血，貧血，血虛

中醫所謂血，1是血管裏所流動之血液。2是指人類所攝食與水，經過消化吸收所成的營養物質。
也因此，貧血者，多可檢測血色素與血細胞形態數量確定，但是，貧血者，並非都可能被確定是“血虛”，這就要辨證，辨證就要四診合參，中醫的四診主要是肉眼所見，肉眼所見搜集的信息，與借助精密所見搜集的信息，又本質差別，但是，各有其用，不可忽略臨床學的肉眼所見，有時，肉眼所見，可能1點否定。

如果，貧血者，或大量失血者，有血虛之特征，則方可用補血藥，如四物湯，但是，並非很快地使血色素與血細胞達至檢測1定的檢測值，但是，病人的其它血液成分可能獲得快速正麵改善，則對貧血者的精神體力有幫助，對正體的機能有幫助，這是中醫補血，或補法的真像，而人體的機能完美體現，所相關的要素極多，也是變化的，因此，中醫補法的效果，用現代檢測手段，難以全麵撿測與觀察確定，這隻能表明醫學與人類生命與生理機能的複雜性，與未盡可知性，不能否定中醫基本理論架構的合理性，也不能否定中草藥物對機體的所具有的藥理作用，及藥理作用的確定性，隻能表明中醫醫理的客觀性，可實證性，係統性，與中草藥物的複雜性。。。這些都是迷人的未知領域。

[大江川]

血，貧血，血虛 (2012-08-27 16:38:41) 下一個
中醫所謂血，1是血管裏所流動之血液。2是指人類所攝食與水，經過消化吸收所成的營養物質。
也因此，貧血者，多可檢測血色素與血細胞形態數量確定，但是，貧血者，並非都可能被確定是“血虛”，這就要辨證，辨證就要四診合參，中醫的四診主要是肉眼所見，肉眼所見搜集的信息，與借助精密所見搜集的信息，又本質差別，但是，各有其用，不可忽略臨床學的肉眼所見，有時，肉眼所見，可能1點否定。

如果，貧血者，或大量失血者，有血虛之特征，則方可用補血藥，如四物湯，但是，並非很快地使血色素與血細胞達至檢測1定的檢測值，但是，病人的其它血液成分可能獲得快速正麵改善，則對貧血者的精神體力有幫助，對正體的機能有幫助，這是中醫補血，或補法的真像，而人體的機能完美體現，所相關的要素極多，也是變化的，因此，中醫補法的效果，用現代檢測手段，難以全麵撿測與觀察確定，這隻能表明醫學與人類生命與生理機能的複雜性，與未盡可知性，不能否定中醫基本理論架構的合理性，也不能否定中草藥物對機體的所具有的藥理作用，及藥理作用的確定性，隻能表明中醫醫理的客觀性，可實證性，係統性，與中草藥物的複雜性。。。這些都是迷人的未知領域。
黃連之用 (2012-08-17 14:40:32) 下一個
黃連止痢，見於神農本草經。早於神農本經，傷寒論最早用黃連。其用有：
1 ，止利，葛根芩連湯。
2 ，清虛熱，黃連阿膠湯。
3 ，清實熱，大黃黃連瀉心湯。
4 ，虛實之熱並清，烏梅丸之類。

肉桂與黃連合用，大熱之藥浴大寒之藥合用，交泰丸之類，也是受到烏梅丸和用肉桂與黃連的啟發，經方早就在如此配伍，應不奇怪。

肉桂溫陽，黃連清虛實之熱，偏入胃，大腸，心經。故有清大腸濕熱，清心火，清胃熱之說。

你的病人總體貌似裏虛寒證，混雜些許熱象，這也是常見的，臨床見證都不是典型的，千人千麵。

我用黃連尚未見到引發腹瀉，比如用大黃瀉下，常見引發腹痛者，有 5 克就不耐受，但是，另外的病人 10 克無感覺，增至 20 克後下才略略通其便。這都是辨證的問題，所差巨大。

是為討論。

黃連所治利，應是赤白下利，即現代所說的痢疾，多屬濕熱證。若虛寒下利，或虛寒證的痢疾病人，也未必有效，則用溫陽之法可也。

喝涼水 (2012-09-11 18:23:34) 下一個
看網友常議中美人士喝涼水，對傷病的利弊，也亂說幾句，算是摻合。

當然，本來1個單純的學術學說生活主題，終可演發1場政經大戰，並非愚的原意，供批判用。

人類由猿進化而來，經若幹萬年生命曆程。最終學會用火。

人類會用火，1發不可收，其實用火器用炸藥用火箭。。。也是用火的延伸，貌似與醫學係統無關，與工程學正相關，我不多說，但是。。。我忍住不說了，忍住不說，就是恐懼，使人民克服恐懼，據說是好政治。。。好了。

我還是說喝涼水，有道是，喝涼水也塞牙，涼水肯定不塞牙，但是，弱水3千，到處灌，牙縫裏也難免，如果是牙周炎，牙根尖炎，齲齒，刷牙忒過，將牙釉質刷薄了，牙敏感，則遭遇涼風都塞牙，何況涼水乎？

當初人類不會用火，則隻好茹毛飲血，當然，動物血有冷血有熱血，所以，貌似人類喜愛食熱血動物，後來也吃蛇。。。

人類是由喝涼水長大的，後來才喝熱水，喝茶水，煲湯，廚藝，火煮火烤火煎炸火炒火煨火燙火煲。。。達爾文先生與馬克思，恩格斯先生們都高度讚頌人類用火，連韓非子先生都讚過。。。

用火，貌似人類由野蠻到文明的革命性標誌。

其實，人類為何用火？最初動因是啥？沒有大師們清晰地揭露之。

已知人是恒溫動物，也是高溫動物，全人類都具有相同的，堅定不移的，永恒的價值觀，並可訴諸於數字化，此數字是幾？。

喝涼水，吃生肉生菜生果。。。是當初的人類固有食性，此種食性，止今尚存。

如果說，人類的文明進步史，是用火史，則更是人類用火使自身強壯史，也是使自身的原始自然屬性消彌史，2者是1點兩麵。

如今的人類其自然原始屬性大消彌，則免疫機能大消減，生命力變得很脆弱，有些人類熊貓化，結果喝涼水也塞牙，若不經風了。

如果說，人類用火，善喝熱湯熱水熱茶。。。似為人類更文明進步些，而高溫加熱，也是消毒滅菌，則喝涼水，似乎屬文明落後的某種表達。

東西方人類，其文明進步是螺旋狀前進的，局部發展有不同，有先後，總體是比學趕幫超。。。最終可能殊途同歸，天下大同——這是我愚人的良好願望，何時實現，可先在自己心中，就是老子所說，知足之足常足也，貪欲可控又無境，不以物喜，別為己悲可也。

在喝涼水這回事上，表達了西方人的野性，或原始自然屬性，如果東西方人類文明進步局部有先後，有不同，則人類的胃腸硬件解剖結構也有些差異，甚至消化道的長短，消化道的粘膜細微結構，血液循環的力度。。。都可有差異，就如同金發碧眼與黑發黑眼似滴，西方人的胃腸道運作形態，自有其特質，這與基因地域進食品類特性有關係，與西方人特有生活方式，甚至思維思考方式有關係，與西方的生活環境也有關係。。。習慣，是多因素多點決定的，喝涼水也如此。

1，文明進步喝涼水，在此點上是落後的。

2，科技進步，生水可直接飲用，在此點上是先進的。

3，食物高脂高糖高蛋白。。。機體熱量過高，需要多加散熱，涼水與冰水有散發熱量的作用，而散熱，降溫，解熱都是醫學舉措，水，更是天然的偉大藥物，也是中醫學大體係中最重要的藥物。西方人喝涼水，等同常常在用某種藥物，或傳統的中式藥物在給自己“物理降溫”，清解多餘的熱量，清除多餘的攝入營養物，以達致身體的某種平衡，而陰陽平衡，不光是個說詞與說教，其實，人類們每時每刻都在自找平衡，連走路都要平衡，不然就摔跟鬥，跌跤，西方人類喝涼水如此。

4，涼水與溫水，就是陰與陽，就是寒與熱，就是冰與火，是1個物，分兩極。則寒與溫對人體生理機能的作用，肯定是兩極的。

寒與低溫，可使所有的血管呈收縮狀，並使微循環發生改變，血流變慢，局部細胞供血供氧減少，代謝減低。。。所以，也使胃腸道的血循環減弱，總體上是減低了消化力。。。當然，特別的個體減低消化力，則意味可能減少與抑製過多熱量攝入，是好事。。。在全美國國民普遍吃得忒飽，營養過剩，政府無計可施，民眾多飲涼水，貌似自救，以養其生。

5，中國人習慣喝熱水暖水熱茶，其原理，大致與美國人習慣喝涼水相反相成。

6，飲水的習慣與衛生，肯定是個重要的醫學政治經濟學主題。

關於飲水，或喝涼水對消化道或胃腸病的發病之影響，要因人因時因地而論，是個動態的主題，也是個多因素的主題，醫學對此的對比研究還很表淺。最重要的是，醫學人至今不解傷寒論。

而傷寒論，肯定是中醫臨床學，甚至也是人類醫學必精通的，極重要的大論。

是為1點愚論，也錄此存證。

蟋蟀與很多蟲類入藥 (2012-09-15 16:19:06) 下一個
1 蟋蟀與很多蟲類入藥，其具有的某些特殊作用，已經被實證過，按照現代科學觀念，可進 1 步追索其更深層次的道理，暫時難以追索搞清，可暫時擱置，不必因此將中醫全盤否定，或者嘲諷攻擊，以做為集團政經之爭的工具，這就不是科學的態度了。

蟲類動物藥，其所含成分比草木本還要複雜，而且所含之物，具有高度的生物活性，也含有類人類激素類，而動物分雌雄，則雌雄體所含有之物也必有差異。。。因此，蟋蟀可能利水，則也可能與此類蟲體所含某種特定物質有關，而特定物質又與雌雄有關，此物或為蛋白類的激素，或為其它。。。不過如此。

如果人們遇事先入為主，以為科學就是西方人所為，醫學就是西醫最精準，最真，則可 1 葉遮目，不見泰山，而此思維的定式已經有違科學，最後是科學的極端主義者，偏執，也是科學人的敵人。

科學的思考與討論，需要開放的胸懷與視角，但是，那份勢利，那份自我，會限定科學人類的視角與思考。

而偏執，更是 1 種身心疾病，即傷心也傷身。


2 我腳著，蟋蟀入藥，可能被實證對某些病有效，因此，人們大養其蟀以謀利。而蟋蟀入藥，即是由海選隨意盲目試驗用於醫病，也可能是由於人們訓養蟋蟀而易得，將其入藥。
但是，野生蟀與訓養蟀其藥性必有不同，而野生蟀或許更具自然較優的藥性，人們強調所謂原配，無非是想強調到野外去捉取，或當麵捉 “ 奸 ” ，或直搗蟀巢。。。不然，何來原配？何知原配？人非蟀，焉辨蟀之貞烈？此為原創之意也。

對此愚論，兄意下如何？
針紮老鼠 (2012-09-15 17:19:03) 下一個
針紮老鼠，老鼠肯定有感覺，我猜想，老鼠的感覺很奇妙。。。但是，老鼠不說話，因此，科學家們大可代言老鼠！合理合法合情地代言之。再被政府背書之。
關於針灸術作用之判斷 (2012-09-14 17:50:15) 下一個
此針，是指以特別的材質打造磨製成尖銳的線狀物，俾壓迫機體局部，或刺入機體內。。。以獲得某些醫治的效果。
此灸，是指以特別之物，點燃，或加熱，對機體施以溫熨或灼烤，以求獲取醫治之效。
早期的針具與材質:
1是人類自己的指甲，手指之尖端，用於頂壓局部，常常有緩解病痛之效。
2屬石器，打磨成針狀，也稱砭石，應是最初經人工打造的針具。
3是骨竹木玉石金屬之類。
當初的砭石與原始針具，因其粗糙，所以多用於局部施壓，可歸屬於按摩之法，關於按摩術，肯定是全人類最先最早發明使用的醫術，可另論。
後來的針具，隨時代進步，材質與工藝精細，則可能深入機體，並留存在體內或體表，即埋針與留針。當初，施針，稱為刺法，或針刺，或刺血，因為難以留針，針法就是刺入即出，或刺破放血，有時用於體表或體內的發炎腫脹瘀血化膿等病痛，其實，相當於現代內外科的手術刀與注射器的早期肇源。
灸法，是給機體局部加溫，或全身加溫，其機理本身有自然之理。
人體是恒溫與高溫動物，關於高溫動物之說，是我首次提出的新概念，網友引用時，可注明1下，錄此存證。
因此，人類生存的重要主題之1，就是保暖與攝溫，貌似人類們終其1生，拚搏奮鬥，都在為自己的38攝氏度體溫而奮鬥，則時刻保持維護38攝氏度的恒溫，已成全球人類的共同價值觀，為此，也肇源引發了諸多爭執與戰爭。饑餓，疾病，病痛，能源，房屋，食物，地域甚至性與人口。。。的選擇與爭端，皆可追索人類的此種共同價值觀——恒溫與高溫特性。
而低溫無疑是人類生存的最大挑戰。更是幾乎所有人類病痛的原因與必須麵對的永恒醫學主題。
我還是先說針灸治病這個事。
因為有現代的人類科學與醫學，所以，對人類的古代科學與醫學進行了革新與革命。
現代科學講求實證，醫學更是講求實證，所謂實證，就是要將某種藥物，醫術或醫學舉措訴諸於現代科學的框架之下，研究實驗試驗。。。最終訴諸於數學，訴諸於數字化，數理統計，訴諸於客觀化，得出有效無效，有理無理，真與偽的結論。
按照存世幾千年前到如今的臨床學文獻和資料，表示人們已針灸治好了諸多病痛，所涵蓋的病種千奇百怪，近現代以來，中國的針灸術也涵蓋了全球幾乎所有發達國家，很多國家都立法可使針灸術，這相對於中國人而言，與其是立法準入準用，其實還是一種推行與推動。
誰在推動這種古老而傳統的經典醫術，不是政治，不是政府，不是醫師們自己，不是中醫人，也不是西醫人，而是民終與公眾，是密集的病痛者們，是待救的尋醫問藥人群。
針灸術的風行，1是民眾喜愛，因其簡單方便廉價——不要小看這簡便廉，作為某種醫學舉措，這是根本的終極的舉措，因為，能用1杯涼水可救人1命，何必要花重金開膛破肚？事實上，人間存在這些簡便廉價的醫術，不過常被人們看不起，因為人類除了要裏子，還要要麵子，人生虛實挾雜。2是針灸醫病，對病痛有正麵的幫助，對好多病也有特別的幫助，這是1個臨床學的總體大樣本，中外醫師們也打造了很多小樣本，各種理論醫學資料（實驗研究資料涵蓋於其中）及臨床學資料很多很密集，當然，醫師與關注者質疑其資料與結論的準確性，則是另外的事。3其實，中外醫師，中西醫師對針灸術都有質疑者，科學人與普通民眾也有質疑者，這都很正常。
現在，要討論的是，針灸術，作為1種醫術，對病痛到底有用還是沒有用？
1，所有的醫術對所有的病與病人都有用。
2，作用有正麵的也有反麵的。
3，所有的醫術對單個人的作用都是特別的。
4，接受同1種醫術的1群人，有的有用，有的沒用，有的療效顯著，有的不顯著。
5，針刺在機體上，火烤在機體上，機體要接受，要反應，反應的烈度與表現，就是用處。
7，反應的烈度與表現可分為兩類：A客觀表現，可訴諸量化數化影像化與物質化。B反之，但存在。
8，按照現代科研的常規程序，1實驗設計，2條件具備，3樣本，海選大樣小樣隨機抽樣對照雙盲。4動物實驗。
則針灸療效的判斷，可以訴諸於某些器質變的實證，因可以量化數化與物化。
9，但是，所有的疾病都是虛實的，虛在，很多人類疾病都混有感覺異常，而感覺是奇妙的，是虛的，更是複雜多樣的，最最奇妙的是，所有感覺不可能被科學訴諸於數字化量化，不可能被工具所精確地觀測之。
而病與痛，永遠是糾結的，病好了，痛還在，不痛了，病還在。。。
人類對疼痛這種永恒的臨床學主題，至今尚不可能量化，醫師們每天卻大量地投放鎮痛藥，而鎮痛藥的鎮痛效果，從來無人懷疑，其實，討論針灸的治病的效果與討論鎮痛藥物的效果，最終要遭遇對感覺的客觀判定與量化物化。也等同於此類主題。
當然，現代醫界判斷疼痛，常常很無奈，於是讓病人自己判定其烈度，從0級到10級。然後，醫師按病人所訴，施以治療，再由病人自己判定療效。
按照通行的醫學科學道理，應當由小白鼠或果蠅們來判定其有效於無效，因為，鼠類無欺，必說真話。但是，老鼠與蒼蠅們又不會說話，而人類雖巧舌如簧，但普遍缺少說真話的勇氣，雖然，有時，說點人話並不難。
可但是，耳聽是虛。
人類語言的客觀性與真實性，廣受科學的質疑，因為人類心存黑暗，常常不說真話，此其1，其2，人類擁有極致的感覺，但是，就算人類努力說真話，而感覺也難訴諸於精確的言說，又不可能訴諸於精密客觀地被檢測，因此，客觀判斷針灸醫病到底有用否？基本上也是個偽命題。
不過，這個時代，科學家與實幹家或民眾們如果吃飽了撐著，實在好奇，倒是可以討論討論針灸治病的原理，順便發明1具測痛儀，以期將人類的複雜病痛與感覺訴諸於數字化與客觀化，則不止針灸治病的真偽可判，而所有的鎮痛藥物都最終得以解密，包括找到戒毒之妙法。則功莫大焉。
針灸治病之真偽，不要聽人說，應當聽老鼠說。
科學先要讓老鼠開口說話。
否則，子非鼠，焉知鼠之樂乎？
白酒清酒與苦酒與醋 (2012-09-17 13:56:08) 下一個
論語中貌似有酢字，當然也有酒字。
黃帝內經有湯液醪醴論，醪與醴，或許就是指的醋之類，因為內經已經有了酒字，所以，酒與醪與醴，應當指不同的東西。

醴，也貌似指酒，甘肅的酒泉，是地名，古地名是醴泉，酒與醴又不分。

或者，醪與醴都是醋或酒的初級產物，都是穀類經過腐熟發笑所得來。

我追索此字，是想最終得知，傷寒論所謂苦酒，是指酒，還是醋。

傷寒論中，提及了酒，清酒，白酒，苦酒。

今人權威說法，苦酒為醋，我存疑。

酒與醋與水，皆為煎製草藥之用，所謂溶媒。但是，決定藥效不同。

醋味酸，收澀收斂軟化骨質。

食物 (2012-09-21 15:59:24) 下一個
因為，食物的品質與自然生態已遭破壞。

人類現代化了，食物工業化了，但是，人類關於的消化原始自然屬性尚存，此類屬性，就是萬千年所打造的程序，是很堅定的，如今突然遭遇到嚴重挑戰，是很多現代化人類新病種的主因。

所以，食的程序與工藝是重要的，食的品類其原始自然屬性與品質其優劣更重要。

在美國，貌似看人群吃何物，大致可判其所處之社會階層。
醫學與討論 (2012-09-21 15:29:02) 下一個
1，知識已經爆炸。
2，信息可成垃圾。
3，科學講求開放。
4，醫師需要胸懷。
5，宇宙萬象奇妙。
6，觀象不可斜視。
7，醫人也是醫己。
8，同行何必冤家？
9，管窺隻有1得。
10，真相有賴眾人