文革（80）關於錢學森與小麥

——兼論科學與人與戰爭

科學是人類對宇宙，自然及生命鐵律的認知。

宇宙不可知也可知，人類的所有知都是表淺的，也是與無盡的。

人性的終極追求是占有，而非奉獻，雖然全人類們喜歡高唱大愛無邊，隻有少數人真愛。

因此，科學主要為戰爭服務，自石器時代，到青銅黑鐵時代，到蒸汽機，電氣時代，到當代的核與納米與基因時代。。。科學，其實是戰爭利器，老子所謂，國之利器不可示人。其器，就是指的高科技，國擁有高科技，首先是強兵，用於進攻與防禦，其次，才是民之用。。。而民之生存所用所需，雖然人欲無境，從生存之需而言，則可能不必過高與無境。這不同於一國武力，武力的對比攀升無境，可從冷兵器到火器，再到核武器，從地麵海洋高空到外太空。。。到月球到火星，到外太陽係。。。戰爭無境，人欲無境，但是，人之生存所需確是有限度地，這是由人類單個個體生命的時空特征來決定的。人之生，1生命時間是有限度，2人之生所實際占有的空間也是有限度的。對一國的人民而言，其所占有的物質不必過高，盡可能自然原始些，也就是綠色些。而科學與高技術，主要用來強兵。

所有的科學人，其時都是政治人，也是經濟人，是政治經濟軍事人。

科學家是不可能講良心的，因為，全人類最大的良心，其實是那顆自然原始之心，是所謂父母之心，而這違背科學之本意，也非科學及科學家所追求。追求原始與自然，肯定是反科學，而科學又原於宇宙與自然。

科學造福人類，其支點隻能是：1精鋼用於鑄劍，2粗鐵用於造犁，如此而已。

一個國家如果是一個人，若要披金執銳，也可以吞下些紅薯南瓜。。。

但是，這種事，政治人不明白，也說不明白，草民不理解，也不諒解，這是一切國度必存在階級與鬥爭的某種真相，也是政經大師們，科學大師們爭執鬥爭之本源。

在此層麵，政治人與科學人也就找到了支點，也因此，無論愛因先生，還是歐本先生，也無論三錢先生，還是薩哈方力們關於政治的所有曆史言行，皆可以理解。

更因此，錢學森先生關於小麥或水稻的高產數字之論，也都是可以理解的，或許也是可能的。

科學，嗬嗬。

科學，確實是一種神馬東西。