:

謝謝杏林兄與韋磗諸君的討論。

 

所提出的皆為好問題，我會擇機作答。

 

討論有益。

 

以下是我的續論。

 

 

1部傷寒論，也是1部外感論，更是1部溫熱論。

我此論可能是愚論，或許令世人錯愕，但是，陰陽者，天地之道也。

 

寒者熱之，熱者寒之，寒因寒用，熱因熱用。。。充滿了時空與邏輯。

 

傷寒論難讀，但是第1條易記，第71條易懂，即然如此，明明白白仲景心，為何浪費真感情？

 

仲景準確無誤地明言指出發汗後＞大汗出＞胃中幹，顯然是極度缺水少水脫水失水，已近無水之重證，而胃為水穀之海(素問），仲景之言，重時空轉換，俾邏輯對接，述存在合理，何來膀胱蓄水？以膀胱蓄水證命名五苓散所要搞定的外感重證，是1個天大的偽論！此偽論誤導我中醫人千百年，致使人們對千古經方五苓散的臨床學價值產生極度誤解，從而使今人對傷寒論經方的認識走向歧途。而所謂溫陽化氣行水之說，又徹底否定了仲景先師原創的本意，使千古經方蒙塵蒙寃，是令人發指的！[微笑]愚敢問路在何方？中醫人類腫麽了？[微笑]

 

中國1977，愚報考理工大學，誌在造艦，艦者航母，大國重器。。。理者，象思數思，工者，工巧神聖。上工治未病。。。中工不曉相傳，見肝之病惟治肝也（金匱）。

 

如今近半世紀已去，曆史將我推入醫海，麵對的是生命，大量的急危重症，每天使用的醫學之key，去解決問題，但是，生命是形與神俱，解答生命相關的醫學主題不同於造艦，艦船者，器具也，人命卻是形與神俱（素問）。

 

中醫人不可失神，寧舍1頓飯，不舍2人轉，討論ing，進步ing，2人轉就是討論。

 

討論，是1種精神，我中醫人必須學會討論，經常討論，中醫人的立身之本，1是不斷臨證，2是讀書求實不斷討論。中醫人的立身之本，是不斷地推動自身的學術進步，為此，甚至可舍1頓飯，反正當代人類疾病，大半也是吃飽了撐滴麽，嗬嗬。

 

但是，五苓散證是吃飽了撐滴麽？

 

這是1個極其經典的外感重證，危證。

 

五苓散證，主證有3：

 

1，外感表熱未除（脈浮，微熱）。

 

2，極度脫水致少尿（小便不利）。

 

3，極度脫水致極渴（消渴）。

 

換成當代的醫學語言，也可見於H1N1之類的高熱，嚴重脫水，少尿，急性腎衰。。。而古今之病也是曆史相連的，這又讓我想起了另外1句名言：古方未能盡愈今病，當然，我也要批判這句話，不是直言不諱者的錯，不提。

 

至此，五苓散證的病因已明，我們應當追索原創者創立，製造，發明，配方，量化，妙用五苓散的道理，與心路曆程，如此，我中醫人才能深知明明白白仲景先師的心，將傷寒論經方的醫學思想牢記在腦海中，溶化在血液中，落實在行動上（林彪）。

 

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20161002:

 

讀經典很累，當個中醫人很累，但是，夫夷以近，遊者眾，險而遠，遊者寡，而世間奇絕瑰麗之觀，常在險遠（王安石？）。不恰當地引用佛說，麵壁9年圖破壁，則中醫人讀經典不可以不讀。依我愚見，大道至簡，經典文字己達至簡之境，自己讀下去就是了，麵壁讀經，不是入眠，麵壁1年，可信可不信，麵壁10年，已經無所謂信與不信，這是1種享受，生命是個過程，中醫人也要享受此過程，享受讀經論道的樂趣，享受討論的樂趣，享受1個人騎瘦馬，揮紮槍與大風車戰鬥的樂趣。行醫，是有樂趣的！[微笑]

 

愚本愚人，精誠俾我愚頑為開。

 

所論皆散論，海選隨機，興之所至，隨想隨說，事先無草稿，胸中無成竹，不過全靠腦中的數據庫，靠腦中的程序提取數據，合併同類項，再提取公因式。

 

傷寒論原文71條，仲景教給我等的1個重要的法則，大道至簡。

 

列出公式，就是：

 

（a＋b）^＝a^＋2ab＋b^。

 

而正解就是：

a=補水。

b=利水。

 

愚以上愚論，或近乎愚不可及，卻是我的原創。

 

我也是將數學與數學公式引入傷寒論經典研究的少數人，或許我是第一人。

 

我自己趁機快樂1下，哈。

 

 醫理艱深，此事難知，但是，童心未泯，必須享受思考的樂趣。

 

我中醫是大道。

 

道者，時空－邏輯－存在3者完美合1。

 

中醫學思想，邏輯強大，我視諸君皆智者，讀經典，麵對挑戰，兩強相遇勇者勝。

 

梅:

@真給力 本人理解：五苓散可用於治療傷寒重證無尿，尿毒症，有中藥腎透析的排毒作用[抱拳][抱拳]

 

真給力:

謝謝梅。猶記得當年，你開始隨我討論傷寒論，如今10幾年己去，你依然執著經典，讀書臨證，治病救人不斷有成，賀你！

 

傷寒論，也是中醫臨床學的祖本。

 

若以數學原理論，內經之論，相當於中醫學的高等數學，內經皆大論。

 

而傷寒論相當於中醫學的歐幾裏德幾何。

 

關於陰陽，關於道，西方人癡迷至今，但未解，中國人自己要珍惜，要得解，要求解。

 

數論之中有素數，醫學經典有素問。。。

 

數學與醫學，貌似風馬牛，其實是1體，易曰：天下事，殊途同歸。

 

依我所見，西方人重數思，中國人重象思。

 

但是，人類之思，是象數之思。

 

五苓散不過5藥之合，合而為散。                                          

 

5藥極簡，藥性平和，並不刁鑽。   

 

五苓散藥物組成：

豬苓（十八銖，去皮） 。  

 

澤瀉（一兩六銖） 。

 

白朮（十八銖）。 

 

茯苓（十八銖）。

 

桂枝（半兩，去皮）。

 

以上原文，當代中醫大師並未認真去讀，愚願詳細秦讀之，再臻經方之精確。

 

1）關於桂枝去皮，我從未見大師們有所討論，但是，我堅定地認為，桂枝去皮1事，非同小可。因為，我中醫用藥，多為本草。本草者，本於自然，多為自然原始種，草木有情，人類肉草雜食，民以食為天。若論當代化學製劑與自然本草之本質區別何在？我暫不作答，留待諸君啟我愚思，當然，我同時還有一問：人與其它動物最本質的1個區別何在？亦待諸君作答俾啟我智。無論如何，讀書與臨證，都是挑戰，考驗的是醫師的智慧，我更喜愛有創意的人！世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路（魯迅）。但是，人人都喜愛多快好省走?徑，因為，兩點之間，以直線的距離最短，這種事情，連我家的那隻戴維都知道（戴維是我喂大的1條狼狗）。但是，邏輯有陷阱，戴維無視精巧的邏輯，可但是，人應當知曉，我堅信人腦永遠超乎電腦，因為，電腦是人腦的複製品，人腦為真，複製必然要失其真，人腦與電腦，或電腦與人腦有本質的不同，除非你將電腦命名為人腦，或許1個人自己複製自己，則這個人可以說：我是我爸爸。。。          我所知，桂枝與肉桂本是同根生，中國的廣西有桂林，廣西簡稱桂，桂樹是木本植物，樟科。。。主幹的樹皮，為肉桂，嫩枝切片為桂枝，這本為醫學藥學之常識。肉桂，有溫陽之力，桂枝，有解表發汗之功。。。 肉桂與桂枝功用迥然有異，1溫裏，1解表，1皮1枝。

但是，桂枝之上也有皮，枝是枝來皮是皮，皮者，肉桂也。仲景先師，才是真正的大師，因為仲景先師是個偉大的道者，道者，亦邏輯也。仲景先師明察秋毫，五苓散中用桂枝，而不用肉桂，甚至堅定地，不惜工本代價，還要將桂技上薄薄的1層皮剝下來，隻因為這層皮是肉桂，仲景先師安的是神馬心？按照邏輯：仲景如此巧用桂枝，堅決不混用1絲1毫肉桂，隻有1種解釋，就是堅定不移地用桂枝發汗解表，決不用肉桂溫陽！

 

2）關於藥量。

 

漢承秦製。

 

秦統一度量衡，重量單位銖兩斤，24銖為1兩，16兩為1斤。

 

五苓散的5種藥物用量之比如下述。                                                

 

豬苓：澤瀉：白朮：茯苓：桂枝， 等於18：30：18：18：12。

 

等於3：5：3：3：2。

 

其中澤瀉用量最大，是豬苓，白朮，茯苓的近2倍，是桂枝的2倍半。

 

澤瀉利水，豬苓利水，茯苓淡滲利濕，白朮健脾利濕，4藥共奏利水之效，以解小便不利。日本人研究過五苓散，試圖改變五苓散諸藥之比，但是，隻有遵從原創的藥量之比，才使利尿作用最佳，我認為，五苓散的藥量比必源於某種臨床學觀察的大數據，今人喜歡循證，熱衷所謂大數據，在小白鼠與果蠅身上攝取數據，再施於人體，但是，傷寒論時代，隻能直接在真人身上收集數據，仲景所謂：餘宗族素多，向餘二百，自建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。。。慘烈的大疫時空大舞台，海量的海選大數據，不斷雙盲對照。。。反複實驗於人，1，2，3期臨床實驗直接上。。。打造了千古經方的卓越藥效，並訴諸於精確的量化與程控。

 

如此，五苓散之功效強大，主要用於利水（約等於利尿），其次，以桂枝發汗解表，集解表熱，利水治小便不利於1身，即可快速改善少尿，糾正或改善腎衰與尿毒症。。。同時發汗解表以除表熱，仲景先師精確量化，用心良苦，但是，病屬極度失水，胃中幹之重證，尚有消渴之狀，急於飲水以自救，但無論是利水還是發汗，顯然是竭澤加重極度失水而致病人於死地，這又如何是好？

 

愚將續論之。

 

 

 

《千古奇寃五苓散》（之三）

 

飲水是救急，暖水是良藥，多飲暖水汗出愈。

 

 

水為何物？H2O是也。

 

地球表麵，被水覆蓋3/5。

人體含水量，成人超過體重半數，嬰幼兒更多。細胞內液，細胞外液。。。人類遂水而居，若問人從何來？又將何往？何往未可知，何來可能源於海洋。這是1種永恒的人類迷思，或許使人類的科學之思止步，使上帝之思更改？我不置可否，還是討論五苓散與水。水是寶貴的，應當讓它流回原處。

 

中醫人頗知陰陽，但是陰陽2字頗令近現代以來的中國文化學人大師們群體困惑，都說民國出大師，自王觀堂，陳寅恪，錢穆之流，到胡魯傳郭巴。。。加上孫文，康梁，添上友蘭之屬，連李鼇方舟子之類都混沌陰陽，陰陽混沌。。。但是，陰陽者，天地之道也一一大師們可以胡說，中醫人豈能不知陰陽？不知陰陽者，不知道，不知陰陽者，不堪為中醫人，因為不知道不上道。中醫人不知道不上道，不懂髒腑經絡開口動手便錯（李中梓？），這話說的相當好，我點讚！關於道，孔子1直想知道，孔子問禮於老子（史記），孔子與老子獨辟密室到底討論了神馬，我也不知道，但是，我可以告訴孔子：陰陽者，就是天地之道。大道至簡，可謂陰陽。

 

水，對生命如此重要，若設水為陰，則火為陽，如此，若問組成人體物質生命的最重量，最重要的物質是神馬？顯然是水。若設物質為陰，則精神可為陽，我敢問：何物為人體最極致的陰，何為人體最極致的陽？這需要邏輯的對接與遞進，需要精確與模糊，需要等式與約等式。

 

水，是救命之物，水因此是最重要的藥物，通常可直接飲用，必要需經靜脈注入（lV）。記得《本草綱目》載藥1892種，水部收入40種水。腎者主水，受五髒六腑之精氣而藏之，藏而不能瀉。。。瀉了又如何？澤瀉。。。

 

當麵對1個極度失水的病人，極度少尿，即將或己垂危，腎衰，尿毒症，發熱不解，變證百出，不利水難有尿出，利水發汗又加重失水，隻有多飲暖水，多補水，補足水，補水同時再利水。此法甚妙！科學，合理，量化，循證，自然，經典，傳統，最重要的是有效，有卓效，有顯效，有治愈之效。我把五苓散比喻為抽水機，把真武湯稱之為烘幹機。但是，沒有水，如何抽？尿不出，毒不出，隻有上進水，下抽水，人就活了。抽水機還有1用途，就是用於水濕泛濫之人，隻須利水，無須同時飲水，學經典用經方，還須活學活用。

-----------

20161003:

以下，我將續論五苓散的服法，妙用，臨床學實證，核心價值及其它。。。

 

這要從＂多飲暖水汗出愈，如法將息＂這句原文開始。

 

討論五苓散，我謂之千古奇寃，此言有些聳人聽聞，當代科學著述鄙視此類語言文字，相信我以此文投書《科學》雜誌，也必定被《自然》地消蹤了，因為我尊重科學，熱愛自然。這種2律背反，在當代科學界，醫界，中醫界也是普遍存在的，但是，科學不可畏，而自然可畏，中醫不可畏，天下大道才可畏，時空可畏，邏輯可畏，存在可怕。。。經典文字有其真，我崇尚上古天真論。難道所有的科學語言不是天真論麽？

 

我愛我師，我更喜愛追索天真。上世紀70年代，我的中醫經典傷寒論的啟蒙老師是胡秉文，還有鄭統魁，崔興源，王仲賢們，他們是傷寒論經方的每天實證者，開出的草藥常常隻有3，5味，花費不過幾毛錢。。。我對我的物質世界有美好追求，我不反對物欲橫流，物欲橫流，方顯出英雄本色麽，哈。每個人自有獨特的屬於自己的價值觀，必須尊重別人。但是，1部傷寒論屬於中國，屬於世界，屬於所有地球人，每個熱愛者，都是個批判者，隻要你肯去讀它，逐字逐句地去捧讀它。比如，多飲暖出汗出愈。。。

 

承陸雲平老師，關慶增老師們的教誨，使我漸入經典之門，但是行路難，而五苓散溫陽化氣行水，治膀胱蓄水證，我看不出有多難，但是，我遍讀原文71條，到處找水，難以求得點滴。。。我糾纏老師要水喝，請原諒當年我對老師們的無理糾纏，誤了老師們的辛苦，誤了老師們喝水的時間。我不好，很不好玩。

 

傷寒論經方源遠流長，傳承至今，覆蓋中西醫臨床學範圍之廣，己經令人難以想象，辨證論治程控正確，證與方邏輯吻合，常有卓越之速效，其所用藥草多為尋常之物，比如生薑，大紅栆，糜粥，雞子黃之類，最常見的肯定是水，1部傷寒論，也是水火論，用水之妙，暖水，或白飲。當然傷寒論經方亦用虎狼之藥，比如巴豆，幹遂，生附子大者1枚。。。或藥性劇烈，或有大毒，都高度挑戰醫師的智勇。而五苓散卻藥性平和，功效卓然，可治急證，工巧神聖，要務卻在用水。因此，今人不讀仲景原創原始文字，隨著別人的解讀起舞，至今不識水之用，則千古經方五苓散也要怒目圓睜的，行文至此，我老人家有些憤怒青年之態，哈哈哈，自己克製1些，易曰謙謙。。。利涉大川，但是，連仲景自己也會拍案而起的一一多飲暖水汗出愈不重要麽？這1泓暖水，不是救急水救命水麽？仲景先師的源頭活水1源而3活：1為解表清熱的汗源，2為利水解小便不利的尿源，3為解胃中幹，煩躁不得眠，極渴消渴的水源，而水注定是生命之大源之本源，若水為陰，火為陽，則水液在機體的正常存在，就是人體生命最大的陰，而人體的內部恒溫38個攝氏度可為人體生命的最大陽。脫水必高熱，不是實熱就是虛熱，高熱必耗水，不是脫水就是少尿。。。貌似，全世界的人們都擁有1個共同的價值觀，同為理想而戰！為擁有1個同樣而恒定的體溫值在奮鬥終身ing。

 

 

真給力:

汗吐下和火清消補，汗法居8法之首。

 

洋岸植杏:

汗神，哈，李可說汗可解鬱。本人有此感，打一場藍球，出一身臭汗，還有什麽不可解？

 

真給力:

但是，汗法精妙，最難把握，可但是，隻要精確把握汗法，可能製病於初起階段，製敵於太陽病階段，所謂傷寒1日，太陽受之，6病順傳，若1日1經，傳至少陰病或許需時尚久。當然，太陽病也可變證迭出，但是汗法總是首選大法。火神誠可貴，汗法價更高。。。此1主題，我不想多說。

 

洋岸植杏:

溫病學派也有在衛汗之可也。

 

汗法在皮膚科很有精妙之運用，在神誌方麵，痛疼，等均見到療效。

 

真給力:

但是，中國是中醫的故鄉，當西風逼近，高科盛行，人類至今並未能完美扼製感冒這種極其古老，傳統，經典的人類疾病，卻自毀醫門。。。中西醫師皆高唱神曲，自認高科，追求高大上，焉知感冒如何辨證乎？

 

而在我看來，1部傷寒論，就是1部外感論，全論不過記載了兩個延續至今的外感病，遍布全世界，經常可發生，古今病名有異同，千古經方治大病。這是兩個神馬病？[微笑][微笑][撇嘴][撇嘴][睡][微笑][撇嘴][微笑][微笑][微笑][微笑]

 

謝謝杏林兄的討論，傷寒寶典，生命鑄就，含有鐵定的邏輯，所用之物，1枝1葉1草1木總關情，世人們崇尚高科也無錯，但是，也不必鄙視傷寒論治病救人的土辦法。中醫大師有責任督導自己的弟子們勇於前行，不斷探索，敢於挑戰，真刀真槍去拚搏。。。當代的中醫人，大師們文字遊戲作的太多了，浪費了他們的聰明，1部傷寒論在此，有幾人敢讀？時間不是金錢麽？金錢能讀懂傷寒論麽？邏輯何在？[微笑]

 

我追蹤過民國以來的毀中醫滅中醫的言論，自孫文到梁啟，從魯迅到餘岩，自王斌到李鼇，都算是些讀書人，總該懂得讀書與做事的基本道理，欲識中醫為何物，總該試試去學點讀讀中醫書麽，不然，你欲滅中醫，不是滅空氣麽？

 

科學光環罩頂，連起碼的邏輯都可以無視，TCM是超脫的，醫學政治經濟學，利益集團能消滅所有中醫師，但是，能消滅中醫精神，能消滅道麽？道，不是天地自然，宇宙的運作鐵律麽？中國人們從遠古走來，1路生存史1路抗病史，肉草雜食，死傷無數，竟然成就當今舉世最大的地球人群，與草木沒有關係麽？與傷寒論們沒有關係麽？高科學發達了，就與傳統低科學沒有關係了，化學製劑發達了，人類就可以無視原始自然種可以治病這種存在麽？化學製劑發達了，人類就可以快速加速滅絕浪費原始自然種麽？

 

我追蹤過引號科學家方舟子的毀中醫，滅中醫言行，滿口科學，滿嘴悖論。他要廢中醫，驗中藥。小樣兒，給他點兒巴豆吃，估計能成肥鼠子，拿人驗，他敢麽？廢中醫驗中藥，小方知道啥叫中醫，啥叫邏輯，啥叫天地自然，啥叫上古天真，啥叫道麽？形與神俱，試試將小方廢精神，看他如何打官司告狀，做體操？[微笑]

 

曆史經驗告訴我們，中醫是醫學，不過是個T，原於C，至於M，連美國人都承認是踩你死首開人類化學製藥之先河，沒有那1本驗方集，地球人可能至今還將青蒿素當柴燒。火神麽，嗬嗬。

 

自孫子到方子，倒中醫滅中醫，鄙視中醫，我看不奇怪。我奇怪的事，當代中醫人大師輩出，群情激憤，卻唯唯喏喏，竟然沒有1個台上大師敢於直麵挑戰說句明白話，那怕左手持內經，右手持傷寒，念幾段3點經，背幾條傷寒論也好啊！大道至簡，估計以方子們的悟性，也能聽懂1，2，但是，大師們自己讀過麽，通通讀過麽，又讀懂多少？我很想聽聽大師們與方子們討討論。中醫，雖然被寫入中國憲法，但是，憲法也是可以修改的，中國的憲法當然可以取消中醫，比如孫大總統再現，魯迅先生2世當人大委員長。。。或者方舟子先生榮任中國科學院首席科學家。

 

其實，欲滅我中醫很簡單，利誘中醫，小錢即可收編。

 

1種植物物種，存世億年計，可以被滅絕，因為其經濟價值。

 

1種醫學物種，存世幾千年，也可能被滅絕，因為其政治經濟學價值。

 

洋岸植杏:

美國有大麻解禁之爭鬥，中醫力薄，泛力而求自束。麻黃運用十分廣闊，米國卻受限，不會用麻黃的人根本就提不起興趣來。中國才是中醫真正的複興基地。盡管西風嘯刹，蘆蕩還有火種，附子還在江柚大麵積生長…。在境外不管之地，也有野火春風，有療效的東西人們還是在追求。

 

真給力:

我不同意中醫是大熊貓之說，中醫也非磁器，因為，中醫學的思想與精神已經滲入這個地球最大群的骨髓裏，但是，中醫精神如同青蒿素，它具有特殊的，無法替代的醫學價值，甚至政治經濟學價值，天價，但是，因為政治力不支持它，經濟力欲滅絕它，也就沒人去研究它，去讀它，去栽培使用它，雖然，它遍布中國，雖然，它的價值冰山一角被記載於中國的經典之中，但是，是天書，書沒人去讀，方沒人去用，而物種又被滅絕了，或轉基因了，因此，TCM可以成為1種曾經的可能的存在，將被世人所淡忘，將來，人類們煮取甘草治咳，泡點大黃通便。。。或許是違法的，而中醫師們隻能給科學家洗腳，由西醫師足醫在1旁指手劃腳。內經與傷寒論加上靑蒿統統可以當柴火燒。火神。

 

學者，當自強。中醫人當自強。學者，也是學ing。就是學著。學無止境麽。中醫人類應當是有智慧的人，有誌者。我常看到有中醫人滿口佛說，麵壁讀佛，甚至敢於手抄佛經，坐禪禮佛，功夫不淺，但是，1讀內經就困，1看傷寒論就睡，然後，掛牌行醫，敢說天下沒有不會治的病，天下沒有沒讀過的書。。。敢超黃帝岐伯，直追仲景時珍，有些騎在佛的脖子上拉尿。真的科學家不能幹這種事。牛頓創立了當時代的偉大物理學，但是，愛因斯坦們革命了物理學，牛頓的物理學就成為了傳統物理學，T物理學，可但是，能量守恒，萬有引力，物質不滅之類的傳統物理學定律還有用，人類能將傳統物理學的此類精神滅絕麽？可以替代，不必要滅絕麽。當人與光速同步，還要複習速度與加速度的原理，不然的話，能完美地穿越麽？

 

謝謝陳靖兄等的支持。進入TCM之門徑較易，比如我自己就是被曆史選擇，時代之力強力推入，拉入中醫之門的。。。當初我想學駕船學造艦，不過需要些數理化。而攻讀TCM的經典之作，卻是艱難的，因為中國人有自己的母語，但是，時空跨越萬千年，中國人自己的文字語言係統極其強大，因為文字係統可以承載生命信息，中國人的母文字承載了1個地球最大群的生命信息，信息，不是大數據麽？大數據，不是信息麽？此類大數據，是由密集的中國先民在時空大舞台用自身生命所奠定的，是1種立體的數據，但是，因為文字古奧，看著很醜，並不如電腦圖表美妙。但是，有幸被中國人用中國字不斷記載留存下來了，也僅僅是小部分文字，彌足珍貴。

 

依我看來，1個族群必須擁有自己的文字語言係統，而獨立的語言文字係統對這個群具有特別的保護之用，語言文字之中融入了太多的曆史與文明信息，1句很普通的中國話，或1句很簡單的英語，有時竟然深含特殊意義，隻有幾代植根這個群的人，身處此群其中的人才能立體地感知其意涵。

 

中國漢語言文字係統，是舉世最博大，最複雜的語言文字係統，我看也是最優美，最完美，最好用，也是好玩兒的語言文字係統，這或許也隻有我中國人自己才知道，隻有少數外國人知其神秘與好玩兒。

 

當外國人越來越感興趣中國，感興趣中國話中國字之時，中國人自己有責任爰護好中國語言文字，保護好這個珍貴的係統，因為，中國字可以保護中國人。

 

中國漢語言文字係統，對於中國人群，就是1種編碼與密碼，中國人隻要不忘記這種編碼與密碼，就能暗中受益受保護，就能在大國搏亦中幫助自己取勝，甚至從跨國銀行之中的自動取款機中取出錢來。錢能搞定的問題，還是問題麽？

 

中國人自己有責任讀懂自己，方能有效地自強，保護自己，同時才有足夠的精神體力，智能去讀懂外國，讀懂世界。

我西遊美國有年，看到了美國之美，但是，中國更美，因為，中國是中醫的故鄉，中醫很好玩！中國的原始種們，你們好麽？而地球原始自然種，對所有地球人類都重要，是生命之母，穀神不死，是為玄牝，綿綿不決，是為天地根（老子）。

 

中醫傳統古老，但是，TCM古文字之中所揭示的醫學原理與生命主題並不古老，因為至今還是新鮮的，每天都挑戰人類！比如H1N1與麻黃類傷寒論經方，比如瘧疾與靑蒿素類肘後驗方。。。

 

而直立人頂端最高穴位為何稱為百會？曲池為何不名之曲丘？列缺到底缺神馬？

 

當古代的滿蒙族群也入主中原擄走了那具針灸銅人，並不能完全讀懂王惟一醫師刻在上麵的漢字穴位命稱，隻堪將銅人砸碎融為銅汁打造兵器。而古代的高麗人進入中原求醫問藥，也隻好盡全力山寨了中國的文字係統。日本人至今承認中國是他們的文化母國，不是母校。

 

但是，我中國人自己珍視自己了麽？西行來美的中國醫師給此異邦的美國各色人等帶來了神馬？1中歺，2中醫。但是，必須正宗為善。不然的話，換點小錢，自毀中國長城。這讓我想起枯守敦煌莫高窟寶藏的那位王道士。中醫人勿學王道士，應當學學斯坦因，我鄙示斯坦因，但是我又敬仰他，他大漠探險1生，魂歸沙漠。中國人中醫人應有此精神，則中醫不滅！

 

但願中醫不漠，教科書永遠是黑白的，但是，臨床學是灰色的，可但是，生命之樹長青！

 

我視西行來美的中醫師皆為皇甫，王惟一，因為身懷絕技，但是，人有5誌喜怒思悲恐，5誌無好壞，共組個體生命情誌之完美，缺1不可不完美。中醫人類，也是強大批判者，比如仲景先師，中醫人類要敢想敢說敢幹敢革命敢造反。。。中醫人敢事佛敢念金剛經，為什麽不敢去讀讀大唐西域記，敢去當當唐玄奘，去怒砸閻王殿，西天取真經？

 

我對美國的中醫教育極不滿意，我不掩飾我的不滿，比如，美國的中醫人，針灸師竟然取消中文的針灸穴位命名，代之以ABC。。。與123。。。加以表達，這是1種反邏輯的反動，對中國的反動，對中醫的反動，對文明的反動，參與者，竟然也有中醫界大師。

 

欲阻止1種先進的威脅，可有兩法，A法是主動去征服它，B法就是接納它，再從精神上融解它。中醫學思想強大，中醫學核心價值強大，中醫因此才可怕！但是，中醫學思想的精粹卻被中國漢字記載流傳下來了，端看能否讀懂它，編碼默默，密碼默默。它們無語，任由人類去破壞，消蹤，扭曲，拆解。。。但是，它不工作，人們打不開寶庫之門。

 

比如，千古奇寃五苓散，竟然需要多飲暖水汗出愈。

 

而1個水字，竟然成為救命之key，成為金水，成為1個宻碼，金生麗水。。。但是，這個密碼卻躺在傷寒論的4萬餘字的點陣群中1800來年無人識！竟使五苓散證成為1個亂碼，偽碼，錯碼，成為所謂的膀胱蓄水證，被寫入中國國家統編的教材之中，至今還在扭曲中醫真意，誤導世界人民。[微笑}

 

 

 

 

 

 

 

[大江川]

真給力:
汗吐下和火清消補，汗法居8法之首。

洋岸植杏:
汗神，哈，李可說汗可解鬱。本人有此感，打一場藍球，出一身臭汗，還有什麽不可解？

真給力:
但是，汗法精妙，最難把握，可但是，隻要精確把握汗法，可能製病於初起階段，製敵於太陽病階段，所謂傷寒1日，太陽受之，6病順傳，若1日1經，傳至少陰病或許需時尚久。當然，太陽病也可變證迭出，但是汗法總是首選大法。火神誠可貴，汗法價更高。。。此1主題，我不想多說。

洋岸植杏:
溫病學派也有在衛汗之可也。

汗法在皮膚科很有精妙之運用，在神誌方麵，痛疼，等均見到療效。

真給力:
但是，中國是中醫的故鄉，當西風逼近，高科盛行，人類至今並未能完美扼製感冒這種極其古老，傳統，經典的人類疾病，卻自毀醫門。。。中西醫師皆高唱神曲，自認高科，追求高大上，焉知感冒如何辨證乎？

而在我看來，1部傷寒論，就是1部外感論，全論不過記載了兩個延續至今的外感病，遍布全世界，經常可發生，古今病名有異同，千古經方治大病。這是兩個神馬病？[微笑][微笑][撇嘴][撇嘴][睡][微笑][撇嘴][微笑][微笑][微笑][微笑]

謝謝杏林兄的討論，傷寒寶典，生命鑄就，含有鐵定的邏輯，所用之物，1枝1葉1草1木總關情，世人們崇尚高科也無錯，但是，也不必鄙視傷寒論治病救人的土辦法。中醫大師有責任督導自己的弟子們勇於前行，不斷探索，敢於挑戰，真刀真槍去拚搏。。。當代的中醫人，大師們文字遊戲作的太多了，浪費了他們的聰明，1部傷寒論在此，有幾人敢讀？時間不是金錢麽？金錢能讀懂傷寒論麽？邏輯何在？[微笑]

我追蹤過民國以來的毀中醫滅中醫的言論，自孫文到梁啟，從魯迅到餘岩，自王斌到李鼇，都算是些讀書人，總該懂得讀書與做事的基本道理，欲識中醫為何物，總該試試去學點讀讀中醫書麽，不然，你欲滅中醫，不是滅空氣麽？

科學光環罩頂，連起碼的邏輯都可以無視，TCM是超脫的，醫學政治經濟學，利益集團能消滅所有中醫師，但是，能消滅中醫精神，能消滅道麽？道，不是天地自然，宇宙的運作鐵律麽？中國人們從遠古走來，1路生存史1路抗病史，肉草雜食，死傷無數，竟然成就當今舉世最大的地球人群，與草木沒有關係麽？與傷寒論們沒有關係麽？高科學發達了，就與傳統低科學沒有關係了，化學製劑發達了，人類就可以無視原始自然種可以治病這種存在麽？化學製劑發達了，人類就可以快速加速滅絕浪費原始自然種麽？

我追蹤過引號科學家方舟子的毀中醫，滅中醫言行，滿口科學，滿嘴悖論。他要廢中醫，驗中藥。小樣兒，給他點兒巴豆吃，估計能成肥鼠子，拿人驗，他敢麽？廢中醫驗中藥，小方知道啥叫中醫，啥叫邏輯，啥叫天地自然，啥叫上古天真，啥叫道麽？形與神俱，試試將小方廢精神，看他如何打官司告狀，做體操？[微笑]

曆史經驗告訴我們，中醫是醫學，不過是個T，原於C，至於M，連美國人都承認是踩你死首開人類化學製藥之先河，沒有那1本驗方集，地球人可能至今還將青蒿素當柴燒。火神麽，嗬嗬。

自孫子到方子，倒中醫滅中醫，鄙視中醫，我看不奇怪。我奇怪的事，當代中醫人大師輩出，群情激憤，卻唯唯喏喏，竟然沒有1個台上大師敢於直麵挑戰說句明白話，那怕左手持內經，右手持傷寒，念幾段3點經，背幾條傷寒論也好啊！大道至簡，估計以方子們的悟性，也能聽懂1，2，但是，大師們自己讀過麽，通通讀過麽，又讀懂多少？我很想聽聽大師們與方子們討討論。中醫，雖然被寫入中國憲法，但是，憲法也是可以修改的，中國的憲法當然可以取消中醫，比如孫大總統再現，魯迅先生2世當人大委員長。。。或者方舟子先生榮任中國科學院首席科學家。

其實，欲滅我中醫很簡單，利誘中醫，小錢即可收編。

1種植物物種，存世億年計，可以被滅絕，因為其經濟價值。

1種醫學物種，存世幾千年，也可能被滅絕，因為其政治經濟學價值。

洋岸植杏:
美國有大麻解禁之爭鬥，中醫力薄，泛力而求自束。麻黃運用十分廣闊，米國卻受限，不會用麻黃的人根本就提不起興趣來。中國才是中醫真正的複興基地。盡管西風嘯刹，蘆蕩還有火種，附子還在江柚大麵積生長…。在境外不管之地，也有野火春風，有療效的東西人們還是在追求。

真給力:
我不同意中醫是大熊貓之說，中醫也非磁器，因為，中醫學的思想與精神已經滲入這個地球最大群的骨髓裏，但是，中醫精神如同青蒿素，它具有特殊的，無法?代的醫學價值，甚至政治經濟學價值，天價，但是，因為政治力不支持它，經濟力欲滅絕它，也就沒人去研究它，去讀它，去栽培使用它，雖然，它遍布中國，雖然，它的價值冰山一角被記載於中國的經典之中，但是，是天書，書沒人去讀，方沒人去用，而物種又被滅絕了，或轉基因了，因此，TCM可以成為1種曾經的可能的存在，將被世人所淡忘，將來，人類們煮取甘草治咳，泡點大黃通便。。。或許是違法的，而中醫師們隻能給科學家洗腳，由西醫師足醫在1旁指手劃腳。內經與傷寒論加上靑蒿統統可以當柴火燒。火神。

學者，當自強。中醫人當自強。學者，也是學ing。就是學著。學無止境麽。中醫人類應當是有智慧的人，有誌者。我常看到有中醫人滿口佛說，麵壁讀佛，甚至敢於手抄佛經，坐禪禮佛，功夫不淺，但是，1讀內經就困，1看傷寒論就睡，然後，掛牌行醫，敢說天下沒有不會治的病，天下沒有沒讀過的書。。。敢超黃帝岐伯，直追仲景時珍，有些騎在佛的脖子上拉尿。真的科學家不能幹這種事。牛頓創立了當時代的偉大物理學，但是，愛因斯坦們革命了物理學，牛頓的物理學就成為了傳統物理學，T物理學，可但是，能量守恒，萬有引力，物質不滅之類的傳統物理學定律還有用，人類能將傳統物理學的此類精神滅絕麽？可以替代，不必要滅絕麽。當人與光速同步，還要複習速度與加速度的原理，不然的話，能完美地穿越麽？

謝謝陳靖兄等的支持。進入TCM之門徑較易，比如我自己就是被曆史選擇，時代之力強力推入，拉入中醫之門的。。。當初我想學駕船學造艦，而攻讀TCM的經典之作，卻是艱難的，因為中國人有自己的母語，但是，時空跨越萬千年，中國人自己的文字語言係統極其強大，因為文字係統可以承載生命信息，中國人的母文字承載了1個地球最大群的生命信息，信息，不是大數據麽？大數據，不是信息麽？此類大數據，是由密集的中國先民在時空大舞台用自身生命所奠定的，是1種立體的數據，但是，因為文字古奧，看著很醜，並不如電腦圖表美妙。但是，有幸被中國人用中國字不斷記載留存下來了，也僅僅是小部分文字，彌足珍貴。

依我看來，1個族群必須擁有自己的文字語言係統，而獨立的語言文字係統對這個群具有特別的保護之用，語言文字之中融入了太多的曆史與文明信息，1句很普通的中國話，或1句很簡單的英語，有時竟然深含特殊意義，隻有幾代植根這個群的人，身處此群其中的人才能立體地感知其意涵。

中國漢語言文字係統，是舉世最博大，最複雜的語言文字係統，我看也是最優美，最完美，最好用，也是好玩兒的語言文字係統，這或許也隻有我中國人自己才知道，隻有少數外國人知其神秘與好玩兒。

當外國人越來越感興趣中國，感興趣中國話中國字之時，中國人自己有責任爰護好中國語言文字，保護好這個珍貴的係統，因為，中國字可以保護中國人。

中國漢語言文字係統，對於中國人群，就是1種編碼與密碼，中國人隻要不忘記這種編碼與密碼，就能暗中受益受保護，就能在大國搏亦中幫助自己取勝，甚至從跨國銀行之中的自動取款機中取出錢來。錢能搞定的問題，還是問題麽？

中國人自己有責任讀懂自己，方能有效地自強，保護自己，同時才有足夠的精神體力，智能去讀懂外國，讀懂世界。

中醫傳統古老，但是，TCM古文字之中所揭示的醫學原理與生命主題並不古老，因為至今還是新鮮的，每天都挑戰人類！比如H1N1與麻黃類傷寒論經方，比如瘧疾與靑蒿素類肘後驗方。。。

而直立人頂端最高穴位為何稱為百會？曲池為何不名之曲丘？列缺到底缺神馬？

當古代的滿蒙族群也入主中原擄走了那具針灸銅人，並不能完全讀懂王惟一醫師刻在上麵的漢字穴位命稱，隻堪將銅人砸碎融為銅汁打造兵器。而古代的高麗人進入中原求醫問藥，也隻好盡全力山寨了中國的文字係統。日本人至今承認中國是他們的文化母國，不是母校。

但是，我中國人自己珍視自己了麽？西行來美的中國醫師給此異邦的美國各色人等帶來了神馬？1中歺，2中醫。但是，必須正宗為善。不然的話，換點小錢，自毀中國長城。這讓我想起枯守敦煌莫高窟寶藏的那位王道士。中醫人勿學王道士，應當學學斯坦因，我鄙示斯坦因，但是我又敬仰他，他大漠探險1生，魂歸沙漠。中國人中醫人應有此精神，則中醫不滅！

但願中醫不漠，教科書永遠是黑白的，但是，臨床學是灰色的，可但是，生命之樹長青！

我視西行來美的中醫師皆為皇甫，王惟一，因為身懷絕技，但是，人有5誌喜怒思悲恐，5誌無好壞，共組個體生命情誌之完美，缺1不可不完美。中醫人類，也是強大批判者，比如仲景先師，中醫人類要敢想敢說敢幹敢革命敢造反。。。中醫人敢事佛敢念金剛經，為什麽不敢去讀讀大唐西域記，敢去當當唐玄奘，去怒砸閻王殿，西天取真經？

我對美國的中醫教育極不滿意，我不掩飾我的不滿，比如，美國的中醫人，針灸師竟然取消中文的針灸穴位命名，代之以ABC。。。與123。。。加以表達，這是1種反邏輯的反動，對中國的反動，對中醫的反動，對文明的反動，參與者，竟然也有中醫界大師。

欲阻止1種先進的威脅，可有兩法，A法是主動去征服它，B法就是接納它，再從精神上融解它。中醫學思想強大，中醫學核心價值強大，中醫因此才可怕！但是，中醫學思想的精粹卻被中國漢字記載流傳下來了，端看能否讀懂它，編碼默默，密碼默默。它們無語，任由人類去破壞，消蹤，扭曲，拆解。。。但是，它不工作，人們打不開寶庫之門。

比如，千古奇寃五苓散，竟然需要多飲暖水汗出愈。

而1個水字，竟然成為救命之key，成為金水，成為1個宻碼，金生麗水。。。但是，這個密碼卻躺在傷寒論的4萬餘字的點陣群中1800來年無人識！竟使五苓散證成為1個亂碼，偽碼，錯碼，成為所謂的膀胱蓄水證，被寫入中國國家統編的教材之中，至今還在扭曲中醫真意，誤導世界人民。[微笑

[大江川]

《千古奇寃五苓散》（之三）

飲水是救急，暖水是良藥，多飲暖水汗出愈。


水為何物？H2O是也。

地球表麵，被水覆蓋3/5。
人體含水量，成人超過體重半數，嬰幼兒更多。細胞內液，細胞外液。。。人類遂水而居，若問人從何來？又將何往？何往未可知，何來可能源於海洋。這是1種永恒的人類迷思，或許使人類的科學之思止步，使上帝之思更改？我不置可否，還是討論五苓散與水。水是寶貴的，應當讓它流回原處。

中醫人頗知陰陽，但是陰陽2字頗令近現代以來的中國文化學人大師們群體困惑，都說民國出大師，自王觀堂，陳寅恪，錢穆之流，到胡魯傳郭巴。。。加上孫文，康梁，添上友蘭之屬，連李鼇方舟子之類都混沌陰陽，陰陽混沌。。。但是，陰陽者，天地之道也一一大師們可以胡說，中醫人豈能不知陰陽？不知陰陽者，不知道，不知陰陽者，不堪為中醫人，因為不知道不上道。中醫人不知道不上道，不懂髒腑經絡開口動手便錯（李中梓？），這話說的相當好，我點讚！關於道，孔子1直想知道，孔子問禮於老子（史記），孔子與老子獨辟密室到底討論了神馬，我也不知道，但是，我可以告訴孔子：陰陽者，就是天地之道。大道至簡，可謂陰陽。

水，對生命如此重要，若設水為陰，則火為陽，如此，若問組成人體物質生命的最重量，最重要的物質是神馬？顯然是水。若設物質為陰，則精神可為陽，我敢問：何物為人體最極致的陰，何為人體最極致的陽？這需要邏輯的對接與遞進，需要精確與模糊，需要等式與約等式。

水，是救命之物，水因此是最重要的藥物，通常可直接飲用，必要需經靜脈注入（lV）。記得《本草綱目》載藥1892種，水部收入40種水。腎者主水，受五髒六腑之精氣而藏之，藏而不能瀉。。。瀉了又如何？澤瀉。。。

當麵對1個極度失水的病人，極度少尿，即將或己垂危，腎衰，尿毒症，發熱不解，變證百出，不利水難有尿出，利水發汗又加重失水，隻有多飲暖水，多補水，補足水，補水同時再利水。此法甚妙！科學，合理，量化，循證，自然，經典，傳統，最重要的是有效，有卓效，有顯效，有治愈之效。我把五苓散比喻為抽水機，把真武湯稱之為烘幹機。但是，沒有水，如何抽？尿不出，毒不出，隻有上進水，下抽水，人就活了。抽水機還有1用途，就是用於水濕泛濫之人，隻須利水，無須同時飲水，學經典用經方，還須活學活用。
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20161003:
以下，我將續論五苓散的服法，妙用，臨床學實證，核心價值及其它。。。

這要從＂多飲暖水汗出愈，如法將息＂這句原文開始。

討論五苓散，我謂之千古奇寃，此言有些聳人聽聞，當代科學著述鄙視此類語言文字，相信我以此文投書《科學》雜誌，也必定被《自然》地消蹤了，因為我尊重科學，熱愛自然。這種2律背反，在當代科學界，醫界，中醫界也是普遍存在的，但是，科學不可畏，而自然可畏，中醫不可畏，天下大道才可畏，時空可畏，邏輯可畏，存在可怕。。。經典文字有其真，我崇尚上古天真論。難道所有的科學語言不是天真論麽？

我愛我師，我更喜愛追索天真。上世紀70年代，我的中醫經典傷寒論的啟蒙老師是胡秉文，還有鄭統魁，崔興源，王仲賢們，他們是傷寒論經方的每天實證者，開出的草藥常常隻有3，5味，花費不過幾毛錢。。。我對我的物質世界有美好追求，我不反對物欲橫流，物欲橫流，方顯出英雄本色麽，哈。每個人自有獨特的屬於自己的價值觀，必須尊重別人。但是，1部傷寒論屬於中國，屬於世界，屬於所有地球人，每個熱愛者，都是個批判者，隻要你肯去讀它，逐字逐句地去捧讀它。比如，多飲暖出汗出愈。。。

承陸雲平老師，關慶增老師們的教誨，使我漸入經典之門，但是行路難，而五苓散溫陽化氣行水，治膀胱蓄水證，我看不出有多難，但是，我遍讀原文71條，到處找水，難以求得點滴。。。我糾纏老師要水喝，請原諒當年我對老師們的無理糾纏，誤了老師們的辛苦，誤了老師們喝水的時間。我不好，很不好玩。

傷寒論經方源遠流長，傳承至今，覆蓋中西醫臨床學範圍之廣，己經令人難以想象，辨證論治程控正確，證與方邏輯吻合，常有卓越之速效，其所用藥草多為尋常之物，比如生薑，大紅栆，糜粥，雞子黃之類，最常見的肯定是水，1部傷寒論，也是水火論，用水之妙，暖水，或白飲。當然傷寒論經方亦用虎狼之藥，比如巴豆，幹遂，生附子大者1枚。。。或藥性劇烈，或有大毒，都高度挑戰醫師的智勇。而五苓散卻藥性平和，功效卓然，可治急證，工巧神聖，要務卻在用水。因此，今人不讀仲景原創原始文字，隨著別人的解讀起舞，至今不識水之用，則千古經方五苓散也要怒目圓睜的，行文至此，我老人家有些憤怒青年之態，哈哈哈，自己克製1些，易曰謙謙。。。利涉大川，但是，連仲景自己也會拍案而起的一一多飲暖水汗出愈不重要麽？這1泓暖水，不是救急水救命水麽？仲景先師的源頭活水1源而3活：1為解表清熱的汗源，2為利水解小便不利的尿源，3為解胃中幹，煩躁不得眠，極渴消渴的水源，而水注定是生命之大源之本源，若水為陰，火為陽，則水液在機體的正常存在，就是人體生命最大的陰，而人體的內部恒溫38個攝氏度可為人體生命的最大陽。脫水必高熱，不是實熱就是虛熱，高熱必耗水，不是脫水就是少尿。。。貌似，全世界的人們都擁有1個共同的價值觀，同為理想而戰！為擁有1個同樣而恒定的體溫值在奮鬥終身ing。

[大江川]

傷寒論，也是中醫臨床學的祖本。

若以數學原理論，內經之論，相當於中醫學的高等數學，內經皆大論。

而傷寒論相當於中醫學的歐幾裏德幾何。

關於陰陽，關於道，西方人癡迷至今，但未解，中國人自己要珍惜，要得解，要求解。

數論之中有素數，醫學經典有素問。。。

數學與醫學，貌似風馬牛，其實是1體，易曰：天下事，殊途同歸。

依我所見，西方人重數思，中國人重象思。

但是，人類之思，是象數之思。

五苓散不過5藥之合，合而為散。

5藥極簡，藥性平和，並不刁鑽。

五苓散藥物組成：
豬苓（十八銖，去皮） 。

澤瀉（一兩六銖） 。

白朮（十八銖）。

茯苓（十八銖）。

桂枝（半兩，去皮）。

以上原文，當代中醫大師並未認真去讀，愚願詳細秦讀之，再臻經方之精確。

1）關於桂枝去皮，我從未見大師們有所討論，但是，我堅定地認為，桂枝去皮1事，非同小可。因為，我中醫用藥，多為本草。本草者，本於自然，多為自然原始種，草木有情，人類肉草雜食，民以食為天。若論當代化學製劑與自然本草之本質區別何在？我暫不作答，留待諸君啟我愚思，當然，我同時還有一問：人與其它動物最本質的1個區別何在？亦待諸君作答俾啟我智。無論如何，讀書與臨證，都是挑戰，考驗的是醫師的智慧，我更喜愛有創意的人！世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路（魯迅）。但是，人人都喜愛多快好省走?徑，因為，兩點之間，以直線的距離最短，這種事情，連我家的那隻戴維都知道（戴維是我喂大的1條狼狗）。但是，邏輯有陷阱，戴維無視精巧的邏輯，可但是，人應當知曉，我堅信人腦永遠超乎電腦，因為，電腦是人腦的複製品，人腦為真，複製必然要失其真，人腦與電腦，或電腦與人腦有本質的不同，除非你將電腦命名為人腦，或許1個人自己複製自己，則這個人可以說：我是我爸爸。。。 我所知，桂枝與肉桂本是同根生，中國的廣西有桂林，廣西簡稱桂，桂樹是木本植物，樟科。。。主幹的樹皮，為肉桂，嫩枝切片為桂枝，這本為醫學藥學之常識。肉桂，有溫陽之力，桂枝，有解表發汗之功。。。 肉桂與桂枝功用迥然有異，1溫裏，1解表，1皮1枝。
但是，桂枝之上也有皮，枝是枝來皮是皮，皮者，肉桂也。仲景先師，才是真正的大師，因為仲景先師是個偉大的道者，道者，亦邏輯也。仲景先師明察秋毫，五苓散中用桂枝，而不用肉桂，甚至堅定地，不惜工本代價，還要將桂技上薄薄的1層皮剝下來，隻因為這層皮是肉桂，仲景先師安的是神馬心？按照邏輯：仲景如此巧用桂枝，堅決不混用1絲1毫肉桂，隻有1種解釋，就是堅定不移地用桂枝發汗解表，決不用肉桂溫陽！

2）關於藥量。

漢承秦製。

秦統一度量衡，重量單位銖兩斤，24銖為1兩，16兩為1斤。

五苓散的5種藥物用量之比如下述。

豬苓：澤瀉：白朮：茯苓：桂枝， 等於18：30：18：18：12。

等於3：5：3：3：2。

其中澤瀉用量最大，是豬苓，白朮，茯苓的近2倍，是桂枝的2倍半。

澤瀉利水，豬苓利水，茯苓淡滲利濕，白朮健脾利濕，4藥共奏利水之效，以解小便不利。日本人研究過五苓散，試圖改變五苓散諸藥之比，但是，隻有遵從原創的藥量之比，才使利尿作用最佳，我認為，五苓散的藥量比必源於某種臨床學觀察的大數據，今人喜歡循證，熱衷所謂大數據，在小白鼠與果蠅身上攝取數據，再施於人體，但是，傷寒論時代，隻能直接在真人身上收集數據，仲景所謂：餘宗族素多，向餘二百，自建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。。。慘烈的大疫時空大舞台，海量的海選大數據，不斷雙盲對照。。。反複實驗於人，1，2，3期臨床實驗直接上。。。打造了千古經方的卓越藥效，並訴諸於精確的量化與程控。

如此，五苓散之功效強大，主要用於利水（約等於利尿），其次，以桂枝發汗解表，集解表熱，利水治小便不利於1身，即可快速改善少尿，糾正或改善腎衰與尿毒症。。。同時發汗解表以除表熱，仲景先師精確量化，用心良苦，但是，病屬極度失水，胃中幹之重證，尚有消渴之狀，急於飲水以自救，但無論是利水還是發汗，顯然是竭澤加重極度失水而致病人於死地，這又如何是好？

愚將續論之。

[大江川]

梅:
@真給力 本人理解：五苓散可用於治療傷寒重證無尿，尿毒症，有中藥腎透析的排毒作用[抱拳][抱拳]

真給力:
謝謝梅。猶記得當年，你開始隨我討論傷寒論，如今10幾年己去，你依然執著經典，讀書臨證，治病救人不斷有成，賀你！

[大江川]

1部傷寒論，也是1部外感論，更是1部溫熱論。
我此論可能是愚論，或許令世人錯愕，但是，陰陽者，天地之道也。

寒者熱之，熱者寒之，寒因寒用，熱因熱用。。。充滿了時空與邏輯。

傷寒論難讀，但是第1條易記，第71條易懂，即然如此，明明白白仲景心，為何浪費真感情？

仲景準確無誤地明言指出發汗後＞大汗出＞胃中幹，顯然是極度缺水少水脫水失水，已近無水之重證，而胃為水穀之海(素問），仲景之言，重時空轉換，俾邏輯對接，述存在合理，何來膀胱蓄水？以膀胱蓄水證命名五苓散所要搞定的外感重證，是1個天大的偽論！此偽論誤導我中醫人千百年，致使人們對千古經方五苓散的臨床學價值產生極度誤解，從而使今人對傷寒論經方的認識走向歧途。而所謂溫陽化氣行水之說，又徹底否定了仲景先師原創的本意，使千古經方蒙塵蒙寃，是令人發指的！[微笑]愚敢問路在何方？中醫人類腫麽了？[微笑]

中國1977，愚報考理工大學，誌在造艦，艦者航母，大國重器。。。理者，象思數思，工者，工巧神聖。上工治未病。。。中工不曉相傳，見肝之病惟治肝也（金匱）。

如今近半世紀已去，曆史將我推入醫海，麵對的是生命，大量的急危重症，每天使用的醫學之key，去解決問題，但是，生命是形與神俱，解答生命相關的醫學主題不同於造艦，艦船者，器具也，人命卻是形與神俱（素問）。

中醫人不可失神，寧舍1頓飯，不舍2人轉，討論ing，進步ing，2人轉就是討論。

討論，是1種精神，我中醫人必須學會討論，經常討論，中醫人的立身之本，1是不斷臨證，2是讀書求實不斷討論。中醫人的立身之本，是不斷地推動自身的學術進步，為此，甚至可舍1頓飯，反正當代人類疾病，大半也是吃飽了撐滴麽，嗬嗬。

但是，五苓散證是吃飽了撐滴麽？

這是1個極其經典的外感重證，危證。

五苓散證，主證有3：

1，外感表熱未除（脈浮，微熱）。

2，極度脫水致少尿（小便不利）。

3，極度脫水致極渴（消渴）。

換成當代的醫學語言，也可見於H1N1之類的高熱，嚴重脫水，少尿，急性腎衰。。。而古今之病也是曆史相連的，這又讓我想起了另外1句名言：古方未能盡愈今病，當然，我也要批判這句話，不是直言不諱者的錯，不提。

至此，五苓散證的病因已明，我們應當追索原創者創立，製造，發明，配方，量化，妙用五苓散的道理，與心路曆程，如此，我中醫人才能深知明明白白仲景先師的心，將傷寒論經方的醫學思想牢記在腦海中，溶化在血液中，落實在行動上（林彪）。

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20161002:

讀經典很累，當個中醫人很累，但是，夫夷以近，遊者眾，險而遠，遊者寡，而世間奇絕瑰麗之觀，常在險遠（王安石？）。不恰當地引用佛說，麵壁9年圖破壁，則中醫人讀經典不可以不讀。依我愚見，大道至簡，經典文字己達至簡之境，自己讀下去就是了，麵壁讀經，不是入眠，麵壁1年，可信可不信，麵壁10年，已經無所謂信與不信，這是1種享受，生命是個過程，中醫人也要享受此過程，享受讀經論道的樂趣，享受討論的樂趣，享受1個人騎瘦馬，揮紮槍與大風車戰鬥的樂趣。行醫，是有樂趣的！[微笑]

愚本愚人，精誠俾我愚頑為開。

所論皆散論，海選隨機，興之所至，隨想隨說，事先無草稿，胸中無成竹，不過全靠腦中的數據庫，靠腦中的程序提取數據，合併同類項，再提取公因式。

傷寒論原文71條，仲景教給我等的1個重要的法則，大道至簡。

列出公式，就是：

（a＋b）^＝a^＋2ab＋b^。

而正解就是：
a=補水。
b=利水。

愚以上愚論，或近乎愚不可及，卻是我的原創。

我也是將數學與數學公式引入傷寒論經典研究的少數人，或許我是第一人。

我自己趁機快樂1下，哈。

醫理艱深，此事難知，但是，童心未泯，必須享受思考的樂趣。

我中醫是大道。

道者，時空－邏輯－存在3者完美合1。

中醫學思想，邏輯強大，我視諸君皆智者，讀經典，麵對挑戰，兩強相遇勇者勝。

[大江川]

《千古奇寃五苓散》（之二）

小便不利是重證。

病分外感與內傷。

外感病分為傷寒與溫病。

傷寒2字，在素問之中指病因而言，所謂冬傷於寒，春必病溫。而溫病之名見於素問，也見於傷寒論之中（原文第6條）。

關於傷寒2字是否用於命名疾病，換言之，傷寒病之名可否存在？我不置可否，因為素問記載了傷寒一日太陽受之。。。傷寒論留下了傷寒一，二日，傷寒二，三日。。。之類描述。卻都沒有留下＂傷寒病＂之字樣，而傷寒論，或傷寒卒病論，也是以傷寒言病因，不用於命名病。

所以，傷寒論全論主要記載了6個病，既太陽病至厥陰病。
論中即辨病也辨證，諸如熱入血室，痞，結胸之類，其中發熱，惡寒，下利諸證頻現，而小便不利也多次出現。

考小便不利，是1種極為嚴重的臨床表現，但是，關於小便不利的內涵，至今已被討論了千百年，還是SOSO之論，我曾親見大師也加入討論，依然語焉不詳，這是令人遺憾的。我曾說過，傷寒論字字慘烈，全論就是抗病圖，慘烈不亞於抗戰與真正的戰爭。。。這是人類與自然的抗爭，天地有正氣，但是，虛邪賊風甚烈，人類難以避之有時。

比如SARS，比如H1N1，H7N9之類。
需要動用國家機器，啟動國家免疫係統，啟動1場全民抗戰。

無論如何，傷寒之類，或溫病顯然是外感病，換算成當代的醫學科學語言來表述，即急烈傳殺病，主要由細菌，病毒感染而成。

以我所見，小便不利4字的臨床學意涵為：
1，小便量少，甚至極少。
2，或無尿可排出，或有尿難排出（如少腹拘急，小便不利，見八味地黃丸證）。
3，或伴有它證。
其中，如果24小時總尿量少於500ml，是為少尿，可能引發急性腎衰與尿毒症，因此，小便不利屬於臨床學急證重證。
必須全力有效地救治。

至於有尿難排出，可能是膀胱與前列腺疾患。而原文71條所載的小便不利，顯然是太病發熱，發汗後，大汗出所導致的嚴重脫水，甚至電解質大量丟失。。。因為己知尿的含水量為99％。

[大江川]

千古奇寃五苓散（之一）

敢問水在何方？

千古經方五苓散問世近1800年，雖然救人無數，但是，古今之人至今尚未讀懂原文71條，仲景先師的一片巧思妙想，偉哉大醫的心路曆程也就被當今大中小師們當成驢肝肺了，必須要為仲景先師鳴不平！

全世界人們都說自己讀懂了五苓散，都說傷寒論中有個膀胱蓄水證，五苓散是為膀胱蓄水證而設。又據說五苓散的功能是1溫陽，2化氣，3行水，因此，可治蓄水證。
此子虛烏有之論！已近胡說8道之言。

我敢問水在何方？

如果科學精神是求真，求真，求真。

則讀經典也隻好讀原文，讀原文，讀原文。

原文第71條，用3字經，2遞進，全文圍繞缺水之論，明言病在渴欲飲水，可少少與飲之則愈，之後，直陳脈浮，小便不利，微熱，消渴，此皆傷寒重證，此皆極度缺水之重證，何來蓄水？

不僅如此，仲景推出五苓散，利水之時，卻又語重心長地囑咐：多飲溫水汗出愈。。。
若為蓄水，何故又要多喝水？為何還要再發汗？

大師們在鼓噪溫陽，化氣，行水之愚論時，到底讀沒讀過傷寒論？

原文71條白紙黑字在此，存世已近1800年矣，中醫人，您們的書難道都讀到G肚子裏去了？[微笑]

誠然，五苓散5藥為散，皆為利水去水，但是，邏輯何在？
用利水之物，就必然表示有水蓄在體內麽？當塞因通用之法成立時，為何還存在塞因塞用？而當極度缺水之時，必然小便不利，小便不利4字，在傷寒論之中幾度出現？大師們豈能不知這4字之要緊？

若小便利者，其人可治（引自傷寒論原文），則小便不利，就是極度缺水所致危象，則其人可死也。必須要利水以救腎，但是，利水之物用於缺水之人，如何有效？於是，隻能多飲水與利水同行！仲景先師何等高明！怎能不快速補水？

俗話說，沒吃過肥豬肉，應見過肥豬走。

1部經典傷寒論，是人命鋪墊而成的，字字慘烈，是中醫臨床學的經典著述，偉大在邏輯強大，而非文字逰戲。
我勸中醫人類們還是少談主義，多當牛馬。

今天的醫師們要讀傷寒論，至少要去再實習幾年，見識1下高熱，處理1下呼衰與心衰，知道1下啥叫少尿，明白1點脫水與腎衰。。。

甚至，中醫人類普遍應當去急診室回回爐多值幾次急診班，多去參與搶救幾個病人，圍觀1下也好。

如此，就不必千古奇寃五苓散了。

而這種誤讀誤判經典的謬論，僅僅是冰山1角。

中醫人類，也是很危險的1群。

在1個大師輩出的時代，我看著是好的。
但是，當大師著作等身之時，不應當將傷寒論經典之作束之高閣。

此類行止，等同毀我中醫長城，我為之自感汗顏。

[大江川]

愚將為五苓散正名。
讀經典原文，循仲景先師的心路曆程，為千古經方五苓散沉寃昭雪：


1，敢問水在何方？

2，小便不利是重證。

3，飲水是救急，暖水是良藥，多飲暖水汗出愈。

4，不存在膀胱蓄水證。

5，五苓散的功用不是溫陽，化氣，行水，而是補水，行水，解表，發汗，治胃中幹，膀胱缺水證。