《莊子》與係統語言的邏輯

南 海 之 帝 為 南 海 之 帝 為 儵 ， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。儵 與 忽 時 相 下 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 以 視 聽 食 息 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。儵 與 忽 時 相 下 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 以 視 聽 食 息 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。


1，設南海之帝=儵=陰。
則：北海之帝=忽=陽。
       中央之帝=渾沌=陰陽。
2，南海，北海，中央是同1係統語言，所指之類別，都是方向與地理方位。
3，南海之帝，北海之帝，中央之帝是同1類係統語言，都有帝字，因此，可以合並同類相，再提取公因式：則帝（南+北+中）=南海之帝與北海之帝與中央之帝。
4，陰陽皆有竅，渾沌無竅，但是皆有生命，分屬有竅係統與無竅係統，而有竅於無竅也是係統特征，或係統語言，係統語言歸屬於係統，特別的係統語言，表達了係統的生命，混用不同的係統語言，貌似正確，貌似可愛，但是，足可以摧毀係統，則混用者自己就很愚蠢，也不可愛，如果是出於敵意，或故意混用係統語言，則就是某種戰術，其心可誅。
——要揭起此類討論者的畫皮，比如，方子之類。

莊子

 

1）
設：南海之帝=儵=陰。
則：北海之帝=忽=陽，中央之帝=渾沌=陰陽。

陰與陽與陰陽，共屬同1係統，此係統分層分類可能無極，比如：

陰-陽-陰陽，或A-B-AB，或0-1-01。在此層級上，陰陽係統隻有3個平行態，即，1-2-1加2。即1=2=3。注意我所謂平行態，在此，係統語言隻有1，2，3。而語言符號是阿拉伯數字，此類數字係統，即可以用於表達數字關係，表達量的不同，還可以用於表達非數之物，與量無關，或用以表達等量，同量，同類，而使用不同的數字，再表達區分等量，同量，同類之不同，等於給相同的百元美鈔命名，也等於給相同型號與外觀的汽車發放車牌——語言，符號，數字。。。最終服務於係統，是建造係統的磚石，係統越複雜越完美，所需要所運用的係統語言就越複雜，越完美。

係統，與語言，與數，與符號緊密相關。

據說，人類思考，推理與判斷，是用語言與數字來思想的，思想的真相，也是係統語言的運用，而運用的越清楚，越合理，約正確，則思想越有價值，判斷越趨於正確，越接近於真。反之，討論可能陷入泥沼而難自拔，使討論無益無意義，扭曲，歧義由此發生，誤導由此發生，則人類之思的指向就脫離了宇宙之真相，最終就是誤判，即損人也不利己，遭遇所謂自然界的懲罰或天譴天怒。

2）南海，北海，中央是同1係統語言，所指之類別，都是方向與地理方位。

3）南海之帝，北海之帝，中央之帝是同1類係統語言，都有帝字，因此，可以合並同類相，再提取公因式：則帝（南+北+中）=南海之帝與北海之帝與中央之帝。

4）陰陽皆有竅，渾沌無竅，但是皆有生命，分屬有竅係統與無竅係統，而有竅於無竅也是係統特征，或係統語言，係統語言歸屬於係統，特別的係統語言，表達了係統的生命，混用不同的係統語言，貌似正確，貌似可愛，但是，足可以摧毀係統，則混用者自己就很愚蠢，也不可愛，如果是出於敵意，或故意混用係統語言，則就是某種戰術，其心可誅。
——要揭起此類討論者的畫皮，比如，方子之類。

 

政治，在我眼裏，是中性的。

政治人，政治思想，政治觀，可分左中右，其實，細分還可分N種，分出N種後，還可分N1N2N3。。。

討論政治言行，隻好分左中右，3分有道理，因為容易把握，容易討論。

政治，是治人，人之思極其廣博。

政治，不光是治國，治財富，不光是打土豪分田地，均貧富。。。不光是階級鬥爭，還是人心深存的明暗之爭，自己跟自己過不去，也跟別人過不去，還跟群過不去。

所以，孫子才說，不戰而屈人之兵。

攻心為上。

洗腦。

但是，人們的腦並不容易被洗。

但是，成年人真的應當具備1定的判斷力，不然，維生及應對挑戰的能力可疑，很不安全。
須知，連應對感冒，或煮麵條，煮大米粥之類的事情，都需要較為精確的判斷力，何況關涉大國政治與集團之爭之類。
而醫學的任務，即要應對自然之變，也要應對社會與人群之爭。醫師所為，並不單純。
醫者或學人，可以獨善其身，隻好漸進不以物喜，不以己悲之境，而保有更多的同情之心，即悲天憫人之誌，或所謂的博愛之心誌，確實是重要的，不然，妄為醫者，也盡失學人之血性。

判斷力，常常來於親身實證。

真實，多原於目擊。

傳目擊證人到庭。。。嗬嗬。