再談主義#

有人說過，勿談主義。

主義很不好談，一談就要打起來。

最近 W 兄 來美講學.
有朋自遠方來，於是樂乎。酒酣腦熱，遊山玩海之時，東扯西拉，竟討論了一番共產主義，現拉雜記述於此。

我比老兄“年輕”些，但是，按照當年老鄉們罵人的說，也是老那啥根子了。。。但我好奇心大發，總想從更老的兄長那裏多討些陳年舊事，或許以證於今。

是日，陽光普照，天藍的出奇，吃過早餐，沿 1 號州際公路趨車南下，青山如黛，海水湛藍，春色如畫，頗有些“沙鷗翔集，錦鱗遊泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。。。”之象。可惜美景在美國，要是挪到黃鶴樓邊就更好了。

開始胡思亂想。。。

人活一世，草木一秋，多少都有些理想與追尋，或烈烈轟轟，或無聞默默，或為龍興，或為爬蟲，或者牛一下子，再 X 一下子，或者喊一嗓子，再蔫一輩子，一生也就過去了。。。人不好。

話題由 W 兄首先提起。

W 兄曾遊曆歐洲，還到過馬克思先生的故裏。據說，馬博士的出生地在一處山坡之上，尖頂木屋，古樸無奇。。。

W 兄問過故居守門之人：德國人咋看馬先生？

門人答曰：一個出色的哲學家。
不是主義者。
也不關涉偉大啥滴。

其實，德人的評價較為公允平實。
因為德國也確實是出哲學家的地方，比如康黑費叔尼們。當年，還在文革年代，我的老師就說過費勁巴拉（費爾巴哈），至今，費爾巴哈之名還深存腦際，那也是個大哲學家哈。據說，他代表德國的古典哲學之終結。

德國為何愛出哲學家涅？

猜想，可能關涉德國的地緣政治。
曆史上，德國總是處於全歐洲拉鋸爭奪戰的戰火之中，自古德人活的就很累很難。

一班兒言，憂鬱出詩人，休閑出作家，挨打才出哲學家。

德國的哲學家多，可能與德國人總是挨打有關係。

無論如何，共產主義應該不是餿主意，一共，二產。
其中還有人家馬先生的深沉厚重的沉思默想，有精密嚴謹的論證，光是《資本論》裏，就引用諸多數據，還有很多公式。
將自己的好主意數字化，是大師們的一慣風格，數學慣穿人類所有科學領域，關乎吃喝拉撒睡幹玩想。

共產主義沒啥不好 8 ？
馬先生是洋人，洋人偏重於數思，數思有好多精深細密的推理論證。論證就要邏輯嚴密，做到滴水不漏，叫人無話可說。但是當人們都沉默無言，誰也不吱聲時，權威就產生了。沉默過後，於是人們又開始質疑否定權威。此時，權威已死，不可能再為自己的話大聲辯護，再於是人們就肆意用磚石痛砸權威，其實，被砸爛的已經不再是權威，而是過去的時間與空間。

時空，是最權威的。
時空，難道可以被砸爛麽？
我知道空氣可以被汙染，卻總是砸不爛！
那麽權威涅？

我還是說主義。

這年頭，還與人家談什麽主義，實在不是什麽好主意。有吃飽了撐著之嫌。

當然，似我等之人，當今也確實吃飽了，也確實是警醒自己：少吃些，土豆燒牛肉少吃，別撐著，膽固醇，高血脂，高糖高蛋高脂肪。。。百害少利。

於是談主義確實是吃飽了撐的。

但是，即然談了，就談到底 8 。

W 兄堅定地說，從孔老莊墨到孫蔣毛周鄧們，或談主義或反主義，都沒見到共產主義長啥樣，於是人們的血都白流了，勁都白費了，最後還落下個故意騙人之嫌。他又壓低聲音，正重其事地，神神秘秘地問我：你說，他們是不是真的在騙我們？
我先是不置可否，最後才說道，不會吧？

但是，我卻堅定地認為：我看到過共產主義。
而且，我會高聲地宣布：我已經實現共產主義！

這令 W 兄感到有些驚愕！

其實，人類不但可以實現共產主義，還可以實現大同。
我可以在自己的心中實現我的大同，而與別人無關。

這話再次令 W 兄驚愕，轉而有些沉默。

其實，人們孜孜以求，前仆後繼，努力奮鬥，流血流汗，都是會心懷些理想與追尋。

而全人類的最終極追求幾乎都一樣，這已經被孔老荀墨公孫商們，被蘇格柏拉黑馬叔尼們，被釋迦阿拉耶們所說盡。

其實，全人類的重極理想與追求，真的就是“共產主意”，就是天下大同！

關於共產主義，我多少知道些，其內容比如有：

1 ，國家消亡。

2 ，政黨消亡。

3 ，階級消亡。

4 ，物質極大豐富。

5 ，精神極大滿足。

6 ，各盡所能。

7，按需分配。

8，大道之行。

9 ，天下為公。

10 ，舉賢任能。

11 ，講信修睦。

12 ，老有所終。

13 ，幼有所養。

14 ，壯有所用。

15 ，男有分。
16，女有歸。
17，夜不閉戶。
18 ，路不拾遺。。。

據我所知，當一個人經過奮鬥與追尋，最終擁有一座金山，握有一具權柄，再披掛滿身虛名時，還會渴望更高的金山，追尋更大的權力，會更加在意身前身後之名。

但是，當你已經擁有千萬，就不會享受到擁有百萬之樂。
當你從來沒想到你已經的擁有，所擁有就不會令你發生快樂！
當你擁有了，卻不快樂，就是一種真正的蝕本賠錢——這是一種失敗的政治經濟學。
而人類總是想法子擁有，自己卻不快樂，這是咋回事涅？
可能是忘記了知足二字。

而人要永遠勞動，還要善知其所擁有，樂享已經的擁有，或許就是知足。

人類的幸福之源，也與滿足感有些關係。
有時，滿足感本身就是幸福。

而人們活著所做的一切，最終是想獲取幸福。

想要擁有，必經過艱難。

一旦擁有，應當樂知樂享已經的擁有。

我深切地腳著，我已擁有很多。
我腳著，這世界上有 13 億個中國人，我是其中之一，如果將 100 個擁有再打出分數，我的得分不算很低，我覺得比上不足，比下有餘。
於是，就不由自主地有些自得其樂，自我感覺良好，頗有些誌得意滿之狀，並有些偉瑣，瑣的偉大。

我腳著，我所有，可能 10 億人類都沒有。
當然，不意味著 10 億人不快樂。

但當我知道這回事時，我快樂。

W 兄聽過我的數字化，卻深表讚同，竟然說道：依我看，也許 13 億人，有 12 億都不如你和我，這又令我驚愕一小下！

會嗎？

我倆相視而哈哈大笑之，車子又翻上一道坡。

我們的左麵是青山，右麵是大洋，腳下是白沙與成片的鮮人掌科植被，開滿美麗的花，那花有橙黃，有火紅，有潔白。。。很好很美好，看著真有些像是共產主義的景象。

W 兄的共產主義初級階段在中國渡過，早前，世界風雲十分詭異，中國的紅時代也是波瀾壯闊。
高中時，數學極佳，成績總是名列年級的前茅，想當數學家。
那時，開始談戀耐。
戀耐對象是校花，數學第二名。
二人互相傾慕，漸入佳境，即將水到渠成，對方的母親卻極力反對。
主要不是嫌棄 W 兄個子偏短，其貌不揚。老百姓都說，個小之人心眼多，都叫心眼給墜住了，光長心眼不長個。心眼多，是聰明的代名詞，心眼不好，是壞蛋的代名詞。。。我就不多討論了。
那天，校花的母親親自找到 W 兄，要磕頭下跪求拜，叫兄別再找校花姑娘了。說，我家成分是地主，你家成分是富農，地主的閨女再嫁給富農的小子，將永世不得翻身，您就行行好吧。
兄本厚道之人，忍痛與校花姑娘斷了連係。
高中畢業，隨即下鄉，各奔東西。
後來，校花姑娘嫁給班級的帥哥同學，帥哥同學是數學的第 N 名，但卻是光榮的退伍兵。
再後來，兄參加那年高考，以 30 歲大齡，高分上榜讀大學，畢業後結婚生子到如今。
望著遠方的山，遠方的海，我與 W 兄都很沉默。
看來，對共產主義的討論遭遇到了瓶頸。
不是所有的討論都能安全平順地進行下去的——不知政治經濟家們注意到這一點沒？
我幹笑一小下，準備換個角度談主義。

我說，主義是理想，理想也許就是遐想，遐想也許就是瞎想，瞎想就要往好裏想，往美裏想，要不咋叫理想涅？

我最喜歡“各盡所能，按需分配”這一條。

因為，我每天都在盡我之所能，我累過我苦過我餓過我挨打過。。。我都不咋當回事，因為大家都恁樣。但是，我所需要的卻不忒高，至今也難滿足。果真到了共產主義，物質極大豐富，精神極大滿足，我也還是要勞動，因為我不幹活就不舒服。但是，我對按需分配的說法有些困惑。

於是， W 問我困惑啥。

我就吱吱唔唔地說出了我的困惑。我的困惑是：如果真的按需分配，就是你想要啥就有啥，想啥就能得到啥的話，那有些人想多要幾個情人或老婆咋整涅？

據我所知，好像情人與老婆也都是人所需，雖然不算生存之必需，似乎也是生活之所需。

我知道，主義的初級階段，不可能由政府按需發給每個人足夠的情人和老婆，但是，我們談論的是按需分配的共產主義哈。

老兄一聽，立即說，情人與老婆，是人不是物，按需分配是指的物質，不是人。情人與老婆都不是物，不能按需分配。

但是，我仍然堅定地腳著，理想的社會就要各盡所能，各取所需，包括人和物。要不就不叫理想。人們也就不必追尋幸福，大可昏昏噩噩。

而擁有情人與老婆是幸福的重要標誌。

現在辦不到，理想社會可能辦得到。

老兄一聽，直急眼，說，就是到了共產主義，情人與老婆也不能按需分配。如果一個人多了九個情人與老婆，另外九個人就可能沒有情人與老婆，社會不安定，還會回到資本主義階段。

我一聽，就說，那就不是理想社會。

老兄於是正色說，就是到了共產主義，還是要遵守道德。

然後問我：道德，你懂不懂？

我於是小聲地問他：你說的，就是道德經的道德唄？ 道生一，一生二，二生三。。。啥滴。。。

老兄就說，不管啥道德，反正共產主義也要講道德。
我又一想，如果還要講道德，那還是共產主義麽？
(逢2010-5-1國際勞動節，時在美國）