《黃帝內經》同學

常見網人談論內經之曲直，也思考1下，是為摻和，供批判用。

1，黃帝內經是古書古文字。要讀懂古文字，需要用功夫，按王力先生的說法，漢時代人讀懂先秦文字已經有困難，而內經文字，對現代人或為天書。難讀，並不意味著皆為繆論。

2，是先經過原創，可確認最初原創於春秋戰國時。

3，原創後，又不斷地被傳抄加入。

4，原本經2000餘年已經丟失很多，也因竹簡錯亂出現錯訛，有殘編爛簡，難以辨認及排序。

5，現存的內經文字，在唐宋之時才固定下來。

6，內經原創，丟失多少，難以估計，以我讀它的感覺，與內經同時還有多本醫書，惜僅存內經1部。所以，內經存在有誤之處，也很正常。唐宋時代的醫師及整理編撰者都承認這回事。

7，做為中醫理論體係，其文字傳承，傳世者本來就並不多，換句話說，現代人們對中醫體係所知很少，1是很多文字被淹沒於幾千年曆史時空，人們所知僅是片段，而當初必定很完美。2是很多曲解1直被延襲，3是很多道理無誤，但至今未被人們讀懂。

8，但是，以現存內經文字為底本，現代人們還可以管窺遠古的人類之思，也可管窺遠古人類疾病。。。也是中國人所存有的，對自身生命曆程的，最原始的認知及理論架構，其中大部分的文字記載與描述，與論說都符合自然-生態-生命的真相，甚至涵蓋了現代醫學的難解之題，並有正解。

9，醫學在進步中，但是，人與自然與病的總體關係尚存。人類的基本生理參數未根本改變，人類的原始與自然屬性尚存。因此，內經所載，人類的很多固有之思，還具有某種永恒意義。

10，建構內經的理論體係，其所用的是特有符號，如陰陽5行，5髒6腑，奇恒之腑，及其髒腑經絡走行所屬關係，5運6氣，及氣血津液神。。。也是係統語言，其中有等式，有公式，有邏輯，有推理，有數學有哲學。。。不可與西醫的係統語言符號混用。

11，關於解剖學與生理學，因時代進步，還會有更多新發現，中西醫學可互參，互換，但是，不可隨意混用。

12，因為內經文字古老，就是現存被保留下來的完整部分，目下被讀懂，被解答清楚的也隻是少部分，所以，也是內經文字的魅力所在，至於錯訛文字，也在不斷被確認，但還要靠考古，曆史，文字及科學新發現繼續佐證確認實證，而現代的中西醫臨床學，就是最重要的實證現場。

13，現存中醫理論最早可追內經，現代人所知解的部分，可以用於對臨床學實務的指導與實證實用，如果內經基本理論與語言符號是理，則與治法-方劑-藥物共成1完美的學科體係，即討論中醫學術，理-法-方-藥不可分割，全盤推翻，推不翻，廢醫存藥，則醫理難廢，而藥效難求，如將1生命之物血肉分離，整體分割，則必7竅出血，物種絕滅——人類此種之思，其思荒謬，其行為極端而可疑。

14，要知解內經，就要讀原文，要反複讀，反複思考，思辨，也要具備相當的專業知識，解者不可人雲亦雲。同時，光靠字麵深刻理解隻是紙談，還要親自訴諸於臨床家的實戰。

15，孫文，啟超，魯迅，餘雲岫，李敖，方子。。。諸君對中醫的知解太淺薄，太偏激，太片麵，結論下得忒輕率魯莽。。。因為，他們並未能熟讀深思內經原文原著（這需要太多工夫與沉靜，入靜，入境，麵壁。。。），也並未訴諸過中醫臨床學的具體實務，他們對這種即古老又年輕的宏大體係所知甚少，即未認真讀內經，也無不是中醫臨床學的實踐者，因此，評論與攻擊即無根也無力，反倒是偉人與名人效應可極大地誤導公眾，混淆了視聽。。。人們在討論學術主題，或科學時不得不防，應防受其害。人們繆解內經思想，或繆解中西醫學之差異，其要害，在於混用不同的係統語言，而係統語言被混用，則可能摧毀係統，人們所做的是無謂無理之論爭，其中，也包含了政見與集團利益，最終使醫學主題更加複雜化，將學術主題成為集團之爭的極端工具。

16，中醫人自身，應當反思此點，宜用功深思經典之作，同時反複地實證，1讀書，2臨證，讀書臨證，心無旁騖，則方可深解其意，推動自身的學術進步。