乾：元，亨，利，貞。

乾：元，亨，利，貞。 

初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無 咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。

彖曰：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時 乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。

象曰：
天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。
終日乾 乾，反複道也。
或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。


文言曰：
「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君 子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」





初九曰：
「潛龍勿用。」何謂也？
子曰：
「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」

九二曰：
「見龍在田，利見大人。」何謂也？
子曰：
「龍德而正中者也。庸言之信，庸 行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」 

九三曰：
「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠 信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 

九四：
「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離 群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 

九五曰：
「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕， 火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：
「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是 以動而有悔也。」 

乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在 天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。
終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃 革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天 下平也。 

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用 也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君 德也。 

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。 

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無 咎。 

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而 天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存 亡，而不失其正者，其為聖人乎？