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時至今日，中醫人自己都說不清辯證論治的真實含義，也是中醫人的悲哀。中醫臨床學可以S也。因為，辯證論治，是中醫學思想理論與臨床學實務的核心價值。也是中醫的靈魂。舍此，偽中醫橫行其道，中醫可以自行退出曆史舞台。
欲毀中醫者，必先毀棄中醫精神。中醫精神者，博大精深的醫學思想，並非宗教教義，因為它竟然以虛無縹緲之說，可以訴諸於臨床學的實證，中醫人類有責任獲知其原理。但是，中醫人皆以科學1葉遮目，唯名利是務，無腦之論占據話語權平台，中醫衰微也就不可避免。但是，中醫人類必出真人，至人不在，尚有聖人，聖人難得，還有賢人。人類精神不死，中醫不死，中醫革命還是有希望的。
當代中國，社會巨變，物欲橫流，難以安放1張寧靜的書桌，但是，慢慢會好的。當國人精神寧靜如水之時，或可能淡泊明誌，則方能悟得中醫大道之1，2，如此，中醫精神佑我中國。
為醫者，焉可以博名趨利？不過安享1點治病救人的職業樂趣，其實也就是思索的樂趣，因為生命難欺，醫學也必有其真相，醫師豈能妄欺生命？據說，全世界最聰明智慧的人才可學醫，西醫醫學博士造價最高，但是，當代醫學進步太小，而中醫人竟然群體拋棄大道，而我中醫之大，其心可容天地，其理包羅萬象，但是，1針1藥總關情，學中醫的人其言其行要對得起1粥1飯。。。對得起父母。因為，五穀為養，那是藥，吃飯就是辯證麽，而人類的首席醫師就是自己的親生父母，母愛如山，醫者知道愛麽？愛財如命愛物棄人，不如不學醫。
若想竟逐榮勢，不要竟逐醫院院長，衛生廳長，衛生部長。。。應當競逐總統，總理，主席。若想攝取財富，不應苦心攻讀醫學，應當去倒賣軍火，阿片，應當去當船王賭王，應當去倒賣土地房地產，開銀行。或者去當職業殺手，技女，甚至當個小偷也可達至神偷之境，為什麽要當1個道貌岸然的醫者？
為醫者，是用心者，醫心散漫，病人該當何罪？。心藏神，醫心散漫，舌脈難安，持脈有道，虛靜為保，醫師心有大騖，病脈指下開溜，本該確定的病就誤了，本該確認的證也丟了。。。中醫即辨病，也辨證。請看傷寒論原文：辨太陽病脈證並治。
而病可由1組證組成。病也可千變萬化，據不同的時空演變成萬千組合，但是，遵從1定規律。
比如太陽病，就有桂枝證，麻黃證，承氣證，柴胡證，白虎證，四逆證。。。
證，這種醫學術語，最早己由中醫提出來，並納入了中醫學思想之中。證，也被當代西醫所引用，所謂循證，所謂循證醫學，有證據，實證，客觀所見，可以量化，數字化之意涵。其實，無非是對客觀指征的重視與承認。按照西醫臨床學的規則，臨床表現無非有兩種：A，主觀感覺（症狀），B，客觀表現（體征）。而感覺難以計量，體征卻可能計量，並客觀循證。也因此，我反對將醫學當作循證醫學，因為醫學不可能盡可循證，臨床所見，即臨床表現有1半或大半不能循證，或難以循證，但是，醫師必須解決問題。
C，西醫可循之證，還含有各種高科工具檢測所見，內鏡，電鏡，血檢基因，CT，MRl。。。都是對人體生命硬件的度量計量稱量，硬件有強烈的物質屬性，當然可能方便地被循證。
中醫學的證，是臨床學的主要內容，臨床醫師每天必須出現場，直麵病人，也必須麵對大量的證。證，這個極其重要的中醫術語所要表述的，是病象，也就是當代西醫所說的臨床表現。既A症狀與B體征，不含有C，因為，中醫是低科技，2000年前很原始，很傳統，肉眼直視，不可能看到血細胞之類。中醫臨床學之祖本《傷寒論》之中，就首次提及了病與證，及辨證，比如，原文第1條：太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。其中描述了1組病象＝臨床表現＝證＝症狀（頭項強痛，惡寒）＋體征（脈浮）。因此，中醫學術語的證，涵蓋了病人所有的病態表現，既含有可能循證的客觀表現，也含有難以循證的主感覺，也因此，中醫臨床學的辨證論治思想，是極為立體而豐滿的，也很骨感，是1種高超的醫學藝術。因為，病是病，痛是痛，但是病與痛永遠相關，難以割裂分離，醫學至今無法客觀度量疼痛，無法循證疼痛。但是，感覺與痛卻是臨床學的1種存在。醫師不能因為無法客觀檢測，無法循證這類被中醫名為證的病象而否定這類存在。中醫學高度重視證，所有的證，再以邏輯對接，加以辨別判斷，盡力找到對策與最佳對策。
辨證論治這種中醫臨床學的實務，可?當代西醫臨床學之不足，可補循證醫學之不足，而且，1旦精準辯證，立體思辨，將時空轉變，邏輯對接，存在合理的科學思想高度溶入了臨床學的實際操作，可能化腐朽為神奇，完成醫學不可能完成的任務，而為救治病人找到1種最佳之法，甚至為病人找到1條活路。
而1旦精準辯證，許多複雜，嚴重，或者無可救藥之頑疾，或許可能被1種簡單的方法搞定，所謂大道至簡，1針1藥總關情。
這，也許是中醫學TCM的終極價值，與核心價值。真正的中醫師如果經過臨證的千錘百煉，應當懂得何為辨證論治，應當精確掌握辯證論治的技巧與藝術，則中醫可興，不至於衰落消亡。
而中醫臨床學的治病手段也極其簡單與大接地氣，所用不過幾根針，幾個穴位，1把草藥，甚至1杯溫水，1碗糜粥。。。但是，醫理艱深，此事難知。中國的中醫大中小師們皆應放下身段，仔細地讀書臨證，臨證讀書，切蹉琢磨，或可入醫境，獲幾許行醫問道，治病救人之樂趣。是為愚論，供批判用。
而張仲景寫下傷寒論，是對素問這部經典的繼承。而素問是內經的組成部分，素問熱論，評熱病論，刺熱論是極其重要的經典文字。仲景是內經的捍衛者，我等是否內難傷與仲景的捍衛者，因為我中醫精神！考素問熱論，有傷寒一日，巨陽受之的文字，直至六日厥陰受之。。。顯然，素問熱論的原創者是以1種宏大的醫學思想在建抅1個堅強的係統工程，這種醫學思想的內核是陰陽！中醫人類應當首先讀經典，懂陰陽，或可能盡解人類與天地自然界的關係，最終讀懂自己與生命與疾病。（2016 11 11）。
壇，因電腦技術拙劣，所有設置皆為孩子們幫忙所設，同幼稚可笑。我老眼昏花，目力同拙劣，寫下點回複文字，希望笑納。關於內經與傷寒論，肯定是我中醫人類的必讀之作！依我愚見：TCM，做為1種人類醫學，是現存的最為成熟與成功的人類傳統醫學，而西醫是最為成熟的人類當代醫學。應該說，醫學與醫學思想永遠在變化，進化中，沒有最，隻有更。也因此，古老的TCM，在新枝勃發，華蓋雲集，生命力旺盛而強悍！我熱愛TCM，更熱愛C！願意讀經典原著與臨證。關於內經與六經之關係，關於傷寒論與六經之關係。我的批判是：1）必須要從內難傷的原文中找到答案。這是原點！2）內難傷之中屢見經字，比如太陽經，陽明經。。。比如，經脈，比如經氣，經絡。。。但是，無論內經與傷寒論均未見＂六經＂2字。顯然六經2字不是經典文字，是讀經典的人類對經典的整理文字。六經被用來命名傷寒病的傳變層次，六經也被用來命名辨證論治之法，所謂傷寒論六經辨證。更因為經絡2字的存在，傷寒論的太陽病，陽明病。。。等6病也被順理成章地理解為太陽膀胱經病，陽明胃經病。。。但是，傷寒論明明是在辨六病，而非六經，比如＂辨太陽病脈證並治＂之類。而病是病，經是經，二者概念不同，的邏輯關係是要建立的。太陽病主要關涉太陽經，而太陽經又分為手太陽經與足太陽經，而經又分為絡，絡還可細分為孫絡，或皮部。。。並連髒腑。所以，病是立體的，經與絡的存在是與病密切相關的存在，但是，經不是病。所以，比如太陽病，不是太陽經，不單單是太陽經的病，也不單單是是太陽經循行的部位病。太陽病，是外感熱病的一個層級，參與共組六個病，六病皆立體，發病很廣泛，髒腑經絡陰陽表裏寒熱虛實皆參與，極其複雜多變，不能以六經命名之，隻能以原文命名之，即太陽病之類。。。可名之以“六病辨證”，使傷寒論經典原意得到正解。
經典之作，發幽明微。
施針之人，人微言輕。[Smile]
凡刺之法：如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。這個不僅僅是經驗之談，而是臨床學密集實證的總結。神為何物？當代科學如此發達，應當對針灸術與神的關係有個終極之解了。
腦為髓之海，有150億個神經元，比如太平洋，有N億億個水分子，如何查數它們之間的精確連係？但是，還是可以行船，原理何在？
1支蚊子叮在曆兌穴上，信息需要多少秒鍾傳輸到腦？針灸生理學的研究者應當知道。實驗檢測過麽？
1支針淺刺在貓的素髎穴上，可能提升貓的Bp，但是，用手輕觸人類的鼻準，對Bp發生何種影響？
如果人類自測血壓，可能獲得誇張的高數值，為何難以獲得低值？
如果人類能借測量血壓之法獲低值血壓，或許發明了新的降壓法，省去很多降壓藥物。但是，用此法測血壓，為什麽能高不能低？
用已知的，確認的生理學原理大致可能解答此類問題，但是，當代的中西醫師又有幾人還在複習生理學？
而經典文字記載的不過是跨越時空的原始實驗實證記錄，當代的中西醫師又不讀。如何是好？
全球的中西醫人士也隻能反複重複同1種動作，然後又說成自己的發明創造，又是3針，又是奇穴。。。須知人體表的每1個點都是1個穴，有N個穴，這不就是阿是穴麽？但是，為什麽要確定命名經典穴？
半個多世紀來，中西醫人類應當反思一下自己到底做了多少無用功，到底用沒用心？最原始的工作不是最有價值的麽，經典之作不是原始記錄麽？當代中西醫人類到底寧靜地做了多少有用的原始的實驗與實證？比如測試1下某點（穴位）受刺，做出反應的時間，再獲取大數據。。。
至於人類獲取與傳輸信息的幾種方式，更應當是常識，針灸研究者就不應該說錯。
謝謝諸君的討論。我說過，中醫的立身之本，是強力地推動自身的學術進步。我說過，若想當好1個專業稱職的中醫師，中醫針灸師，隻有兩件事可多做：1）讀書。2）臨證。中醫師有自己的經典，西醫師也有自己的經典，科學有經典，神學也有經典。專業人士焉能無視自己本學科的經典？連佛學神學者都在讀經典。因為經典是學科之原，而人類思想是傳承的，中醫重傳統，本身也是傳統的有效延伸，英文標定TCM。中醫經典總體有用，因為經典文字的思想指向總體正常，人類傳承總體是人間正道，不僅如此，中醫經典文字也是跨時空的，密集的，原始的醫學實驗原始記錄，遵照執行已經是受益匪淺了。而其中的原理，因當代高科技齊備，工具齊備，己有可能揭露，比如針灸的原理。但是，欲解答針灸術，必先讀去讀針經，針經記述的是原理，原理可以再實證，實證之後再推進。而會用針灸治病，不1定是醫師，因為，人體皆穴位，不知原理的人，也可能用於治病，皆穴位麽，針灸按摩術不就是海選隨機抽樣術得來的麽？但是為什麽有經典穴位？
我與諸君討論的，是讀經典的重要。因為諸君所討論，所使用，所實證的針灸法則，醫術，方式，方法，即原於經典，也早己被前人所用所證，沒有必要標新立異，或巧言令色，更不必誇張。而經典之作，己經珍貴，珍貴之處，大道至簡，極為立體，己經是鐵血鑄就的程序，規則，醫學常規，照做就是了。但是，你至少要先去逐字逐句讀原文，盡量去讀懂，不然的話，你說你相信針灸能治病，信中醫，你為什麽信？醫學常規，可以貼在牆上，逼著你照做，經典文字有此特質。但是，當今的中醫大中小師有幾人讀過針經？而素問與靈樞不是真經與針經麽？甲乙經不是針經麽？
中醫大師，比如程莘農老師的針灸學，是經典麽？不是。不過是程老對經典的1點解讀，卻幾十年不變。依我看，需要改改了。
現代中醫人，敢讀經典者勇！鄙視經典者更勇，無知者無畏麽。中醫人下苦功夫讀佛經者有之，中醫人下苦功夫讀內難傷者少，即然敢討論針灸原理，先把針經抄1遍也好麽。經典之作無原理，無規則，無法則麽？經典不學無術？岐伯不學無術，仲景不學無術，他也要勤求古訓，博釆眾方，撰用素問9卷，81難，陰陽大論。。。連張仲景也要熟知經典麽。不然的話，中醫人如何科學地討論經典，拋棄經典，中醫就科學了？
我敬重諸君，是些好的討論者。我是泛泛之論。
我渴望討論者，因為我好奇之心尚未泯滅。討論經典，不應該先讀讀書，讀讀經典麽？
我所說的是：你要先去讀。
致趙軟金：針灸的療效，1）治病。2）治痛。3）治病痛。
病有客觀表現，可循證。療效可判定。病有主觀表現，是感覺，感覺能循證麽？疼痛能被科學所客觀檢測麽？不能，你如何判定針灸治痛，治病痛的療效？
這不是個問題麽？
總體而言，針灸治病痛的真正療效已經被千年時空實證，但是，科學如何認知？科學人出來說幾句。
我的論點：1）醫學涵蓋科學，而不是相反。2）科學並不能盡解生命。3）醫學必須麵對生命。4）生命是形與神俱。5）科學研究物質，頂點是波粒2相性，粒子是物質屬性的表達，波是非物質。6）磁與電，磁場與磁力線難以抓取與稱重。7）科學麵對人類感覺，難以循證。8）中醫怎麽辦？
致呂誌剛：中醫師讀經典是必須的，是重要的。因為中醫師必須經過專業訓練。赤腳醫生也不能將合穀當成足三裏。而合穀與足三裏就是經典穴。還是是原於經典的，至於你不知道這是經典穴位，是因為你不讀書，但是，現當代的中醫教科書，也是現當代人對經典的再解讀，再推進，有些解讀正確，有些解讀錯誤，但是，經典是原點，決定了人類醫學思想的正常指向，引力使光線彎曲，但是，不可以使光線分岐，指向岐路，中醫人類要善待經典的1米陽光。
致呂誌剛：世界上最難做的事情是下定義。誰能給科學下個定義？再給人下個定義。我會點讚1下。
致王少白：讀書＋臨證，書不會白讀。臨證＋經典，證不會白臨。
讀經典，可以推進經典，也可以超越經典，但是，首先你要肯於去讀讀經典。
珠峰就在那裏，它是個存在。
經典就在那裏，文字默默。
在沒有科學的時代，竟然發生了人類。當人類科學了，時代居然變了。[Smile]
致李燦輝：大師們是這樣說的。你大可以相信他們。
再致李燦輝，教材永遠在改變，權威可以被質疑，這是討論的意義所在。但是，經典文字己成曆史。即可以供批判用，也可以超越它，但是它是學科思想之原，更是跨越時空的原始記錄。前者啟思，指方向，後者就是人命奠定的大數據。
致李燦輝：你相信誰，是你的判斷與自由。但是，原文就是原文，翻譯就是翻譯。讀讀原文真的很難麽？
比如傷寒論第71條原文，被大師們認定五苓散是治膀胱蓄水證的，你幫我看看水在何方？
當然不是外星人寫的。
水是生命之源，化學分子式H2O。
兄看過水分子長啥樣沒？
因為係統語言不同。特定的係統由特定的係統語言所建構。混淆不同的係統語言，可能摧毀係統。
再問兄1次：兄看到過水分子沒？
再致呂誌剛：同意你所論，中醫大師們有多讀再讀重解中醫經典之責任。因為他們掌控中醫的話語權，他們可能引領中醫的學術潮流，也可能誤導外行者與民眾。但是，所有的中醫人也有責任盡可能讀讀自己的經典，因為中醫經典是由中國漢字所打造，是中醫係統語言的原本，醫學，也是邏輯的嚴密對接，是邏輯的運用，我中醫學係統語言之中含有密集邏輯，中醫人類應當盡力掌握，熟知自己本學科的係統語言與邏輯，以俾臨證時對麵前的病人精確判斷。這對各級中醫師都重要。
引用李中梓的話：臨證不知髒腑經絡，開口動手便錯。
現當代的中醫人讀解經典，也有成就，但是，用力不夠，實證不足。需要多讀原文，同時多讀數理化文史哲天地生。。。因為，我中醫經典文字極其立體，含有我史上中國人群的生命信息，生存信息，抗病圖存的真經驗。讀了才知。
所謂博大精深。因其生命主題覆蓋甚廣。
我1並致謝致敬樓上諸君！特別致謝致敬王少白醫師，您是1個真誠的討論者，所需要討論的幾個問題，我都記下了，等我休息1下眼睛，願意與您討論1下。再謝。