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48)關於結構論，內經時代的中國古醫師肯定釆用了大體解剖的觀察所見，靈樞經水篇詳細記載了觀察與觀測所見。當然，古中醫也看到了皮，脈，經，筋，膜，血，絡，心。。。 
以我愚見，在2000年前，內經的解剖學所見，已經極其詳細，解剖學術語遍布經典全書，也超過埃及與希臘的的古解剖，但是，西方文藝複興，在兩次工革之後，西方醫學大舉湧入中國，中國人與精英普遍接受西人之說，對人類醫學進步，普及是有利的，可但是，也有誤譯誤解之處，將中國人發現創立的古解剖學有意無意地摧毀之，徹底放棄之，這也是王觀堂，梁啟超，錢複，陳寅恪以降之流弊。。。 暫待我續論。
至今，人類們並未讀懂內經解剖學，連粗通都談不到。

中醫人類也從靈魂上徹底放棄了TCM解剖學，連讀1遍的勇氣都沒有，再無人去認真著力地研讀經典，也沒人去係統研究TCM的古解剖學。 
但是，TCM的針灸經絡學卻也是建立在TCM解剖學基礎上的，而不僅僅是解剖學之表達。。。這是為神馬？ 
當代人類，有精密的解剖學所見，這對醫學家大腦思考必有推動作用，作用很另類。

但是，2000多年前，中國人有大體解剖學所見，這對醫學家思考的推動作用，更為另類，所幸被他們用中國漢字記載下來了。。。

人類思想，是精神現象，是1種心路曆程，當代人類科技如此發達，也不過是微觀所見，所謂分子水平，但是，宏觀所見能促成的人類之思又當如何？

會當淩決頂，你會1覽眾山小。。。

如果將人投放於宇宙之中去觀察，生命又將如何？

將人類剖開，肉眼直視之下所能看到的脈絡樣貌，又能啟發人類神馬樣的奇思妙想？

若此類觀象所引發的醫學思考，可以被證於真人，這不重要麽？ 
如今，中西醫人類竟然共同對我中醫針灸治病的臨床學效價產生懷疑，卻又無法否認TCM的古針灸術可以治病救人與止痛，依然不肯去讀TCM的古解剖學，在1種偽論上做文章，這是令人遺憾的。 
西醫人切割中醫學的學科與學術血肉，中醫人卻不懂TCM的真經真意，盡信科學解生命，臨床學思考1根筋，執著於形，勿棄形而上，此種黑格爾以降之流弊，連馬克思先生也身受其擾，不過，這也不能岢求黑馬，必竟，科學在黑馬時代尚不甚發達。。。 
但是，當代的人類已經可以看到細胞，看到分子，卻至今無法能夠科學，合理，有力，有效地解答針灸治病的根本道理。 
中西醫人類們在共同重複1種醫學現象，又無知此種重複就是中醫學的應有的，早有的臨床學實務，但是重複者們都以自己的名字命名之，又是某氏奇穴，又是某三針，又是幹針。。。 
但是，這些可愛的臨床確效，卻早已被TCM的古代醫師所首創，所表述，所精確地操控過，早己達至某種完美之境，當代人至今並未能全麵地，有力地，有效地超越之，卻共同參與分割由我中國先人所創造的人類臨床醫學的物質遺產，完全忽棄了偉大的中醫精神。
而中醫精神，或中醫學思想的核心價值之一部，也就是辨證論治，遺憾的是當代中醫大師，無論是用針還是用藥的人們，至今尚無人能夠精確地闡明表述其道理，每天都在表述現象的美妙。 
我極度相信如同鄧鐵濤，石學敏，賀普仁（我會多論賀老的針技）這些國寶級的中醫人，中醫大師對我中醫醫術傳承所做出的偉大貢獻，他們是TCM國術的偉大再證者。
但是，連鄧老石老們至今也同忽棄對中醫精神的研究，而至少，中醫人施針用藥是首先要辨證論治的。
當中醫人想辨證卻無知辨證論治的道理何在，如何會辨證？
當中醫人無視辨證論治，如何解答中醫針灸術所取得的臨床卓效的道理何在？
因為西醫人，甚至赤腳醫師，或從沒學過醫的民間大媽也可能隨意用針用藥有效地救治病人。
專業的中西醫人士如何解答此種現象的合理性？又如何指出此種現象的弊端？大家討論一下，愚願洗耳受其教。
這又讓我想起了黃帝內經的話：非其人勿教，非其真勿授。
我中醫學思想，無論理論醫學還是臨床醫學必有其真，真在何處？
而中醫學的臨床學實務是與博大精深的醫理相連的，中醫醫理與醫術是血肉相連的，不可以割裂，中醫人類自己必須要深知，深解，正解TCM古醫師所傳承下來的偉大醫學理論與實踐，不必滿足於自己所創的1點兒醫學業績，因為，這充其量不過是在重複古中醫人所造現象，還是皮毛，我會以青蒿為例多表述之。。。
當代中醫人類，即使創造1些臨床學奇跡，也不過是有意無意地受益於我中醫學經典之思的1米陽光。
當代中醫人類，大師們普遍扭曲了古中醫學的醫學思想。
當代中醫人類所建造的TCM醫學思想體係，極大地違背了我中國傳統醫學精神，而我中醫學理，醫術，醫學精神密含時空要素與邏輯，本身就是堅定不移的存在。
當代中醫人類普遍無視醫學邏輯，忽棄討論，常常活在偽論中，也給西方人與西醫為利益所驅，對中醫進行割裂與傷害製造商機。 

49)當代中國國版的中醫教科書可以撕棄1半，由當代中醫大師們用內難傷的經典文字重新再造。 
我中醫學思想，邏輯強大，生命直證，由我中國先民生命與鮮血奠造，密集含有人類臨床醫學的大數據，需要中醫的大中小師們不斷地在臨證時去讀懂，因為，邏輯可以。。。（此處省略若幹字），而醫學思想的真義可以放大臨床學效價。 
最後，我還是提出1個愚問：中醫針灸的經典穴與阿是穴有何不同？ 
注：經典穴所指，我以黃帝內經所謂歲有365天，以應穴有365個為所指。 

50)我所論，也是供批判用的。 
我讚賞中西人類們對臨床績效的追求，與承認。 
醫師本來就是治病救人的，每個醫師每天都在創造自己的績效，都有自己的獨特醫術，每個人都是天才，病患們也追索承認臨床學療效，渴望每個醫師皆有絕技。。。我也看到了古今醫師們的績效，甚至生命奇跡，醫學奇跡，這無須多說。 
我不斷重複強調的是，中國傳統醫學，西方人以英文表意，簡寫為TCM，其本原於中國，再以中國漢字所表述，載於黃帝內經，難經，傷寒卒病論等經典著作之中，這些文字，極其古老，但是，密含信息，開啟了後世中醫人類之思，承傳至當代，當代中醫師也獲益良多，屢創臨床學佳績，但是，我中國傳統醫學思想的核心精神是什麽，中醫傳統醫學的核心價值何在？比如，何為辨證論治？而針灸治病與止痛的道理何在？中醫學思想體係充滿了邏輯，邏輯又何在？當中西醫師創造了所謂醫學奇跡，或現象，現象背後的道理何在？中西醫人類都有責任去尋解，並給公眾以專業的正解。 
而關於療效，有的病，醫師隻能幫其1，2，或2，3，或3，4，或4，5，治其1半，或可以治愈，或不能治愈，或不存在治愈之說，或不治。 
而當代醫師普遍存在過度醫治，盲目追求醫學績效之舉，以我肉眼所見，有國家三甲醫院的中醫大師給患開出藥方達32種藥物，也有1定績效，但是，用藥龐雜，顯然有違辨證論治精神，其實，仔細辨證，可以隻用其中的5種藥物皆可快速有力地提升效值。 
醫師應當是永動腦，不是永動機，更不是自動售貨機。。。醫師應當是最高尚，最智慧的人類，醫師的頭腦最值銀，醫師的智慧智能最值銀，但是，人智的價值，難以金錢所盡衡量。 
而辨證論治的核心內涵：
1，詳細認真地立體觀察檢測病人，獲取第一手檢測資料，比對己知的大數據。
2，須知醫師自己就是探測器，盡量使用自己的感覺，自己的腦，不必盡信機器人與工具，因為，醫師的感覺是真人的感覺，真人的感覺極微極精，醫師必須肯麵對病人花時間。
3，辨證論治是醫學思考的過程，必須動用人智，經驗，學識，動用醫師腦中的數據庫。 
這還不夠，醫師必須懂得邏輯，懂得係統語言，用名用字用符號去正確對接邏輯，力避思索混亂，力避情緒化，力避激情。。。所謂持脈之道，虛靜為保。
如此，還尚難達到完美化境，平時隻好多讀書，再臨證，多臨證，再讀書，而中醫經典是大道，道者，是宇宙，天地，自然，生命，人類的存在規律，存在的鐵律之表述。
宇宙無限大，醫師隻好以開放之心，思無涯。
當代人類對生命對病的認知雖有進步，但是，還很皮毛。
醫師沒有任何理由自大，隻有互相質疑批判討論，盡力推動學術進步！ 

51)關於用針用藥之粗製濫造，諸君所見與我所見何其相似乃爾！ 
做為1介中醫人，我也真是心疼這些可貴的草根樹皮遭遇濫用。
心疼。 
中醫人自己也不要暴殄天物，學學蒲輔周，讀讀張仲景，當當李時珍。。。還是有必要的，至少，享受到1點行醫慕道的樂趣麽。 
我不過是1個很普通的中醫師，我的老師很多，我也敬佩我的恩師們，他們教我很多。 
當然，我的老師還有張仲景，我會經常讀讀他。 
1，仲景先師是個真實的人，因為他有思想，敢批判。
當代中醫人類過於沉悶，難以展開有效的討論，而史上中醫人也是批判家，因為真人無所謂畏懼。請讀仲景的傷寒卒病論自序。
2，仲景的傷寒論載經方113首，用藥極其簡潔，常常僅用2味藥，3味藥。。。而辨證準確，常取奇效，因此被尊為經方之袓，有神秘引發我好奇之處，我學醫行醫，用針用藥操刀近40年，喜愛仲景的醫學思想與醫學邏輯。
觀當今之醫，竟可公然鄙棄辨病與辨證，拋棄辨證論治之學術，還是令我深感震驚的。
當然，當代中醫大師們都高調宣稱共尊辨證論治，卻無1人能夠全麵有力，準確無誤地將辨證論治的核心內涵表述明白。
我最近看到鄧鐵濤老師對辨證論治的表述，我對鄧老所論持批判，但是，我又不忍心批，因為我敬愛大師，百歲老人，功績大哉。
於是，我交給我的學生們學習之研討之，但是，我的學生們也看得1頭霧水，又回來跟我討論，我還要費時從頭再來，先清理信息垃圾，再重建邏輯。。。中醫人腫麽了？[Smile] 

52)用力過腦，是中西醫人的素質所在。 
讀中醫經典之作，精確簡練，若證之於臨床，會越讀越有味道。 
素問設有專篇解答針灸術，刺熱論，刺瘧論，氣穴論。。。它篇也密布著針灸脈，經，絡字，與針法之論。 
1，經絡是存在，描述循行的文字，是藍圖。
生命是立體3維或多維的，居於6合之內。 
2，人體有海綿特征與通路特征。
人體的海洋充滿了水，通路之中充滿了水與電，電與化學。。。人體大致對稱，並不規則，拓樸學可解答此類的不規則。
人類長成的樣子，類同地球地表地形地貌，有山巔，有山峰，有山穀，有森林，有植被，有河流。。。最終千條江河歸海洋。但是，在地圖上所標注的，是1條線，1個點，素問所謂胃為水穀之海。。。
每條線每個點都是立體的。
我在20年前有點線麵體之說解答經脈。 
3，人體是生命，生命常青，青表達生長，細胞組合排列有序。。。素問有解，當時看不到細胞，但是看到了髒器，不規則。。。有序與無序是現象，現象遵從同1律。 
4，經絡學說始於經典，使人類困惑至今。
這是個過腦的學說，又是個感知之論，並非天說，也非胡說，是人的實踐感知論，山脈有走向，河流有流向，湖海有聚集之處，占空間，空間無限可延伸。。。點放射，方向，循環，這是人體生命的特性之1部。
這涉及經絡學說，或藍圖，地圖的設定所遵的本質與存在。
經絡所表述，是存在。
此存在的表述，由人類對自身生命的觀察檢測與感覺來確定，但是，天何言哉？永無窮盡。。。
總體指向正確，可以有效地指導臨床。 
 
醫學討論，名可名非常名，需要遵從邏輯。
比如，扳機指是個病名，1歲幼兒，骨關節肌肉。。。極其特殊，因此，針對對1歲幼兒之類的病，即是非常名，也是非常道。 
關於網上的資訊，貌似權威，很多也是文字逰戲。
醫師們自己的判斷力很重要。
教科書是黑白的，臨床是灰色的，而生命之樹常青。 
關於定義，中醫學的經典，對很多病名，證名。。。刺法，灸法，針具都做了精確的定義，即沒有扳機指的說法，幼兒也不涉扳機指這個病。
如此而已。 
因此，討論與思索，力避兩種醫學語言的混用問題。 
而我中醫學術，是由特定的語言所打造。
最基本的語言存在於經典之中。

53）關於我中醫學，TCM的大數據也存在於我TCM的經典文字之中。

54）而當代西醫學使用的是當代語言，有進步，但是，很多醫學思想與進步，也不過是我TCM醫學思想的延伸與現當代進步，其基因，根於我TCM，我TCM，基因強大，優質。
但是，當代的中西醫人類多半忘記了這個存在，因此，混亂了自己的臨床學思考，邏輯混亂。
治本之道，應當再去回爐讀懂經典。 
語言，是極其重要的。
特定的人群，必然擁有特定的語言，因為可以有效交流。而特定的學科也必然擁有特定的術語，也是為了有效地交流。。。中醫人類應當將自己本學科的特定術語搞懂，再輸入自己的大腦，成為1個數據庫，牢記在腦海裏，溶化在血液中，落實在行動上。 

這涉及對TCM經典之作的深入研究與不斷實證。
而板機指這種病不存在於1歲幼兒身上，這是我要指出的。
你又掛出了美麗的解剖圖，但是，沒有嬰幼兒的解剖圖譜，當然，你自己可以原創1部。
無論如何，1歲幼兒的骨與關節，肌肉，極其不同於成年人，板機指這個名即不要用於1歲幼兒，也不可以表述你的這個病例，因此，我判斷，這個1歲幼兒的手指問題，並不是所謂的板機指，或者，不是個病。
不知君意下如何？當然，你可以堅持你定見。
討論麽。 

55)我對讀書讀經典的人們表達敬意，有1種貴族精神，我終於給貴族精神找到了1份優雅的出處。 
我所強調的是，對TCM經典語言的理解運用，必然1以慣之！這有1個好處，就是有利於傳承，而不毀TCM。

比如，人們至今沒有回複燔針與焠針，火針之類的燔，悴，火到底有何特殊之用，而我也未見人們如何燔，焠，火。
我的問題是，如何用的火。 
我的論點是，TCM經典所記載的燔針與焠針，與火針，是直接將針尖燒紅，或直刺病灶，或待降溫直刺人體，不留針。 
這發生了兩個重要的效應：
1，極大地保證了針體消毒力度，避免感染。
2，利用強大的熱效應直接治病。
3，加上當時的針具粗大，製法多樣而獨特，增加特定的針灸療效。。。如今應當深研，科學繼承，發揚光大，而針體強熱，短陣，粗大，不留針應當是經典古法之精粹。
當然，首先必須辨證論治。
在內難傷時代，因為針具材質及特定工藝與製作，直接用火燔，焠，燒針，幾乎成為唯一的消毒滅菌法，這也是燒針的起源，而西方人用光鏡看到細菌，再發明現在的消毒滅菌術，已經是在我TCM經典2000多年之後了。 
更重要的是，燒針不僅僅是用於較完美的消毒防感染，同時利用了強熱效應直接治病。。。這個，被當代中醫人普通忽棄了。
高科進步，也遮擋了人類追索TCM經典精粹之用的大視野。