象與帝

象，就是全部宇宙之象。多大，也可能無限大。
象思，是中國人的獨特之思。或與數思相對應。
似乎，中國人更多重於象思，西方人多重數思。
或者，中國人喜歡將自己生命放在天地宇宙間思考，西方人喜歡將自己生命拆解開來放在試管裏思考。
還比如，國人喜食雞爪，寧可將之當成鳳爪，吃的高興，也攝取了營養。老美們卻喜歡精算每一克糖與卡路裏，同時，考證雞腳是用來走路的，於是堅決不吃。

帝，是天子。也隻有帝可比及天地，或宇宙。
老子不拿吾，我，民，士比。
老子時代，有王，有天子，也有帝之名。黃帝之名應早出現。《史記》有五帝本紀，列本紀之首。
與人類有關的字，在經文中還有：人，聖人，民，王，士，誰，我，吾，子，母，帝，天子，三公。
禮。也是老子所知的。雖然，沒咋討論之，還是要遵從一下。孔子曾問老子禮。
以帝類比人類，人群，人民，或民，士，人，應可理解。
禮。是秩序，社會秩序。
禮，人類狼類都需要，沒有就自然形成。比如，你就能認真地分類丟棄垃圾。就比我更遵從禮。

吾和我，與帝有別。後者是最權威之人，能代表人群，代表天下所有人類的意誌，也是最智慧之人類。故此，以帝標識人類。

《道德經》一共5000言，據說老子還不想寫，所以，盡量簡。
老子此行，估計是為少生岐意。
字意精確，如同法條
但是，雖然已經很精確了，還是被誤讀哈。

禮。應是老子所知的。
以帝類比人類，人群，人民，或民，士，人，應可理解。
這源於人類的意識形態。
任何時代，任何國度，都有主流的意識形態，或禮。
沒有也要打造之，不然，缺少秩序，可能導致天下大亂。法製是一方麵，思想與道德等軟性的東東也與之相輔相成。共同組成禮。
其實，孔子的禮，即有維護舊體製，反動的一麵，也有客觀研討社會，強調秩序，維護社會安定的一麵。人們可能忽略了。
老子在經文中提到了天子，三公，或許在此層麵也必須提到帝。
這是我對帝字的一家言。
愚見，不足掛齒，並謝回複。