初讀陳獨秀（1）

獨秀幼承家教攻讀四書五經，參加科考，早年反袁，留洋日本再海歸。對變革社會具有獨到之經驗與見解，在當時的中國知識者中是清醒的，是一流的。

五四時代，國人痛遭列強欺壓，國將不國。被打得不知如何是好，故在抵抗與潰敗中也是慌不擇路。
但是，陳的思考是激情的，也是清醒沉靜的，比之胡適之們更為激情，也多些清醒。
他學西方，研讀西方，考察西方，找出中國的問題所在，再決意變革。而當時的人們也都不約而同地崇洋而媚外，所謂西風漸進。

陳的思考是超絕的，是毛澤東們的教授。毛自己提過此事。

陳也許是正式將西方人的主義（馬列）引入中國政治的第一人。也是中國現存最大執政黨，中國共產黨的創始者之一，黨的第一任最高領袖。
而他本人並沒有出席“一大”。

中國 1920 ，陳是中國最著名的政治人。

時代已巨變，陳卻值得現今的政治人研討，借鑒之。猶其是在精神層麵。

人沒精氣神，咋活都沒勁，陳氏的精神太令人感佩，對政治人影響至深，對共產黨人影響至深，對中國影響至深，值得深思！

粗略看來，陳的政見與政治理想，飽含著書生意氣。但是，也另有深意。他知道，欲取得執政權，必須組織人民，必須訴諸於暴力，他也組織，運用過武力。但是，最終失敗，轉而被他的同事們所拋棄。他真是一個忒不解權力與權謀之術的書生。實在是令人不解。

陳為何如此書生氣，因他本來就是書生，但卻是最不凡的書生。

我覺得，陳所持的政見，及對中國政治的貢獻也許是特殊的，也許隻有陳自己才深知。

這就是：
1，中國人可以管好中國事。
2，中國人最終能創造出舉世一流的政治。
3，可以使政治平常化，使政權更迭非暴力化，使政治人凡人化。
4，最終使人民少受塗炭。。。使政爭歸於一種寧靜。

當然，陳氏的思想不可能在當時實現，中國也必然會卷入民族衝突與反抗中，也必然卷入內戰。

中國共產黨最後組織南昌暴動。。。以武力與國民黨纏鬥幾十年，並在全球戰爭結束，日帝及其列強被逐出中國後，再內戰三，四年，終取得政權。

（2）
書生治國，未嚐不可。

當然，秀才造反，三年不成，也算中國人發現的一種定律。

依我愚見，現代科學的學科分類可分為自然科學與人文科學。前者似可包括天文地理生物，物理化學。。。後者似可包括政治，經濟，軍事。。。曆史與哲學。。

政治與軍事，是科學。

軍事是研究戰爭規律的科學，戰爭是流血的政治。當然，政治也必定關乎血與劍。也沒有不流血的政治。

戰爭，其實是無所不用其極，為達目的不擇手段，這是科學。

但是，書生大多不諳此道，都將仁愛與殺人割裂開來。

指導戰爭，卻有違戰爭之終極規律，必誤判而導致失敗。

獨秀屬於此類書生。尤其在中國 1920 的非常時代。

但是，陳是一個不凡的書生，或許是一個思想家，一個孤獨的哲人，百年以來最偉大的中國哲人。對於中國政治的思考，可能超過毛澤東，毛深受其影響。在這方麵，他是毛的導師。當然，毛成功了。但是，陳的精神不滅，毛的成功，共產黨的成功，很多功在於陳。

其一，陳對中國政治的大思考是超越的。

其二，是陳為中國共產黨的機體注入特殊精神，這機體就由特殊材料製成。

人們一直認為，毛澤東們的教化，或“洗腦”造就了共產黨的精神，其實，陳的精神造就了早期的共產黨，包括青年毛澤東。
毛也是陳精神的繼續者，也是陳的精神實踐者，更是這精神的受益者。

這些精神是啥樣的？

讀讀獨秀先生就知道了。因為，獨秀是中國共產黨之父。共產黨的作為驚天地，泣鬼神，與這位締造者極其相關！

這個黨，不是宗教，因為，最高主宰者是人，而不是神。是人，就能看得見，摸得著，生活在人群裏，還可以死去。因而，陳的精神就是黨的精神，陳打造與注入了這種精神。任何一個政黨都渴求此種精神，尤其在中國1920，集團在混戰，政黨在紛爭，角力相差無幾，勝負隻在分毫。。。最後精神取勝。
古今中外的政治人，即不乏大智者，也不乏大勇者，而擁有天地之浩然大氣，坦蕩無懼自信舍己智慧無為無不為。。。非獨秀與毛莫屬。

陳毛也將此精神一以慣之，注入了黨的機體。
長久以來，人們或視共產黨為洪水猛獸，或對其集團及個體的作為震驚，困惑，不解。尤對其強大的意誌力，戰鬥力不解。記得國軍一將領{胡璉？}組織極其密集的火力，憑借堅固的工事，固守一海島。共軍搶灘登島，火網之下，搶灘者一層層地仆倒，再潮水一樣地湧來。。。此國軍將領見此狀，不可思議，隻好下令停止掃射，棄島撤退。
類此事，隻是表象。共黨的敵人隻能說這是一種瘋狂，卻沒有透視此表象之後的深層原因，不問何來一種精神？忽略此點，將永遠不解共產黨，也永遠不解自己何以被打敗?

政治，就像一架機器，由光鮮亮麗的硬件鑄成，也不乏精巧的細節，但是，軟件，打造軟件，則更重要。
細節決定成敗，而精神卻是最重要的細節。精神是人類所最獨有的，最深邃的。身處政爭旋渦，胸懷大作為的政治人往往忽略了精神。
讀獨秀，可以稍加知解這種精神。

可以說，做為百年中國的偉大政治人，獨秀先生早在中國1920就擁有一眾超級粉絲.
他的粉絲也許是毛澤東，蔣中正，胡適，傅斯年，周樹人，蔡元培，張國燾，周恩來們。。。甚至遠在美國的愛因斯坦們。
這是獨秀先生的極為獨特之處！令中國的政治人感佩與深思。 
全情投入，集中精神，榜樣與說服力。
人難被說服，卻可以被氣相感，氣，就是精神，精神就是魅力。
眼見為實，人心難被話打動，卻可以被一種作為所征服。

（3）

我說過，中國並不缺乏知識者，也不缺乏精英。
泱泱大國，人才輩出。
陳更是中國1920的大知識人，陳所具有學識，膽識，才幹非同時代人所能敵。但這些並不特殊，陳的精英特質人所不及。這就是陳所具有的精神，具有的正氣與陽光。
陳的浩然正氣，帶有強烈的民族性。雖然陳也有很另類的國家觀，世界觀，但是，陳對中國人更有信心。
陳是強烈的反帝反封建者。作為中國首屈一指的政治人，他不屈服，不相信外國的洋人來管中國的政事。雖然，陳在當初也說過20年內不與聞政治的話。但是，當西風漸進，中國終究卷入世界曆史大潮，陳就毫不猶豫地投身其中，成為五四運動的總司令。他的戰鬥鋒芒直指帝國主義列強。
在那種風雨如磐，國將不國的時代，陳敢於抵製洋人來主中國之國運，這需要一種強大，不是一般之強。
事實表明，洋人管不好中國的事。凡是洋人強力介入中國的事，不是辦糟糕，就是出悲劇，鮮少給中國代來好處。
當然，也許終有一日世界大同，但是，沒大同之前，中國人能夠管好中國事。
陳在與洋大人們打交道時，深受其害。當時的蘇共就偏向國民黨，還令早期的共產黨人加入國民黨，用大筆的金錢支持國民黨，限於建黨之初之弱，陳的無奈之舉，可圈可點。最後，終致國共衝突，陳組織的武力經過412而遭慘敗，其後，他自己又迅速被他的同誌們毫不留情地拋棄。
人們對陳的失敗有諸多研討，卻很少有人指出洋大人的介入，也是陳失敗之主因。陳是不甘受蘇共支使的。以後他更指出斯大林對待中國事務的不公與霸道，也為毛澤東與蘇俄的戰鬥打下伏筆。
我稱道陳，還因為陳的陽光，這更是百年以來的大政治人所難企及。
自古的中國人深諳政爭之精意。
這就是：“兵者，詭道也”。
詭道，就是無所不用其極，就是不擇手段，就是不達目的決不罷休。
詭道，就是陰謀詭計，包括三十六計，包括使用原子炸彈。
詭道，就是陰道。
詭道，就是反陽光。
詭道，就是邪門歪道。
詭道，就是邪惡之道。
戰爭有所謂正以與非正義，但是，打起來總歸都要訴諸於某種邪惡！
美國人使用原子炸彈與二戰就是例子。
難道，這就是政治與戰爭的本質？就是所有政治人的終極大聰明？
當政治人將陰謀詭計運用的出神入化，不要忘記，還有陳獨秀這種書生，這種另類的政治人，這種陽光的政治人，這種反其道而行之的大政治人。
中外的政治人，或普通人們，請不要忘記還有如此一種政治人，也同樣令對手震撼與膽寒。
陳是無畏的鬥士，死對他不是問題，活著才是問題。在戰場上，麵對他的敵人，他不屑於運用詭道，竟然在自家的城門上大書：“內藏武器，不得入內”，卻又將城門大開，將武器坦露之。
事實上，連魔鬼都喜愛真實與坦誠。
而陳的真實令人膽寒！
陳不會沒有讀過孫子兵法。

當所有的政治人都深諳兵者詭道，那陰謀就如同一條通向成功之巔的捷徑，當全人類的人們都深諳“多快好省”之道時，也就沒有捷徑可走，更難做到多快好省。
世界上有陰謀，必也存在陽謀。陽謀，毛澤東後來說過這話，那是有人不聽話。
陳獨秀隻用陽謀，也許是中國1920的政壇第一人！
（4）

中國1920，上海工人武裝兩次向軍閥進攻，其實，這也是陳組織共產黨的原始武裝。
陳還親自布屬，下令，發動攻擊。當然，事先國共早就互存心結，互不信任，更由於共產黨是政治舞台上“先來後到”的後到者，民國主要由國民黨人執掌政權。
即然有國際共運，按說蘇共應當毫不猶豫地支持中共，畢竟都信一個“神”哈。不是親兄弟勝似親兄弟才是正理，但是，麵對這支弱小的新生政治勢力，斯老並不以為然。人家斯老是大政治人，大戰略家，以自己的國家利益為依歸，覺得你難成氣候，就算是都信一個神，也要“親兄弟，明算賬”，何況，蘇共與中共並非親兄弟，國與共才算親兄弟。於是，人家斯老動真格的還是要跟蔣公的國民黨人來討論，對共黨，隻是發號施令，不聽也得聽。
中國1920，上海412，蔣公突然大舉反擊，假強大的國家機器，以強大的武力，輕易地搞定了武裝的共產黨。獨秀親組親為的在上海武力瞬間瓦解。
對此失敗，獨秀痛心疾首，他的同誌們也痛心疾首，同時也痛恨陳這個書生，同誌們竟然集體拋棄了他，另外選出了新的總書記。陳最後連找個說話的人都沒有，成了最慘的孤家寡人。陳有口難辯，因為，蘇共大哥的話他不得不聽。
陳是失敗者，遂成為中國1920最為失敗的政治人。
但是，是陳親自組織了中國共產黨。
也是陳第一次帶領這黨組織人民，更是陳親自組織了中共的第一支武力，還是陳“打響了武裝革命向武裝反革的第一槍”。
人們都知道以後的南昌暴動，秋收暴動，廣州暴動，也最具影響力。
但是，也不該忘記，之前是陳親組中共武力，並向軍閥，甚至國民黨進攻。
甚至，此後的南昌暴動等中共的武力，也與陳做總書記時的工作有關。
當人們以成敗論英雄時，也要心知肚明：政治人並不隻是關乎成與敗。理想或思想也是大政治人留給後人的精神財富。
人們常說“授人以魚，不如授人以漁”這話，我想，用於大政治人能留給政治人，或人民以更多的思考，也適用。
陳一定不在乎自己的失敗，雖然他痛心，但是他更加驗證了洋人難管中國的事。
陳從此開始研究斯大林，並推斷出斯老以後的所作為。
革命悲壯地失敗了，同誌們都不諒解他，一介書生陳獨秀遑遑如喪家之犬，茫茫似落網之魚，處境維艱。
連親生兒子延年與喬年都與他戰鬥，批判他。
陳是苦痛的，政治真是一條不歸路。
最終，作為中國共產黨的兩位先驅——陳延年，陳喬年又先後慘遭殺害。
陳痛失親子，自己卻一直被親子所不諒解。幹革命，搞改革，變革社會為什麽這樣難！
陳是無私的，因而無所畏懼。
那句“無所謂”，真由獨秀之口說出來，真的是一種無所謂，無所畏懼！
陳的無私驚天地，泣鬼神！
毛周劉鄧們，所有的共黨大官們也都是人啊。人，就有人性，就有陰暗的一麵，就有七情六欲，就有一己之私，就可以一念之差置良心道義公正大眾人民。。。於不顧。最後背離自己的終極政治理想，成為一個一班的，普通的政治人，或者政治小人，為害人間社會——這就是反動一詞的終極含意。國人所謂可憐蟲，西人所謂真正的懦夫！
我相信，共產黨的特殊之處，被人們難解的“瘋狂”之處，可能源於那位最初的製造者——陳獨秀。
相信同時代的共產黨人，共產黨的大人大官們一定親見了，領教了這位先驅者的人間作為，一定心中默默，麵對獨秀先生，也許會映照出自己的一些小來，於是，不好意思假黨與革命之名，成就個人一己之私。
榜樣的作用是無窮的。
我說過，這黨不是宗教，這領袖也不是神，他活在人間。但是，他的所為驚天地，泣鬼神，常人難解，因此為神，然而，這神卻可以死去。這是真正的神？這神不值得拜而敬之常以警示自己？
政治人，您不知陳，大慚愧！
 
中國1930，獨秀先生走出了南京的國民黨監獄。
他已老邁，由人攙扶。
他懷念監獄。
他說過，真正的革命人，或真正的學人，也應該從書齋走進監獄，或者由監獄走向書齋，大意如此。
看來，所有的革命者或高歌著鼓吹著革命理想的大人們真的要捫心自問之：自己到底真的想幹自己想說的，所謂為真理而戰？