所辯

道，是所辯的最終歸宿。
道，就是陰陽，運用此說的著名者，如鄒衍，公孫龍等。但是，春秋戰國，百家爭鳴，因為，新的政治在建立，所以，政治家也在尋找新思想，故對所有人類之思取開放態度。
秦帝國建立，中國政治被強勢底定，政治人已經以握有資源與武力為施政所必須，論辯，就變得不重要了。
如果1個現代國家，或現代政治人以為言論可以立國，則是愚蠢的，因為所有有效的攻擊，或致命的打擊，都不會訴諸於言論，甚至高度隱秘，避開言論，言論可能對敵人產生警示之用，則減消攻擊動作的真實效果。更多的政治經濟學主題，或宗教主題，或關乎大國根本利益的主題，即不可討論，也不可以辨論。
陰陽對立互根轉化消長無限可分。。。道可道，非常道。。。辯論是無境的。
邏輯，與邏輯學是人類經過大腦之思考，自己所建立的，問題在於：宇宙本無所謂邏輯。。。所以，孔子說：天何言哉？東西方文明史上，哲學史上，出現過很多偉大的論辯者，如西方的蘇格拉底，柏拉圖。。。布魯諾，哥白尼。。。中國的孔老墨莊鄒公孫或韓非荀況李斯商殃們皆是辯論家。。。
史上最超脫的辯論家，應當是老子。
道德經也因此彰顯其特有的哲學神密，因其超脫之辯。
以上的辯論家，都遭遇到不可辨，強辯，最終多被政治所粉碎——這也成全了辯論家之名，諸如近世的薩哈羅夫，哈維爾，伯達，春橋，方老師，劉老師。。。
而毛澤東與劉鄧林們也是廣義的辯論家。
辯論家，最終可能付出生命的代價。
如今，東西方人，再難出現偉大的辯論家，因為，他們都會高度與政治結盟，政治也經常誤傷他們，他們竟然還為此而耿耿於懷——隻能彰顯了此類辯論家的渺小，是些勢利之小。
 強有力的論辯者，確實是無所畏懼者。因其超脫1切。。。深邃所思，精密而無境。

[大江川]

所辯 (2013-04-08 14:22:54) 下一個
道，是所辯的最終歸宿。
道，就是陰陽，運用此說的著名者，如鄒衍，公孫龍等。但是，春秋戰國，百家爭鳴，因為，新的政治在建立，所以，政治家也在尋找新思想，故對所有人類之思取開放態度。
秦帝國建立，中國政治被強勢底定，政治人已經以握有資源與武力為施政所必須，論辯，就變得不重要了。
如果1個現代國家，或現代政治人以為言論可以立國，則是愚蠢的，因為所有有效的攻擊，或致命的打擊，都不會訴諸於言論，甚至高度隱秘，避開言論，言論可能對敵人產生警示之用，則減消攻擊動作的真實效果。更多的政治經濟學主題，或宗教主題，或關乎大國根本利益的主題，即不可討論，也不可以辨論。
陰陽對立互根轉化消長無限可分。。。道可道，非常道。。。辯論是無境的。
邏輯，與邏輯學是人類經過大腦之思考，自己所建立的，問題在於：宇宙本無所謂邏輯。。。所以，孔子說：天何言哉？東西方文明史上，哲學史上，出現過很多偉大的論辯者，如西方的蘇格拉底，柏拉圖。。。布魯諾，哥白尼。。。中國的孔老墨莊鄒公孫或韓非荀況李斯商殃們皆是辯論家。。。
史上最超脫的辯論家，應當是老子。
道德經也因此彰顯其特有的哲學神密，因其超脫之辯。
以上的辯論家，都遭遇到不可辨，強辯，最終多被政治所粉碎——這也成全了辯論家之名，諸如近世的薩哈羅夫，哈維爾，伯達，春橋，方老師，劉老師。。。
而毛澤東與劉鄧林們也是廣義的辯論家。
辯論家，最終可能付出生命的代價。
如今，東西方人，再難出現偉大的辯論家，因為，他們都會高度與政治結盟，政治也經常誤傷他們，他們竟然還為此而耿耿於懷——隻能彰顯了此類辯論家的渺小，是些勢利之小。
強有力的論辯者，確實是無所畏懼者。因其超脫1切。。。深邃所思，精密而無境。