道德經 ——名與母

1

道可道，非常道。

名可名，非常名。

無名，天地之始。

有名，萬物之母。

 

52

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。

（1名，2始，3母子，4天地，5萬物，6天下母，7身，8殆,9有，10無）

名，符號。

道，存在。

天地，自然之存在。

萬物，人造與自然之存在。

始，起點。

自然之存在何時開始，沒有符號能表達，或無可表達，就是不可知，難言表，就是個存在，你承認，也存在，你不承認，也存在。

宇宙（現代哲學術語）起點，球人遵從霍金論，即宇宙大暴炸論。

但是，此論解達時空起點，不過1論。

關於宇宙，或時空起點，是個永恒的哲學主題，老子也思考過，並解答之。

老子認為時空起點無解，人類語言不能表達，天何言哉？孔。。。

但是，老子提出了此種問題，即宇宙的起點，這是個球人普遍要思考的哲學主題。

萬物，指人所造，或地球生命物，與天地相對應。

人造之物，比如工具與機器，或子代，皆有起始可尋，就是母體母語母機人體人力人所思所打造所成就。。。皆可確定起始點，工具造成成品日，人類的生日。地球人與動植物的母體，所出，可確認。

     故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄

        。

玄之又玄，眾妙之門。」

 

 

52

天下有始，以為天下母。

        既得其母，以知其子，

        既知其子，復守其母；沒身不殆。

        塞其兌，閉其門，終身不勤。

        開其兌，濟其事，終身不救。

        見小曰明，守柔曰強，

        用其光，復歸其明；

        無遺身殃，是謂習常。」

 

[大江川]

道德經 ——名與母 (2014-04-22 16:42:39) 下一個
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道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名，天地之始。
有名，萬物之母。

52
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。
（1名，2始，3母子，4天地，5萬物，6天下母，7身，8殆,9有，10無）
名，符號。
道，存在。
天地，自然之存在。
萬物，人造與自然之存在。
始，起點。
自然之存在何時開始，沒有符號能表達，或無可表達，就是不可知，難言表，就是個存在，你承認，也存在，你不承認，也存在。
宇宙（現代哲學術語）起點，球人遵從霍金論，即宇宙大暴炸論。
但是，此論解達時空起點，不過1論。
關於宇宙，或時空起點，是個永恒的哲學主題，老子也思考過，並解答之。
老子認為時空起點無解，人類語言不能表達，天何言哉？孔。。。
但是，老子提出了此種問題，即宇宙的起點，這是個球人普遍要思考的哲學主題。
萬物，指人所造，或地球生命物，與天地相對應。
人造之物，比如工具與機器，或子代，皆有起始可尋，就是母體母語母機人體人力人所思所打造所成就。。。皆可確定起始點，工具造成成品日，人類的生日。地球人與動植物的母體，所出，可確認。
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄
。
玄之又玄，眾妙之門。」


52
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，
既知其子，復守其母；沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強，
用其光，復歸其明；
無遺身殃，是謂習常。」