經典論26 TCM所遭遇

破壞。

經典論 內經解剖學 (2016-11-26 07:48:08) 下一個

1）西方醫學，或埃及醫學，他們的大醫師，比如希波可拉底，在當時，或公元前5000年前後（埃及）的解剖學知識其實也是粗淺的。埃及人更先進些，而西醫鼻祖希波可拉底提出的醫學理論，也不過是四液學說，此說的解剖學基礎並不雄厚，也不如埃及人。再比如，西醫鼻祖希氏的4液說，與中醫鼻祖們所提出的5行說相較，在哲學上是低層的，在數學上也是不完美的，更不實用，此主題，我另解，請見。。。 
應當說，埃及人的解剖學是世界領先的，因為文字留傳甚精細，我相信，東西方人類當初對解剖學同重視，成就相同，但是，埃及文字與拉丁文，與中文相比較，中國文字最高級，最精美，也因此，中國文字能密集地將中國人対生命對人體構造的解剖學認知記載下來。
中文古文，依現有的存在，所記載的醫學知識，應當是舉世最完美，最密集的，也包括了解剖學。
這些多被記載於黃帝內經之中。
內經所記載的解剖學知識，完全超過埃及人與羅馬西方人。
而且，中國人所具有的醫學知識與解剖學知識應當更多，應當是與同時的西方人，全人類水平一致的。
中國人在局部超出，西方人也是同樣的。 
內經之外，有外經，中國醫書密集存在，原創重多，大多都消失了。
現存的內經文本分為素問與靈樞兩部，僅僅在解剖學方麵，已經是很細密周到超前了。
但是，至今並未被中國人自己讀懂更多，這個，應是中國人自己的悲哀，對外國人而言，因為他們讀不懂中文，僅僅，隻能從中國人的口中獲取內經知識，但是，中國的醫師因沒能讀懂這些，而翻譯者又再次將原文扭曲。
因此，現存中國人與世人都認為中醫學的解剖學極為原始，很不精確，不如古埃及與古西方，這是誤解。
其實，內經之中關於解剖學的記載，遍及全書，很多記載是精確的，不輸希波可拉底之說。 
2）解剖學對於醫學而言，是人體生命的硬件，物質屬性，觀察可深可淺，粗糙即整個人體，細致入微，可達分子原子水平，以納米計算體積單位。
3)也因此，人類對於自身生命的觀察是無止境的。
4）我相信古代中國人對於自身硬件的觀察是立體的，足夠的，限於觀察工具與檢測技術的進步，不可能與現當代等量奇觀，但是，曆史地看，對於中西方醫學發展及全人類對醫學，對生命的認知，其作用同埃及醫學與希波可拉底醫學相比，是平等同價的。僅僅5行學說，就已經超過4液學說。也僅僅是數字之異，並不完全僅僅是數字。

1,西西論解剖。
2,心的甲骨文。
3，肺朝百脈。
4，膝為筋之府，筋之含意。府與腑符號不同。
5，腎與膀胱相表裏，肝膽相表裏，脾胃相表裏。。。皆腎解剖學所見。太空人說不盡合理。
6，胃中有燥屎5，6枚。
7，52病方的脈字。
8，脈與經絡。
9，同學感覺脈與經絡之存在。人類感覺與發現。
10，立體的生命。6合的生命。點陣與點位移。生命的空間特性。
11，基因。
12，陽明屬土，萬物所歸，無所複傳。
13，陽明無死證。
惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，土也，萬物所歸，無所複傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽明病也。
 太陽病惡寒為什麽不自罷？而陽明病開始惡寒，又馬上不惡寒了呢？古人說是，陽明居中，主土，土為萬物所歸，寒一進到陽明，就進到陽明經了，就化熱而惡熱不惡寒。太陽病發熱惡寒，古人認為熱病全是傷於寒，寒是邪，太陽病寒可傳半表半裏，往來寒熱，也有寒。唯獨到了明病寒就沒有了。為什麽？歸土了。古人是這樣看的，至於對不對，是成問題的，這與前一樣的，開始惡寒是熱沒達到一定程度。（胡）
陽明，是脈，脈是早期的經絡表達式，亦符號。
脈字所表達的TCM意涵極其深刻，我看是立體的，6合的，3維的。。。如何確認標定脈字的涵意，皆不為過，因為生命本身就是立體的，多元的。。。古人肉眼所見的生存經驗與感覺會告訴古人些神馬。。。但是，現常難以回放，我等難以理解古人之所感之所思，但是，文字尚存，雖然默默，我等還是可以追索其神思所往。
脈字，所表達，是連係，連接，連續。。。是線路，是通路，是通道，是環路，是環周，是生命的存在態勢，是鮮活的態勢，是無限可分的通路最終止於極點，是基因，是細胞核，DNA,RNA，血液之中的信息，最終經腦計算操控，最終再達至每隻細胞，做用於DNA  RNA，基因會計算？會依分子力學原理，在空間尋獲完美的點距離，結合其中的某個點，此點或為N，或為O，或為H。。。終於，基因使得這些地球最常見的元素得以表達生命，而生命就是由這些最普通的地球元素介入生命的基本表達。。。化學鍵，加上更多的地球元素之點綴，人類生命因此絢爛多彩。。。但是，請勿忘記編織基因的的化學元素是最簡單常在的地球元素。
脈字所表達，因此立體6合3維，點線麵體，太虛，太虛中也。宇宙。
脈字，與後來的經，絡，皮絡，皮部，孫絡。。。12正經，11脈，奇經8脈。。。是1脈相承的，但是，脈是中醫經絡學說與臨床學的起始點，這才是脈字的偉大，但是，當代中醫人與所有中西醫師們都無知脈字的深刻含意。人們做了太多的扭曲與猜測，但是，沒有去讀馬王堆考古所發掘的帛書之脈字。。。其圖在此。脈字所示意涵：1，2，3。
理解傷寒論脈學，與傷寒六病，或六經辨證的原理，隻好首先理解原文，理解原文的每個字之含意，比如陽明屬土，是有時空概念的，土是脾，脾與胃相連，這裏麵有脈的用處，因為脈是連接脾與胃的線路，脈是血行通道，發現了脈，是因為脈中流淌著特定物質，此物顯眼，可以引發肉眼觀察者的關注。。。通路有若幹種，動脈靜，脈脈，神經幹，淋巴幹。。。肉眼所見，以動脈最為受關注，因其富含血液，大動脈被裂解割破可有血液噴射狀出現。
顯然，張仲景所言的萬物所歸，無所複傳，屬土，所用的語言符號與邏輯，還未被我等讀懂。
而所謂六經辨證與經絡學說命名傷寒論的醫學思想係統，也是有害的，因為，張仲景所用的TCM醫學思想原於內經，原於最古老的醫學哲思，對這個係統，我們還知之甚少，所以，需要我等對脾，胃，脈，土，這些常見的中醫名詞術語做進1步的研究討論，或許才可能深解仲景的醫學思想，並讀懂仲景式的醫學邏輯，與語言，而特定係統，必由特定係統語言所建構，係統是同1律的，係統語言有同1律。看來，確切地解答TCM醫學思想，解答傷寒論這部經典巨著，中醫人，中國人還有很艱巨的路要走，而更不能寄望於美國人德國人英國人與日本人們來解讀，因為，他們更難讀我中醫，原因在與他們不懂中國話難學中國字。
但是，中國漢語言文字，是中國人的母語母文字。
中國人有責任讀懂內難傷。
關於解剖學，東西方都由大體解剖開始，現代解剖學已深入顯微解剖，電鏡解剖，或可達至納米水平，或分子或原子水平，其實還未窮盡。。。物質無限可分，解剖將再精細。
人類需要精細解剖，也需要大體解剖，還需要不解剖，直接將人體當成宇宙一顆粒子加以考察，各有其用。
另外，中國人的解剖學，應源於遠古人類的食肉特性，或人相食之特性。要吃得幹淨，順利，不浪費，就要熟練掌握解剖技藝。莊子有皰丁解牛的記載，解人也應如此。
相信，當初的中國人已掌握相當高的解剖知識，相對而言，對係統機能的認知較為滯後，這隻是憑借現存的古文字推斷。
因為，現存古文字，都是片斷，大半文字都已淹沒了。
對中國古醫學而言，現代人可能看到的隻是碎片，感知到整體的某種完美。或根本就難理解。
比如，人們隻是質疑經絡走行的解剖學正誤，或心與腦與脾與胰。。。中西差異，卻忽略了心肝脾肺腎的文字本身，就是解剖學原始記錄。因為，內髒必須解剖所見。當初國人一定看的更詳盡，隻不過文字載體都淹滅於時空中。
中國的古醫學最初應該極其完美，可能超出今人之想象。
內經，傷寒論是傳下來的很少部分。
漢書記載醫書10餘家，隻見內經，外經等均已不見。
仲景傷寒自序提及諸多醫書，僅存素問。。。
人們還要多加思考之。
現代科學進步，也要與古科學相對照，就如同駕車，要向前看，向後看，向左看，向右看。
是為記。
1，人類對宇宙的觀察與思考都是漸進的，互相學習，互相啟發受教，比學趕幫超，此時你先進一步，彼時我先進一步，不奇怪。
2，敬佩亞氏哥氏西方人對科學的貢獻。
3，也使我想起<黃帝內經素問-五運行大論>有一段話，讀起來像是說宇宙，引述一下，供討論用，原文：

夫變化之用，天垂相，地成形。。。仰觀其象，雖遠可知也。
帝曰：地之為下否乎？
岐伯曰：地為人之下，太虛之中也。
帝曰：憑乎？
岐伯曰：大氣舉之也。

本段文字，關鍵詞: 象 ，天， 地， 遠， 人， 人之下， 否， 太虛 ，大氣 ，舉之 。
粗讀此文，感覺倆中國的先人在討論宇宙。
主題是，人腳下的大地是凝結的麽？能貫通麽？（將地球穿鑿而通？我倒是想過）。如果將“天垂象地成形”等另些文字連起看，並非絕對就隻能作天圓地方解。其中也含有天地環周之意，接近球的意涵。
而地為人之下，是否相通的？又靠何種力量維係，能處在宇宙的固定方位中？
回答是：人腳下的地（或地圓，或地球，或地方）是在太虛之中。
太，初始，大之極。虛，無之極。總括為無限之意，此句是言說，地處在宇宙空間裏，靠一種無形的力量維係一定的空間方位。
如此，這段話有將地球投放於宇宙之中考察的意涵。
也是中國人早期的宇宙觀，即空間，無限性，地球飄浮在宇宙空間裏，隻是宇宙的一部分。此說超出了地心，日心的狹意觀念。
至於早期中國人的宇宙觀，還可見諸於易經文字，山海經，王充論衡，及王陽明，李贄。。。等人的文字。
惜未能全懂。
一孔之見，是為記。
再簡論一下解剖學
1，解剖學的知識，最初與人類的肉食特性有關。
人類最初是食肉的，或以肉食為主，或葷素雜食，或人相食。都是自然的常態。現代人食性已改，但原始特性仍存，這與好多現代病有關係。
人食肉，營養最全麵，易消化易吸收，對生存省時省力，原始自然態是如此的。
人類在食肉或食人時，因其食物來之不易，或者食時省時省力，就要細致研究知解動物人物的大體，或內部的細致結構，這就催生解剖知識。
說文解字關於人體結構，分部的字極詳細，僅在肉月的部首下就有幾十個字，諸如肝脾腎肩臂之類。
2，於中國的解剖學，現代中醫人好多並沒讀懂，好多卻不是因為丟字，錯字，而是白紙黑字，明文所載，卻沒當解剖學概念。
這與外行人的困惑無關，是中醫人自己沒下功夫。
比如，經典所記載的五髒六腑奇恒之腑，如心肝脾肺腎膽胃大腸小腸三焦膀胱骨脈女子胞。。。本身就是解剖學概念與術語，因為，髒器都是位於體內，必須分割體表，才能觀測其中。
當時解剖學都是肉眼所見，現代解剖學是借助科學工具。
二者都需要，都有獨特之用。
我最想說的卻是，好多重要的解剖學記述，至今未被關注了解，這不應該，連中醫人自己都被困，不知所雲，有些並不是雲之不確，而是雲之極確。
比如，肺為心之蓋，就是開胸後的肺與心的大體解剖所見。
兩肺共圍成圓錐狀，覆蓋心髒，使心髒隻在左肺顯露出少部分，此為蓋字的含意。
比如，膝為筋之府，也是膝部的解剖學所見。已知，膝關節是全身最大最複雜的關節。何以至此？因為有諸多韌帶，就是筋組成，計有6條筋，還有關節囊，裏邊還有交叉韌帶，也是筋。
比如，肺朝百脈。記載的是肺門的解剖學所見。
看看現代的肺門部解剖學圖譜，就知道啥叫肺朝百脈了。
諸如此類。
3，我不否定現代解剖學的科學進步意義，是說，中國人解剖的知識肯定比古文字記下的還多。
而且，記下來的還有好多沒被讀懂。
現代科學有意義，經典科學也還有一定的意義。
不能說因為有愛因斯坦革命，牛頓先生的經典力學，或經典物學就沒意義了。
其實，現今的人類，還是很經典的。
這要大師們多研究一下。
4，我說過，中國人對人體的解剖有精細之處，也有大體與粗放之處，粗放觀察，對科學有負麵意義，也有正麵意義。
比如，人類觀察地球，即要深入萬米海底，鑽透地殼，或將地球鑽透，也要費力乘衛星飛船遠離地球十萬八千裏觀察之。後者，就是大體觀察，而且，此種大體的，遠距的，粗放的觀察，其科學意義，是細微觀察難替代的，觀察理解地球萬象如此，觀察人類自身生命現象，或病象亦如此。
5，人類的信息所得，大多源於視覺所見。大體所見，必催生大體所思，所思再訴諸於文字，就是理論，此理，與大體所思相配套。理論，最終要為實際服務，因此，理論是器，是工具。
假如，尺是理論或工具，就要分別用不同的尺去度量不同的事物。專理專用，專尺專用。
比如，你去度量高山，就不可使用納米尺。
而度量分子，就不可以使用米尺。
諸如此類。
中國醫學的粗放理論，是與中國人對宇宙，對生命的原始粗放觀察相配套的，如此，才顯現其特定道理及意義。
問題是，如今的內行外行都沒能很深入研討之。
內行很少李時珍，是說，李時珍先生辭去禦醫不做，苦心研究醫理，窮27年，寫下本草綱目。現代中醫人，恐怕連抄寫一下的耐力精神都沒有了哈，勢與利才是當今人們的偉大追求，醫人學人官人尋常人概莫如此。
外行好多孫周李們。。。
是說，孫中山，周樹人，李敖們，指點江山，激揚文字，也不忘抨擊傳統之弊，更指斥國醫之荒唐，但是，卻連引文都沒讀夠時間，做人太有些急功近利了。
其實，傳統與經典，還是很值得人們深思。
科學，要往前看，往後看，往左看，往右看。。。這是駕駛手冊說的，為的是安全。

惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，土也，萬物所歸，無所複傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽明病也。
太陽病惡寒為什麽不自罷？而陽明病開始惡寒，又馬上不惡寒了呢？古人說是，陽明居中，主土，土為萬物所歸，寒一進到陽明，就進到陽明經了，就化熱而惡熱不惡寒。太陽病發熱惡寒，古人認為熱病全是傷於寒，寒是邪，太陽病寒可傳半表半裏，往來寒熱，也有寒。唯獨到了明病寒就沒有了。為什麽？歸土了。古人是這樣看的，至於對不對，是成問題的，這與前一樣的，開始惡寒是熱沒達到一定程度。（胡希恕）。

 

 

1）西方醫學，或埃及醫學，他們的大醫師，比如希波可拉底，在當時，即公元前5000前後（埃及）的解剖學知識其實也是粗淺的。埃及人更先進些，而西醫鼻祖希波可拉底提出的醫學理論，也不過是四液學說，此說的解剖學基礎並不雄厚。不如埃及人。 應當說，埃及人的解剖學是世界領先的，因為文字留傳甚精細，我相信，東西方人類當初對解剖學同重視，成就相同，但是，埃及文字與拉丁文，與中文相比較，中國文字最高級，最精美，也因此，中國文字能密集地將中國人対生命對人體構造的解剖學認知記載下來。中文古文，依現有的存在所記載的醫學知識，應當是舉世最完美，最密集的，也包括了解剖學。這些多被記載於黃帝內經之中。內經所記載的解剖學知識，完全超過埃及人與羅馬西方人。

所記載的醫學知識，應當是舉世最完美，最密集的，也包括了解剖學。這些多被記載於黃帝內經之中。內經所記載的解剖學知識，完全超過埃及人與羅馬西方人。而且，中國人所具有的醫學知識與解剖學知識應當更多，應當是與同時的西方人，全人類水平一致的。中國人在局部超出，西方人也是同樣的。 內經之外，有外經，中國醫書密集存在，原創重多，大多都消失了。現存的內經文本分為素問與靈樞兩部，僅僅在解剖學方麵，已經是很細密周到超前了。但是，至今並未被中國人自己讀懂更多，這個，應是中國人自己的悲哀，對外國人而言，因為他們讀不懂中文，僅僅，隻能從中國人口中獲取內經知識，但是，中國的醫師也沒能讀懂這些，而翻譯者再次將原文扭曲。因此，現存中國人與世人都認為中醫學的解剖學極為原始，很不精確，不如古埃及與古西方，這是誤會解。

其實，內經之中關於解剖學的記載，遍及全書，很多記載是精確的，不輸希波可拉底。

2）解剖學對於醫學而言，是人體生命的硬件，物質屬性，觀察可深可淺，粗糙即整個人體，細致入微，可達分子原子水平，以納米計算體積單位。

3)也因此，人類對於自身生命的觀察是無止境的。

4）我相信古代中國人對於自身硬件的觀察是立體的，足夠的，限於觀察工具與檢測技術的進步，不可能與現當代等量奇觀，但是，曆史地看，對於中西方醫學發展及全人類對醫學，對生命的認知，其作用同埃及醫學與希波可拉底醫學相比，是平等同價的。僅僅5行學說，就已經超過4液學說。也僅僅是數字之異，並不完全僅僅是數字。