魯迅 1 藥論

高中時代，也不太讀魯迅。

覺得唐詩宋詞，李杜，範仲淹，柳宗元，蘇軾們更有意思些，或者三國水滸西遊紅樓們。。。

還愛讀小人書。

魯迅的文字缺少風花雪月，魯文似乎是愛恨情仇仇更仇，抽刀斷水水更流。。。

魯文也較比艱深，寫實，入木，有幽默，但顏色多是黑色的。。。

人們，也許更津津樂道黃色，黃色與火紅色更能提神，綠色更養眼。

就如我等，一定要逼著我觀賞些甚末，那我寧可觀賞做愛，也不想去觀賞吃人與殺人。

魯文寫給當時，它極為濃厚沉重。。。

現代青年們不太能讀進去，這需要教育家們醒思。

當然，魯迅隻有一個。

魯迅所處的時代，風雨如磐，太過於黑暗，是百年中國最為積貧積弱之際。

我想，隻有挨過鞭撻的人，也才能感知那種切膚之痛！

與魯迅同時代的文人們，還有更多的偉大者，也留下了千古文章，但魯文自成一家。
它貼近現實，關注社會，刻畫入木三分，批判直達骨髓，深解國人的人性，卻是一般人所難及。
這裏邊有一種真實。

魯文也就具有另種獨特之美麗！

人們有時會錯讀他。

更有甚者，人們並沒讀過他，卻依然可以對他說三道四。
這令我無言以對。

現實需要讚美，也需要批判，魯迅更善於批判。

魯迅的批判精神是超絕的。

因而，魯迅給人的印象也許是尖刻的，毫不留情的，冷麵的，魯迅也許不太受一些人喜歡。

我現在讀他的文字，也讀他的日記，讀過魯迅，能更多地知道些過去的中國。

魯迅是一個大寫的文人，後來，他僅以教書賣文為生，養家糊口，當局並不喜歡他，屢屢封殺他，他是一個個體戶，但他居然也能致富，生活的還算滋潤，會令現今中國的文人們汗顏。

他傾向共產黨，卻也沒能加入之，而且，共產黨當時還很虛弱，也並沒給他錢花。魯迅並沒能緊密地依附於集團，因而，魯文更少受到集團利益所趨使。
他的文字更具獨立思考。

文革年代，魯文受到追捧，蓋因當時的政治需要，這是另一主題。

但魯迅早已逝去，用武林高手留下的搶棒打人，恐怕又與高手無關。

魯迅，可能是近代中國的一個很偉大的民族主義者。

民族主義，也許是狹隘的雙刃劍，但每個民族卻都在渴望自己的英雄。

魯迅，更多關注普通的中國人。

一個社會如果不更地多關注些普通人，可能離危機也就不遠了。

孩子們不愛讀他，也許是一時難以讀懂，無可非議，但教科書中還是要列入點魯文。

人的思想，是在變化中的，也許如我等， 30 年後會再度讀他，也說不定。

魯迅是魯迅，我們隻能是我們。

 9/29/2019 第一次課
揭露一下經絡的結構，結構的主體。問題在哪裏?如果你認為血管、神經、淋巴他們組成了經 絡，我們看一下經典文字描述的經絡圖，他們對比一下，有多少吻合?他們有吻合的地方，有一 致的地方，有不一致的地方，一致的地方大家沒有意?，不一致的地方，要解答為什麽不一致。 解答經絡係統他描述得很詳細，運用已知的解剖圖。這是非常挑戰性的。病人問來問去就是這個 問題，這個問題是如何發現的?這是涉及到中醫的實質，現在學界沒有結論，其實應該有一個比 較準確的結論。那麽現在大家研究經絡，大家都認知經絡二字，他的結構還有神經，如果追加一 句話，經絡結構主要的，或者說經絡結構還有神經、還有更多。你同意嗎?你學過中醫就應該同 意，這個研究一百年了，研究一百年了，專?有一些人，一些大師天天研究這些事，花了很多錢 了，一百年時間不短了。但是結果不是令人很滿意。終於得出這樣一個結論。經絡係統還是神 經。其實按照自已我們研討得出的，僅僅是神經嗎?而且你得出他的結構僅僅是神經，你就立刻 應該知道，他還有淋巴管道，還有動脈，還有靜脈，因為你學過解剖學。大的動脈幹都是伴隨著 大的神經和淋巴的，他們是伴行的，你立刻就發現這個問題。然後就?上把他追加上去。這是令 人很失望，我看到他們連這種東?他們都想不到。而且即使你把他加進去了，還是不夠的。最 終，你要從他的原論上加一些可能把經絡現像或經絡學說或經絡學或針灸學或經絡學的真樣你能 把他比較徹底地把他揭露。經典原論裏都有。在和他們討論比較具體的學科主題時，你會覺得有 趣。有時候跟大學同學、同行討論時，他們都是一些很專業的研究者了，比如鄧鐵濤的學生王永 源，都是院士了，專?做針灸研究的，他們不斷地發一些論文，發表一些意?，但是我看一看， 有些東?沒有提出觀點，所以說在針灸這一塊，我們讀一讀經典的原著，如果是我，我會好好的 十二經脈，奇經八脈，經絡圖一定要不斷地深化他。“起於中焦,下絡大腸,還循胃口,上膈屬肺,從肺 係,橫出腋下,下循膈內,行少陰心 ...”然後在上臂怎麽走，然後到大腸，少商、?際、太淵、經渠， 尺澤，最短的一條，你看每個點都描述得很清楚了，肺已經有很多問題了。一個肺經為什麽起於 中焦?肺屬上焦，然後下絡大腸，然後又回來。環循胃口，這個信息先到大腸，然後再回，慣 膈，膈肌我們看不?，膈肌在裏麵呢。穿透膈肌，然後呢屬肺，從肺，再從腋下，他為什麽不從 三?肌這裏出來?為什麽從後背出來?每個點都有特點。肺經如此短了，足陽明胃經，到頭，到 頭麵，用密集的文字，多大的一段話呀，而且每一點，每一個點非常精確，所以很多人不曉他的 神秘，很多學者說他是虛擬的，虛擬兩字換言知是胡說八道。是胡說八道嗎?如果這個病人來 了，他有肺的事，咳嗽，活動不利，感冒發燒，你當然要辨證啦，辨證了，你找到他的少商穴， 找到少商穴掐一掐，你點刺出點血，或者你針一針他，如果你辨證準確，應該很快、速達，如果 你學過中醫，你讀過經典的原論，你就應該得出一個結論，得出一個什麽結論呢?少商穴，他在 肺經上，那麽你熟知這段話，你紮在了少商穴上，紮在?際穴上，你就可以得出一個結論，這個 結論可以幫助你思考。要不你學到了有什麽作用?你往前推進了一步。紮在肺上了，肺能隨便紮 嗎?同時紮在了大腸上，同時與中焦相聯係，那你要辨證了，為什麽這個人拉肚子，這個人胃腸 不好，你為什麽紮他的少商穴?秦老師以前的助理說，秦醫師，這個病人不是咳嗽不是感冒發燒 是胃腸的事，為什麽要紮少商?辨證論治很重要，大家理解這個意思嗎?肺經要一點點去讀他， 他有現實的意義。給你巨大的啟示。可以讓你揭露很多羅輯，揭露很多他的神秘，這段話你逐漸 地用普及的語言，你可以跟你的病人加以討論。討論如果很到位，你已經幫助你的病人把病治好 一半了，這是我的觀點。我遇到過這樣的病人，他會很開心，如果他開心，則.......。 再追加一 句話，人是形與神俱。這個到現在沒有幾個人在讀他。問“這個少商這麽利害，為什麽肺經這麽多

 穴，就用這個少商穴呢?”因為他是井穴嗎?更深一步的研討就是穴位的，acupuncture point穴位 的這個點設定的，穴位的這個點，如何去設定的?你要先去想，先去想，你要知道人體的體表， 應該是有N個點，換言之，每個點都 可能是一個穴位，這是一個基本的道理，那麽，我們讀內經 的原文，我們去研討這個問題，可能得出一個結論，就是這個穴位的確定，是海選得來的，比較 有隨機性。海選、隨機應該清楚，這是個科研的重要術語，“海選”，然後隨機，確定中醫的穴位 這麽一個過程，那麽他如何海選?最簡單的辦法，就是哪痛紮哪，寫入經典叫“以痛為輸”輸就是 穴，海選嘛，“以痛為輸“例子:秦老師我肩痛，舉舉手，抬肩，摸摸背，沒有事，找特定的穴， 或者你點一下，按一下，找到壓痛點“呀”那就是了”啊是穴就這麽來的。TCM針灸穴位，他有海 選，海選的具體做法，就是哪痛紮哪，哪痛按哪，以痛為輸。人體的體表造詣的情形，哪個情形 都可能發生，幾乎每個點，有人做過測算，是多少個M的平方，多少meter的平方，那一片，一個 點都是一個穴。這樣，先是以痛為輸，這不夠痛，因為這個理論，幾乎沒有理論，然後呢，也不 能解決所有的問題。把點和點之間的羅輯關係加以確定。這個，是我中醫理論原論一個最利害 的，最要害的一個實質一個貢獻。這個，他形成了理論，這個理論，光有理論還不行，他反複地 篩選，反複的篩選，不斷地述之精確、精粹，再實證，經曆了幾千年。這個過程紮死過多少人? 紮傷過多少人?他得試驗過多少人?他會像現在的醫生樣先試驗行小白鼠?貓和狗?不會。直接 用於人，密集的，隨機的海選，然後把點和點之間的羅輯建立，我相信這個過程中沒有人去揭露 他，將來可能會有人去揭露他，所以說這是他的第二部，建立羅輯的連接，形成了他的理論。為 什麽紮足三裏，對他的胃的運作產生深遠的影響，他已經超乎了頭痛紮頭，腳痛紮腳的，也完全 超乎了以痛為輸。我覺得他是運用了第二個羅輯，第二個羅輯的連接點。胃脘痛，足三裏的胃脘 痛，臍以上，或整個腹部的疼痛。有特別的效果，整個腹部這麽大，那你臍以上，腹部的正中， 心下，這是?帝內經的話，心下，還有上脘，還有下脘，他治上、中、下脘腹部的疼痛。他又有 更特殊，更明顯的效用。少腹痛也有一定的效果。最主要的效果主要在胃脘。那麽紮這個足三 裏，主要應對的，最明顯的一個特別的針灸的，績效是應對胃的疼痛。胃的疼痛最常?的是胃痙 攣。就是胃的muscle，胃有三層muscle，然後他不停的收縮舒張，這樣才把胃內容物排出。所以 說腿上的一個點，竟然影響對胃的動力學產生作用，這已經被證實了。如何證實的呢?把病人放 在X ray ，放射性X光的透視監測上，然後讓病人鋇餐，吞下去，這樣你就可以看到，在X光照射 下可以看到密度很大白白的，一條鋇餐，通過?道到胃。胃大彎胃小彎，把整個的胃內都給塗滿 了，觀察他的速度，然後塗滿整個胃，通過幽?部到達小腸。這個時候你再紮他的足三裏，在沒 有紮之前速度比較緩慢，注意看病人，紮了後速度非常快地通過幽?部。這說明胃的運作明顯地 加快。肚腹三裏留，當年我相信沒有鋇餐，怎麽知道的?因為胃的運作如果不正常，他一定產生 不良感覺，這不良感覺就是脹和痛，所以說呢?胃的病態發生了脹痛，我想他一定是先紮的胃， 上脘、下脘，一定是先紮以痛為輸。他起到一定的作用。可是在偶然的機會。或者推動他，我就 不讓你以痛為輸，胃痛，頭痛我就不紮你頭，紮你腳，這種逆向思維我相信也是有的，或者是偶 然發現也是有的，這都是存在的，紮腳，他可能先紮的是大敦穴，肝，曆兌穴，紮腳，先紮的是 腳趾呀。腳趾逐漸地往上延伸，腳趾對他的胃痛沒有多大的作用，還向上延伸，往上延伸，最後 他找到了，脛?粗隆往下三橫指的地方的這個點。同時，這個點特別好用。在這個區域裏，差不 多有六個點，這六個點都很好用。這六個點是什麽?上巨虛，下巨虛，條口，三隆，這一片，幾 乎都有，但是最有用的，最有代表性的，就是足三裏。然後繼續往上延伸，對胃產生的影響小 了，所以沒有說肚腹承泣留。他說三裏留，但是，有時候胃經的穴位和口麻，和牙、?齦都有關 係，因此胃經的穴位，他覆蓋了口?，試想想口?和口的問題那是不是紮胃呢?紮足三裏呢?顯

 然作用不是特別大。那沒有辦法，隻能紮臨近的地方，臨近的地方可能作用還不夠。上肢遠端的 穴找一找，麵口合穀收，這樣他就把羅輯點，這個推斷應該正確的，把羅輯點，點先聯接起來。 他有這麽一個思想，他的心路曆程，寫中醫經典的心路曆程，那還不是大師嗎?一點點的，很暗 然，很慘潰，很振驚，好像這個人就在我的麵前，我和他對話一下。所以有的時候和大家討論問 題，我們經常推動大家使用經典穴，經典穴可以是很多，在經典的文字當中，他也說得很清楚， 設定了三百六十五穴，三百六十五穴，有單穴和雙穴的，穴名就少於三百六十五個，或者後人也 想增加，穴名也就三百六十五個，也難以達到，經典穴是少的，他為什麽設定三百六十五個呢? 他的原論，原話也很明確，天有三百六十五天，人有三百六十五穴。所以三百六十五穴也是想把 他變得寧集一點，寧集一點，數字也是有他的道理，565穴、或者是265穴。為什麽設定365穴 呢?天有365天，人有365穴，好像大家覺得他太隨意了，了解他的原論的心路曆程，海選。太平 洋有多少水份子?隻能說天有365天，水有365水。這樣講呢，我們了解他的心路曆程，會對他的 原論多了理解和“寬容”。而且他是正確的，他的思路超乎我們的醫學思想。他是正確的。所以 說，我們討論這個原論，我們應該是開啟另外一個模式，思維的模式。盡量把他回歸一下，他的 原始點。而且我還有一句話，時空難以倒流，現場無法複製。你過去的每一分每一秒都是曆史。 當然，我這句話你也可以推翻，將來可能被推翻，按照量子力學的理論，和量子究纏的理論，每 丟失的一個分秒，一個空間，一種存在。他還是在另一個界麵存在著，很弦妙，他什麽時候還會 究纏，究結在一起，那個超乎我們想像。但是可能是存在的。不僅僅是理念。需要引進、運用中 醫經典的偉大結論，或者學說、或者中心思想就是道和陰陽。如果你失去了，你有失去你就有存 在，你有存在就有失去，這不是陰陽嗎?過去了，過去了還有回來。來和去不就是陰陽。你失去 了，在那裏存在，可以用陰陽學說來表達，我剛才那句話就是，以往時空，失去的現場也可能在 另外一個界麵原方不動的存在著。這讓我想起了量子力學原理，現在有重新把他，這個理論從薛 定鄂薛貓那個時代開始差不多一百來年了，現在我覺得有一點往前推進的，有這麽一種反應，這 個中醫的理論，對他的研討讓我們會想起這個事情。秦老師是比較專注於現在科學研究的，這個 原理往前推進，你這個原理是一個拚接拚對的原理。一點生產力，如此而已，理解了沒有?原理 我先推進，生產力運用你往前，幾何級的讓他推進。前不久有研究量子理論而得出這個理論，比 較清淅的科技的發現，我們現在已知信息的傳導，是有線傳導，和無限傳導，現在討論無限傳導 這一塊。信息的傳導甚至可以穿透任何密集的物質，我想已經在實現中，醫學的發展他也是超乎 想像的。內經理論的原點還在起作用，隻是我們沒有對他了解得特別深，不斷的行醫過程或者我 們有閑下來的時候，我們努力地去原論、原點，至少他會讓你很快入睡。他的意義所在。至少信 息的穿透力傳導性他有新的方式。海底電攬現在主要是波的傳導，波的傳導引入內經的原論，有 一些讓我們讀懂以後還會想怎麽去做他。至少你行醫，你紮在足三裏上，遇到這種思維羅輯，你 紮到病人胃裏。現在我提出一個問題，不紮足三裏，紮在腳上，一個小時後，胃動力學(現在科 學的說法)影響胃的運作，應用他的正向運動治好他的胃病，那麽現在我不紮足三裏，我直接拿 根針直接紮在胃上，又會怎麽樣呢?胃的表麵又有什麽東??內髒是立體的，立體的基本上都是 球形，把他簡化為球狀，這個球麵上又有多少個點?你會想到這個嗎?直接紮在胃上，紮在胃上 的某一個點，紮在胃上，胃的體表又有幾個經典穴?紮在體表當然有好處，沒有深入到胃，現在 我有辦法，我直接紮你的胃上，紮在你胃的經典穴上，你當然可以確定胃上的經典穴，而且我隔 著肚皮紮他，或許我不紮肚皮上，我派一個孫吾空進去紮他。這個科學都是可以實現的，紮到胃 上，在現代針灸學的理論上，他們最避免的就是紮在髒器上，紮在膀胱上膀胱尿不是漏出來了 嗎?紮在腸上，腸破裂胃破裂，你紮在表麵的某一個點，他的特別的治療作用。以後可以研究研

 究，你是第一個做這個事情的。事實上，以前的針灸學家、大師有紮在器官上的，前年秦老師發 了一篇文章寫了一點文字。提到了三個事情，我想到我們討論解讀經典文字，我就想到一些事 情，一個是沈金山，一個是彭靜山，一個是賀普仁。針灸學家，為什麽提到這三個人?這三個人 我是比較敬佩的，都是涉及到針灸的實際操作。這個操作呢，基本的道理越熟越好，熟了以後， 辨證論治以後掌握他精確的手法，精確的手法， 對於一個針灸醫師而言，除了上麵那兩個，上麵那兩個第一個經典的深入理解，辨證論治，然 後，針灸的手法，就是你的技術。這是一個高等級的中醫人的方向，不斷地努力，隻有更，沒有 最。這是我想討論的原理，我們逐漸地去解決他。我覺他是個數據庫，是個大數據，他是個密 碼。這是我提供給大家的。我很癡迷他，很有趣。經典的密碼。所以說你作為一個中醫師要不斷 地完成三件事，不斷地解決他，然後單獨地辨證論治。然後，你就不斷地捶練你手上的功夫。功 巧成匠。最後中醫的技術，要動手，開藥就不一樣。當然，開方我的感覺比針灸還要更複雜一 些，針灸主要是動手，動手涉及到工巧神聖。他有個特點，所以我為什麽要提到這三個人呢?這 三個人不斷地捶練自已，工巧神聖。沈金山，有機會search 一下，差不多是20到30 CM?針，所 以盲針，很?，很細，他居然用這個很細的針穿透腹壁，穿透膽囊、穿透息肉，而且損傷非常 小。大腦當中可能有，經典穴當中有體表穴，也有可能有體內穴，被他實證了，治好了很多病。 這麽?的細針，可以穿透幾個meter，這需要點天才。針灸這個領域他需要動手，需要點像雜技 的技術。很小的小孩子就開始練習就需要點天才。這個手技。但是有的現代科技大半可以替代， 但是有的，真的沒有辦法用替代。這個他還沒有借用現代科技，而是完全的手動的。 提到了沈金 山就想到了這個事情。然後是秦老師的老師，彭靜山是眼針。眶內針，一個手推開眼球，緊貼著 眼眶進針，我們跟著老師，他叫我們來紮，我們都躲到後麵去了。現在寫彭氏眼針的傳人，有時 候遇到我，我問“你?過彭老嗎?”彭靜山八十多歲給秦老師上課。他的傳人比秦老大幾歲，王小 平，(後來去了日本)彭老的第一個碩士。秦老師的大學同學王健。紮眼針要注意，力度，速度 針具，紮?，彭老紮眼針很少會?的，?了病人也不會告他。過了一個月才消掉，彭老的理診叫 五輪八郭，他治的病主要是腦血管疾病(比如偏癱)。賀普仁，?針(這也像雜技)，不留針， 速度豐常快，你還不覺得進去了，閉著眼睛也不會紮錯的。速度當然快，有熱效應。給大家一點 啟示，他能做到，大家都能做到。加以醫學的主題是立體的，每一個點都是立體的，你想要簡單 化，必須羅輯聯係，找到那個key。不斷地加深記憶，不斷地動手，形成一個習慣，形成一個習 慣以後就會變得簡單。經脈編，秦老師命名為TCM的經絡命名。鄭統奎，也叫鄭烏梅，能把傷寒 論背下來。有時秦老突發奇想要把傷寒論重新背一次。現在醫界給《靈樞》《素問》做白話解的 很少，極少，基本沒有，要點，應該有，幾乎沒有，最好先去讀一下。先逐字讀一下，你認為這 一篇講的是什麽?把他寫一下1、2、3、4。秦老想說的是巨大的空間舞台，不斷地去揭露他，這 是他的意義。 第一篇很神秘，第一篇提出了中醫思想，中醫學說的理論原點。他的理論原點是、A對生命現象 的終極認知，中醫對中醫是怎麽表述的。B對中醫理論意義的終極表述，一個字“道”。兩個字“陰 陽”。沒法再減了，生命多複雜，C，提出了生命現像或者生命是立體的。D，生命，形與神俱。 他是形與神具。這是他的理論原點之一。之二:A他對生命存在曆程加以科學的表述，而不是宗 教學的表述，生命的曆程，符合現代科學的表述而不是宗教。怎麽發生的，怎麽存在的?又到哪 裏去?人從哪裏來又到哪裏去?他沒有表述這個事情。他表述了生命存在的曆程，這個表述是科 學的，換句話說，他去巫了，他的表述是去巫的。第二點的B:他對人的，人的生命的精神存在 做出了科學的表述。人類有精神，他的存在，他的存在的狀態，做了科學的表述。寫上真致聖

 賢。人生有精神嗎?精神如何?完美存在。你肉身是一方麵，然後是C:他提出了醫學的理想。 這群人他們討論什麽?他們有理想嗎?人對於生命理想的認之，就是說對於我這個生命，怎麽完 美，達到什麽程度，他提出了他的認知，你可以批判他，也可以Follow他。他是二千多年前提出 來的。第一節看原文“春秋皆度百歲，而動作不衰;.......所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其 德全不危也。”最基本的，百歲，然後呢，他對他的精神層麵或者是理想，不僅這樣，他還以受地 天地，甚至以天地中，永遠活著。而且不但這個生命要達到這個狀態，耳聽八方，“視聽八達之 外”他想達到相當理想的這麽一個成就。天地之和，八?之理，法則天地，象似日月，辯列星辰， 逆從陰陽，獨立守神，肌肉若一，無有終時，他不會死掉的。至少精神不死呀。愛因斯坦，他的 精神死了嗎?我們用現代的研究對他表達一點，對他表達一點學說的成就。他的醫學理想，他的 人的精神層麵理解，和追求，不管現代醫學還是中醫學都有個完美的追求，人家在那個年代已經 提出來了。“餘聞上古有真人”先討論一下真致聖賢。當中醫師也是有理想的。上古有真人，上古 是什麽時代呢?這本現存的?帝內經的原文，最早期的?到竹片的，是在隨唐時代，我們要了解 一下隨唐時代，唐時代?到竹簡，最著名的一個醫學家—王賓，前頭還有一個叫楊羨善。讀內 經，這個事應該知道一點。這是重要的一個數據，現在我們看不到竹片，看到最早的竹片是在? 王堆漢墓。最早是書於諸帛，竹片，帛是絲織品。寫在竹片上，丟在井水裏，字跡不朽，這也很 奇怪。寫在帛上，已經碎掉了。我們還可以用現代科技一點點讀出來。王賓先生他總結了所有的 竹片，竹片有一部分丟在庫房裏，竹片是用麻繩穿起來的。繩子有蛀蟲吃，為什麽不吃竹片呢? 竹，按照李時珍《本草綱目》的記載，是寒性的，有苦味，蟲子不喜歡。是不是還有另外的原 因?缺乏營養物呀?但是竹片散亂之後，王老一片一片地，逐片逐片地去讀他。散亂的，他要讀 要一字一字的，一片一片的讀。他年齡也不少了，趴在那裏讀。最後王老先生，當時的衛生部部 ?，文理相連，弄得很清爽，然後有的文字丟掉了，有的文字有錯誤，他把他更正，用紅筆，我 們現在看不到了，他記錄下一了，非常非常嚴謹，實在是無法用繩子穿起來了。然後他把現在電 腦所說的亂碼丟掉。每個亂碼都給你留下來了，然後寫在一起，最後他作了一個批度，他說是殘 編亂簡。現在還保留著。在艾美麗淘寶淘的那本書裏有。他不斷地給你，幫我們做了這個工作。 現在跟你討論上古，?帝內經這本書，據大部分專家鑒定，我們能讀到的原文固定在漢中，漢中 上期，東漢初，到現在二千二百年上下。公元前二百一十年，漢統一六國，漢承秦製。那麽這個 文字固定了二千多年，那麽上古就是二千多年? 我覺得，我查了考古學的書，查了一下曆史學的 書，學者他們的認知，曆史學家說上古就是遠古，那我中醫的原論上古，上古是什麽年代?我猜 想，上古就是二千多年前，內經文字固定的時代應該是超過萬年，這是我的觀點。那個時代，萬 年以前，他說有真人，真人?啥樣呢?提挈天地，天地自然。然後他把握了陰陽，陰陽二字首次 出現，呼吸精氣。呼吸是調養氣息。呼吸就是一呼一吸嘛，對於精神、形體是非常重要的。這裏 提到精氣。精和氣是專有符號。啥叫精，什麽叫氣?以後的原文有解答的。然後最重要的你的獨 立守神。所以說這個獨立二字非常重要，獨立守神，這是需要不斷地研討。為什麽要獨立呢?因 為，每一個單個的人，都有一個單個神。而且中醫的這種理論係統，他是獨立的，他有他特定的 理論原點。中醫的理論原點非常獨特、非常特別，非常獨立。內經裏還有一句話，叫道無?神， 獨往獨來。這句話大家記下來，道。這樣呢你能肌肉若一，你的形，肌肉，整體，然後達到一個 什麽樣的狀態呢?壽敝天地，無有終時，此其道生。那麽我想問，他的想法與宗教有什麽關係? 他的關係應該不大，他的理想，為什麽這樣講呢?因為道這個字，他的表達，我們要讀老子的道 德經。道德經裏有一句話，“道可道，非常道?“不是這句話，”反者道之動?“我現在跟你討論這個 道字，不是宗教語言，剛才我們提到永生，現在已經接近宗教了，其實他不是，道已經提到了，

 特意告訴你這是道。那這個道，道德經是個哲學語言。他不是宗教學語言。要記住。是哲學術 語，不是宗教學術語。為什麽這樣講，那你人知道宗教學的要義或者是神學的要義，我們不是討 論神學，看一下術語的表達，他解答人從哪裏來，又到哪裏去?中醫學，道是一個哲學。他不是 follow 宗教學，不會follow這個神學的，讀一讀道德經。老子道德經，有無相生，有生於無，無生 於有。大概是他的原論了，有無相生。這句話，道家是哲學，他不是宗教了。那你看宗教怎麽講 的，神學怎麽講的?神的靈運行得陰麵黑暗，生命有光，生命是有啟始點的。老子說”有無相生， 有生於無，無生於有。“他們作為生命的由來。有無相生，他是有始點的，他們之間是有區別的。 所以說，我認定道德經表達了中國人高深重要的哲學思考。?方人的哲學理論，蘇格拉底比老子 的哲學思想相對的晚了二百年，他們之間的聯接，老子的哲學思想，我認為我的觀點應該是中國 人諸子百家之大家，或者說是集諸子百家之集大成。老子的哲學思想達至頂點。我不認為現在有 人超越，中國的智者還沒有超越，這是我的觀點。他的哲學思想，是土著中國人的哲學思想的表 達式。不管學工的學理的，學人文的，學自然科學的，他都承認一個道理，哲學催生了科學，科 學思想是哲學之子，哲學是科學之母。有人說脫離了母體，他就是獨立的，他是獨立的，但是不 是沒有聯係的，他們還是和母體相聯的，這是我的觀點。所以說這裏提到了道字，那麽表達了與 天地適應而生，他是一種科學追求，而不是宗教學或神學的追求。我不認為他是巫論，至於將來 醫學和科學能不能達到他的理想，完美的追求很難講。但是如果可以移植器官或更換器官，人可 以活得更久，但是最終這個神，精神，神有所歸，由什麽做神的載體?換句話說記憶，你活到二 百歲三百歲了，這個記憶如何傳輸注放到一塊新的你自已的腦，我覺得最終是個問題。我們提到 人的精神層麵，如果你不把他傳輸，這一個生命的個體就不獨立了，獨立守神嘛。獨立守神你從 小得到一番信息，和你過去讀書生活的經驗，以數字、以某種形態載於你的腦，或身體的某一細 胞裏麵，記憶體，光是記憶體嗎?何止是記憶，人的情緒，人的特定，人的表達特定的東?。人 就是不一樣，言行舉止，他的思維模式，他的智慧，每個人都不同，所以我認為，在形達到一種 狀態，神能不能獨立，能不能獨立守神。現代的醫學，現代的科學能不能完美地結合這個事情。 當時代的中醫科學家，我估計沒有人研究，這個東?沒有人去解答他。這個要用道這個字去解答 他，道或者是道家的哲學思想，學中醫的人如果吃飽了撐著沒有什麽事，真應該不斷地去讀他， 把這個道家的哲學思想不斷地去讀，有時候，道德經也是必備的。我給很多同學開過書單，很多 同學畢業了，找到我，秦老師呀，我們還沒有讀很有興趣，時間這麽短、那麽厚重，給開書單。 很繁雜也不太多，至少內難傷，內經，難經，傷寒論。這是他的源頭的東?，源頭活水嘛。一看 這個堅硬的稀粥，下咽很難。道德經，然後論語，儒教合一，古今數學思想，高等數學，再願意 讀的話，老子後麵不是還有莊子嘛，讀一讀墨子，對比一下，你再讀讀蘇、柏、尼、康、黑、你 願意讀，慢慢讀一讀他們。老子的思想，你去對比一下他們的思想，?方人蘇、柏、尼、康之 類，我比較喜歡讀一讀黑格爾，都是堅硬的稀粥，我的意思是如果你再願意讀的話。聯係中醫， 至少是中醫的參照係。你願意讀的話，你可以讀一讀《大唐?域記》，你願意的話，你還應該讀 一讀陳寅恪，王國維，離我很近了，越來越近了。你還可以讀一讀，願意的話，還可以讀一讀錢 鍾書的《管錐編》。那叫什麽?那叫唯學日損，損之又損。這樣的話，我的意思是說，我們討論 純理論，人的智慧的平行點。道與陰陽二字要不斷地研討，我會把我那些東?找出來，我的讀書 筆記，關於陰陽，比較零散，讀書筆記都是比較零散的，討論道是怎麽推斷，怎麽推進的，內經 裏有多少個”道”，多少個陰陽?順便往前推進一下，你中醫學的重要一個特點，和?醫不同，總 體而言他 是一個哲學思想引導下的一種醫學科學。我給他總結一下，而且這個學科向哲學思想， 中國人的大智慧。以醫學實際血肉相聯。哲學思想以醫學實際血肉相聯，這是我中醫學的一個重

 要的特點。獨立守神，神或許是無道，如果你手中有道，實際上做到，叫道無?神，獨來獨往。 這又是他的原話，?神是巫術的術語，就是說，一定要堅定自已的哲學原論，哲學思考，然後述 諸於自已的醫學思想，思考和行動，這個事情和以後的辨證論治，那就是辨證論治和哲學思想， 醫學思考放在一起已經具體化了。這是我們從後往前讀讀到的一段，這段讓人比較困域的，他想 說啥，我們想到的，獨立守神，裏麵的道。他是中醫學的學科靈魂。一個字是道，一個字解答這 個道。怎麽定義他，我給定義的。道就是宇宙運作的客觀規律或鐵律。那宇宙運作我們科學發現 的有多少?客觀規律，地球圍繞太陽轉，是宇宙的規律麽?是宇宙的規律，月亮圍繞地球轉，是 宇宙的規律麽?萬有引力，牛頓發現的幾個定律。自由落體，重力加速度，物質發現的過程。道 所表達的，讀到內經，他對物質他的屬性，他都做了一些介定，我們很多人都沒有讀懂，什麽叫 做物質屬性?博之可得，視之可?，聞之可聽，物質的定義，老子道德經的原文。那很科學吧， 看不?，摸不著，其實也有物質屬性，所以說現在科學也可以補充他的。推進補充他的，其實也 提到了，看不?，摸不著也是存在的，他用一個符號他就給你表達了，這個符號不是氣之類的 嗎?氣涵蓋了他的物質屬性，氣涵蓋了物質屬性，博之不可得，視之不可?，聞之不可聽，他也 給你列出了一些理論，給你作出了解答。各有各的氣，我們現在最精確的物質，看不?，摸不 著，也不發出聲音。再精確的物質那就是波，最後往前推還不是陰陽，波往前推就是波粒二象， 所以說現在的物理學家，高深的物理學家，他已經，波就粒，粒子就是波，哲學的思考推動科學 的進步，推動科學的效果，到此為止。到此為止波就是粒，粒就是波。波粒互相對立，互根轉 化，消?，那不是陰陽嗎?陰陽的幾個屬性，我給你添加一下，你學中醫要先學道理，然後學陰 陽。陰陽他是一個哲學思想，哲學思想的一個終極表達式，中國人哲學思想，最高等級的哲學思 想，終極表達式。中國人最高表達思想，終極表達式。道:陰陽，道的最後一個表達，運營的規 律;他的第二個表達，是道理，道理把他換成?方的哲學語言，近似於logic，近似於邏輯，其實 呢，我覺得邏輯二字有一定的道理，其實也沒啥用處，邏輯就是道，或就是道理。他兩者一樣， 但是呢梁啟超先生，梁啟超先生創造了logic，用英釋，創造了兩個漢字。他所表達的其實邏輯就 是道。他們向乎沒有差別，邏輯不也是道理嗎?所以說我們承認了邏輯，或者說我們用邏輯和道 作一個對比。其實呢道德經裏頭，不斷地揭露一些邏輯，大的邏輯，小的邏輯，一個點，內收、 內展、內存和他的外延，向外的延伸，他們之間道理的互相覆蓋的關係，大小的關係，聯接的關 係。記下來，覆蓋，大小，聯接。物體他無非解答這些問題。解答人體的生命現像，這個生命現 像不太複雜，他就不斷地用道，用陰陽來解答，複雜的生命現像。所以說用內經的話“陰陽者天地 之道”。這句話，不斷地重複。他的原話，然後呢，陰陽不斷地在運用，不斷地在分層。叫”數之 可十，推之可百;數之可千，推之可萬;萬之大，不可勝數，然其要一也“。陰陽最後就是YES OR NO, YES OR NO。有和無，零和一，電腦程序，你還想讓我怎麽應用?這個現像的應用雖然 如此複雜，係統之間的應用太複雜了。那他最終才告訴你yes 和 no， 有和無，零和一，設一是 陽，零就是陰，設有為陽，無就是陰。他已經存用智慧存用腦力給你推算了一下，所以說學中醫 的人對道堅定的理解，學中醫的人?到道字就跑了，中醫做得還不到位。然後他具體就兩個字— 陰陽，陰陽不斷地解釋萬事萬物，陰陽是有和無，YES 和 NO， 零和一，這麽一個公式。所有的 事情，所有的物體都存在著這樣一個真相，他不足以解答這個物質，解答這個生命現象，解答這 個形與神。所以他還要引入另外一個公式，引用另外一種道理和陰陽相搭配使這個思維具體化， 有證可尋。那麽這個公式，如果陰陽是個公式，是個參照式，是個重要的標式或標解。那麽另外 一個公式就是五行，五行他是帶刻度的，所以說如果是一個涵數的話，他的縱軸是Y軸，他的橫 軸是X軸，那麽陰陽是他的縱軸，五行是他的橫軸。他是陰陽兩個極構成一個涵數軸。然後他從

 零，交叉點是零，把各種各樣的，生命的信息或你得到的醫學信息，你添加進去，不同的點連接 起來，那不就是醫學體現?這要數學上，最終他體現了這麽一個道理。陰陽和五行涉及具體應 用，所以說學中醫的人還是要多對道和陰陽多加以堅定，和多加以熟悉、習慣，然後來開始你的 思路、思考和思路。現在的中醫人呢，普遍的，包括中醫大師棄陰陽，棄五行，公開的的陰陽五 行，他害了中醫，中醫之所以沒什麽進展沒什麽新發現。就是因為陰陽五行，這個東?太落後。 據我觀察近一百年來，他們也沒有提、也沒有運用陰陽，他們早就棄了，但是中醫學基本上沒有 像他們所說的那樣，他們的這種邏輯，這種思考是相反的。陰陽五行對道的理解，確實應該牢記 在腦海裏。我認為陰陽五行，道，這種哲學思想， 注入中醫學，才使得我中醫學獨特，才能獨立 守神。他有他存在的終極意思。他的內核，他的核心價值，使這個學科有用，他的核心的內核就 是道。這是陰陽五行，當然還有其他。他的枝幹，使他的學科理論，才有終極的價值。不然的話 這個理論就沒有什麽價值了。實際上呢他還是有價值的，內經我們討論他的原文的時候，他不斷 地提到這個道。此為道生，就是你的生命，你的醫學理想的實現，你要與天地自然宇宙的規律你 要相默契的。大家一聽這個事情，不是太虛無飄渺了嗎?冬天不讓穿棉襖，夏天不讓戴草帽麽? 基本養生呀，你說我到日本海潚去衝浪，到核爆炸現場去烤火。這不是基本的邏輯嗎?那你細密 的邏輯，第一天已經提到了，如關照你自已?叫虛邪賊?避之有時，恬談虛無精神內守。要美其 ?，任其服，樂其俗，高下不相慕，其?故日樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智 賢不肖不懼於物，故合於道。這篇裏的原話，我中醫人一定是尊重科學，尊重物質的，那知道麵 包一定是有用的，糧?不能隨便浪費，尊重物質的，同時，他也是尊重精神的。因為形與神具 呀，他想說啥?基本上就是白話，和你討論這個道，然後你看，看看裏頭前麵的那句話，就是我 複述的那句話，你要美其?，吃啥也應該享受?物的樂趣，?物無好壞，我經常跟艾美麗講，你 要適應環境，你不要讓環境來適應你。環境能適應你嗎?地球圍繞太陽轉能適應你嗎?你說 STOP，轉慢一點，相對論，“真人可以嗎?因為真人可以提挈天地，”真人，剛才討論了，科學可 能達至永生呀，前麵已經討論了，也是可以的。這是一個理想 ，這個理想可以實現，可能實現， 這是我的觀點。我們?不?到沒有所謂了，寫?帝內經的人也?不到我們，但是人類的精神他是 通過另外的一種方式，已知的方式一直在傳承，前人的精神我們一直在傳承，等於他們的精神沒 有死掉。這不是涉及到傳承嗎?實際上傳承的東?就更多了。這是我首發，首次做一點，沒有人 做過討論，我查了16本書，我想傳達給大家。他們都到此為止了，不作任何的討論，那麽下麵中 古呢，和現在又近了一點，“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗， 積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”真人可以分為 A和B呀，分兩種，想法做A做不到可以做B嘛，那是有可能的。那你和於陰陽調於四時，去世離 俗一點，然後你遊行於天地之間，火星先不要去，月亮先不要去，高鐵OK啦，然後你視聽八達之 外，我等可以做到，十八達都可以做到，八達是一個BUS，人在其中，稍稍的解答一下，八達， 學中醫的人要知道以下幾個術語，一個正方體，上、下、左、右，前、後，這叫六合，這個六合 之內，?帝內經提到的這個六合，人居於宇宙之間，人居於一個點。方向而言，他是一個三維空 間，三維空間他涉及幾個麵?六個麵，人在空間之中，他涉及一個方向，空間，至少大家都承認 了，三維的，一個點，發出三條直線，你不重合，那大致就可以製造一個空間了，按照數學的原 理，人居於宇宙空間裏頭，涉及六個方向，六個至少前後左右，要不然你怎麽找到家?人有這種 記憶能力。三年前的諾?爾物理學獎，醫學獎，居然獎給了一個我記得瑞典的一個?方科學家， 他確定了小白鼠怎麽找到家的，因為腦的記憶有六麵，有六個方向。這不是中醫裏的六合嗎?人 在宇宙空間中涉及六個方向，六個方向有幾個??八個?，所以他又把這個六這個空間延伸一

 下，叫八達之外。所有的空間，按照空間結構六個方向，那麽他再細分結構，那就告訴你八達， 視聽八達之外。現在我等都可以做到，現在我等可以同全世界人們說話，更遠的八達之外就是外 星人了，外星人之說也是勝行，等著實證，還有很多人做出外星人的模特，模型，說得有板有眼 的。美國人自已也不承認。人類的思維，八達，按照這個我們已經快到真人的標準了，可以視聽 於八達之外，但是如果我們不借用於任何工具的話，我們能不能視聽達到八達之外呢?我覺得也 是有可能，因為我有三個字我要送給大家，不是我原創的，雖然很多東?都是我首次發布的，這 三個字叫“思無涯”，誰說的?請讀莊子，我最喜歡的就是他的《逍遙遊》“北冥有?”，很優美很極 致，很深沉很廣博的表達了莊子的哲學思想，也是中國人的哲學思想。莊子的文字裏還提到了幾 種病。很有意思，他的思想的深度，我覺得還是應該讓我們多多地接收，思無涯，八達，你要做 到這個事，視聽八達之外。剩下的幾句話很難做到，比如最難做到的—去世離俗，這句話很明白 吧，剛才大家應該曬曬太陽討論一下，他是一個很精英也很貴族，按照我的觀察呢，當一個中醫 師，或者做一個中醫人，醫術的提升的這個精神達到一個完美態。形與神達到一個完美態。3是 世界最大數，9最後可以被3除，3是立體的，2是一個平麵，那1就是一個點。點線麵，基本的數 學，所以說呢我覺得這種這種哲學思想，和這種哲學觀應該是要掌握的。中醫師入這個行入這個 道，你不斷地研討不斷地豐富你，中醫師他可以分為九段，這是我的觀點，你願意分的話，那麽 如果你要達到六段，你要達到七段八段九段，那你基本上就要真至聖賢，我把真兩個真，真和至 放一塊，那你就是真聖賢啦，我覺得真聖賢就是七八九，你能達到七段?七段可能沒有到呢，很 多私心雜亂，有很多混亂，有很多模糊自已騙自已，有很多，經過努力還是可以做到，做到了不 就是有一點去世離俗了?這是我的觀點，所以說大家的想法靈性還不是一般的高。去世離俗不是 貴族化?誰也不是貴族，哪有貴族?但是他的確實這種勁就是貴族，隻有少數才能想到，才能達 到，才能做到，這是另外的形與神具達致完美，完美程度的這個高度，達到的這樣一種貴族化， 這樣又有什麽作用?也有，至少你高興一點，至少你的眼界高一點，至少你理解多一點，我覺得 就是這麽一回事。所以說他這個真至聖賢，我估計在座的各位都可以做到，有時候我累了就睡 覺，他是一種勁，是一種有他的科學屬性，不是神學屬性，神學屬性我們就不需要討論道德經 了，就不用討論?帝內經了，傷寒論了。這是他的不同，這涉及當代醫學的一個重大的主題，就 是我中醫和科學的關係。在?帝內經第一編可以找到一定的答案。他是涵蓋科學，他早已去巫不 是神學，所以說我們討論他可能給我們帶來快樂。可能更多的在臨床實際中幫到我們，這是他的 一個重要的事情。其次有聖人者，處天地之和，從八?之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心， 行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為 功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。你也可以活一百歲，大家看一看，這可以做到嗎?天地 之和八?之理，思想之慣，沒有太多的煩惱憂慮，沒有太大的壓力，以恬愉為務，以自得為功， 這樣你也可以做到亦可以百數。真人至人賢人史上的真至聖賢可以舉例一下，葛洪，《肘後方》 《肘後備急方》《抱樸子》，葛洪，晉時代的，最後潛心醫學，有的是錢，有官做，最後通通放 棄，潛心醫學，跑到你的家鄉做他的研究寫出了《肘後方》，然後他收集?間的草藥，處方，很 多都是原始的東?，很多的數據，《肘後方》我有，其中有一句話，“?蒿一握，以水二升漬，絞 取汁，盡服之”短短的一句話，啟發了屠呦呦發現了?蒿。大家現在討論?蒿素討論諾?爾醫學 獎，中國人指葛洪這樣的，開化學製藥之先河，化學製藥，也有人吃了不當藥死人的，?生不 老，葛老先生去世離俗，獨立守神，去世離俗這樣的人是可以做到的。我曾經被政府委派醫療 隊，行醫環境非常堅難，我還有照片，以後可以拿給你們看，缺醫少藥，對我來講也是我的財 富。當時的?物蛋有蛋味，肉有肉味，我很滿意我醫學的經曆。後來我到美國之前我要求到?藏

 去，現在讓我去我也去不成了，身體情況不允許了，能增加我的經曆嘛，後來被我的一個同事取 代了，因為我95年已經是破格提為副教授副主任醫師了，中醫的高層了，他還沒有提到，去了一 年他就可以提到了，我就算了，反正我已經是了，他去了三個月腦梗回來了。高原病，醫師當年 我們有誌為醫的，三個經曆，?習醫師、住院醫師、主治醫師、主任醫師，這個階梯一定要完 整，然後呢，國家醫療隊、外援醫療隊，每個人都想完美，我已經完美了，主治醫師，主任醫師 到高級的主任醫師，住院醫師幹了七年了，主治醫師、主任醫師，然後是國家醫療隊，比葛洪的 經曆還多，然後還出國醫療隊，我的醫療生涯四十年，二十年獻給中國，二十年獻給美國，我還 是挻滿足的，我的行醫經曆，你讓我去世離俗。我的診所在五係的一個?落，有幾個同學跟我 講，“秦老師，你這行醫在深山老林呀”我有我的享受呀，現在的中醫院大學搬到那裏去了，不是 深山老林，那個?落還不是深山老林。老師做不到真至聖賢，隻是一個自然主義者，喜歡道的 人，喜歡我這個領域一些挑戰性的一些東?，令人困惑不解的東?，有時候常常不斷地讀一讀這 些東?，得到自已的一點小小的樂趣，然後言論應該是首發的，看似簡單，其實我解答了一個很 大的問題，我會慢慢地把我的讀書筆記整理，然後你們也是有一定的責任的，這個責任呢，逐漸 逐漸地把他的真義更多的領悟，有時候二伯特，那叫愛因斯坦，逐漸地做一點發明。文芝是一所 很了不起的大學畢業的，宗翰是?醫。有機會自已不斷地思索一下，把他除了行醫問道，解答一 兩個問題，我對你們很有自信，超過我了。逐漸做到，慢慢做到，雖然不太容易，生活在群裏， 但是你要知道怎麽平行。我一直想做這樣的事情，我相當喜歡莊子、孫思邈、李時珍。對孫思邈 多少有點批判，因為涉及道，孫思邈首次把中藥介入TCM，達到一個新的，你看獨立守神，他對 我中醫的言論，原始之論的觀點，他就像一座宮殿似的，受到了一種偏彎曲，產生一種不良的， 孫思邈與及道，獨立守神。中醫是一米陽光，那你現在我們能做到的，做個閑人?“法則天地，象 似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”也可以 啦 ，閑人的方向是這樣子的。逆從陰陽，對立互根轉化消?，無依無界無限可推，就是你這個不 是你違背，陰陽他們之間是運動的，然後他們之間是對立的，對立的一種，“逆”和“從”是相反的， 是一對，是陰陽，陰陽對立互根轉化消?，他表達的意不夠。陰陽無極無限無界，雞蛋你幫我把 雞蛋清給分出來，無限可分，內經中醫基本上寫的，他是對立互根，轉化消?，對的陰陽道，裏 麵的認知太大了。不斷地去解答他，“也就是說現在的醫學把醫為道，醫為陰陽醫為五行給忽略掉 了。”忽略了，根本他這個東?，如果你不去讀原文，你不去讀，他是沒有做麽利用價值的，理論 就被淡化，理論被淡化以後，你所有臨床上遭遇的問題你基本上是就是?解，無法終解。?解就 是?醫來解釋，?醫解釋不了就否定你。?解就是?醫主要在行政，建立數字化，建立在所謂的 科學的基礎上，其實我中醫是道，道家的科學，很巧妙地放在一起，你撇開這個事情，臨床學上 你?醫無解，無解就停下來了，你這樣怎麽能行?然後呢，無法強烈地向前推進，因為他認為他 有理，然後他把這個思維存放在殿堂裏，我們有不斷地思考，不斷地思考，這也是中醫學重要的 一個特點。總給你想辦法，用點桂枝湯，抗生素，芍藥甘草湯，桂枝甘草湯，他不會停下來，把 一個問題不斷地問，就是哲學呀，他光是哲學嗎?他可以被實證，他不斷地被實證，其實哲學有 什麽了不起的?在座的每一個人都是一個哲學家。那不哲學嗎?你每天一出?，一醒來立刻就選 擇，多哲學，你回答一下，選擇、判斷，選擇、計算、判斷這還不是哲學嗎?那你給人家?醫也 不是一樣嗎??醫和中醫的不同，中醫永遠都是天地自然，然後自然之物自然之法，簡單之義簡 單之法，一者一也，一就是記憶、推論，就是義像，思維、思考，基本上我說的這些東?，但是 他不僅僅是哲學。中國人醫家那麽多，他會用麻?湯嗎?會紮足三裏給自已治肚子痛嗎?現在爭 論的東?，很多人吃飽了撐著說中醫不科學，所以說呢不科學他就不用，他就是偽醫學，他這個

 邏輯不是很荒謬嗎?所以說他的理論很多值得你實證的，重點還有很多信息，坐下來讀他，還有 特定的信息，比如我們下次要再討論的話，我們討論太陰陽明論。你看看，可以給你解答另外一 個問題，太陰是脾，陽明是胃。有的時候除了用一些手法，還可以用一些藥，錘煉錘煉。 (未完，還有一節課)

如果，自然草本可以直接抗病毒，為神馬非要提取單體？ 

如果，己證草本青蒿可以直接用來抗原蟲，外神馬非要提取單體？ 

@劉京???@尹明傑 蘇密得健康 中醫博士 L.Ac???願聞其詳。[微笑] 


己知，稻與麥可以做為人類主糧，人類群體已食用了萬年，而未見對人類的生理功能與繁衍有負麵影響，也沒有現象顯示它們是致癌物，則人們為神馬非要提取稻素與麥素？單體才算藥物麽？這種爭議，不過是話語權之爭。常常是岐路。。。或許是吃飽了撐的。 


而以我所見：人類所具有的廣譜抗病毒藥物，其實也就存在於人類自身，存在於胃與胃氣中。。。同時，我看最重要的抗病毒藥物也是陽光，空氣，水。。。單體抗病毒藥再好使，如果不給病人足夠的暖水喝，不保暖，不給病人攝入足夠的自然生態的稻與麥。。。病人也難救。 


而稻麥等5555也是抗病毒藥物，桂枝，白芍，甘草，生薑，大紅棗。。。都具有抗病毒作用，而傷寒論的113方多數本來也就是用來抗病毒，抗生物學病原微生物感染的。 


人類尋找單體抗病毒至今未果，當然可以繼續，但是，也要反思自己，是不是過於偏執。。。而同時，應該不斷地正確普及傳統的優良，將中醫進行到底。 


目前，抗病毒的醫學話語權與實務應當回歸中國傳統醫學，即TCM，傳統的優良也是現代化的1種形式，而人類有字曆史其實也不過幾千年，而病毒的存在與演變進化史已經以億年計，所以，中醫抗病毒的實證史目前也是很現代很新潮的，並未過時。。。 

而濫用轉基因技術需慎重，宜小心潘多拉魔盒效應。。。此疫釀成與此有關，給病毒轉基因，會令人類免疫識別錯愕，而過激反應，引發所謂免疫風暴，終於抗病毒未成卻自殺自殘。 

事實是：目前人類找到的最偉大的單體藥物用於有效抗感染，僅僅是1味青黴素，歸屬抗生素，目前，又遭遇強力的抗藥性。。。而科學提取草藥單體無休止的進行，找到了黃連素，廢棄了草本黃連，而黃連素又難以代替草本黃連的醫學效價。找到了麻黃素，卻啟發了毒品交易，而竟然廢止了麻黃湯的抗病毒救治之用。。。而人們在未完全讀懂草本青蒿的情況下，因為戰爭催逼提取青蒿素抗原蟲，貌似成功，卻將草本青蒿的更偉大作用徹底廢棄，而青蒿素抗瘧也遭遇到抗藥性。。。傳統不是不可以反，但是，反者，道之動。[微笑] 

妄圖在自然草木之中提取單體用於抗菌，抗病毒，抗癌可以繼續，但是，更需要中醫理論的1米陽光，不然就是照搬西方人百年廢止中醫的舊路，而此路不通。[微笑] 

天地人。 

以下重複： 

目前而言，西醫的化學製藥，難以突破蛋白質研究的瓶頸，隻能專注於小分子化合物的應用，而重金屬化合物與輕質元素的特別介入顯示強烈毒性，比如，鉑，鉛，砷，氟。。。所以，已經走到山窮水盡。而草藥的細胞研究大有前途。更因為高科技術的俱備。完全可能。但是，需要中醫理論來開啟這些特別的，中式的係統工程。 

中草藥物研究，隻能循中醫的曆史時空之證，隻能分析中醫理論原點，按照中醫係統理論的數據，編碼，密碼所指引，去驗證，實證，解決問題，這是道無鬼神，獨來獨往的具體意義。而當代科技，隻是給中醫研究提供了可操作性，並不能指引中醫針灸草藥研究的方向。 

中醫學術能存在下來，是因為有其理論，並不僅僅是技術。理論，是學科的靈魂，是最大的已證過的數據，而體現了此係統的核心價值，其實，也不過是陽光，因為它能驅散人類的內心黑暗，俾人類能夠走出自身思想黑暗的叢林。。。這對於研究者而言，中醫理論就是啟示錄，也是邏輯的天梯，人類思想黑暗常常是不暗邏輯，專注於個人意誌的神聖不可侵犯。敢於承認邏輯失誤的研究者是可讚的，因為，有可能利涉大川。後1句話引自易經。儒學家力圖在學習運用邏輯。。。老子解答了邏輯。。。是孔子拜老子為師，而不是老子拜孔子為師。 

人類精神有不同，但是，思想的權力是公平的。話語權是公平的。 

比如，（a+b)^=a^+2ab+b^，這是個公式，也是個數據，更是人類的正確思想，含有精致的邏輯，有人總結，有人提出，有人去質疑，批判，但是，至今不移，而運用它，就是每個人的權力，也因此，這個公式所含有的數學思想是人類精神，簡稱為＂神＂，而公式本身，不過是個工具，是個器物，簡稱為器。所以，中醫的學科理論是＂神＂是靈魂，而中草藥物與針灸技術等，不過是工具，是人類誰都可以把玩，插足，動手腳。。。的＂物＂，是1種用來達成某些目的的的工具。但是，隻有在掌握了中醫理論的人們手中，才有可能達成某種醫學目的，使醫學進步與入境。反之，是暴殄天物。 

青蒿研究有成，是正麵的，但是，也有棄中醫之＂神＂，專注於器化之弊，有暴殄天物之負麵效應。這1醫學事件本身，並未能被文明之邦的智者所正確評估，本來，這是中醫理論的1米陽光效應，結果，人們都認為自己才是陽光。。。卻拋棄陽光，而使自己依然難以前進，陷入中醫科研的思想黑暗泥沼，1時難以舉足，這是當前中草藥物研究與針灸研究的困境之原因。 

中國國家經過百年拚搏，人民已經被有效地組織成功，人之力偉大。中國的科技已經漸近西方美國，中國人是個善於學習的族群，並且性格堅韌，能屈能伸，具有大智之人，也不缺少獻身精神。目前的中國其武器，重甲，高鐵，地鐵，公路，衛星，航母，航空，電車自動駕駛，網購，管控識別。。。將更發達，使國民生活更加方便，生存環境將更美好。。。這已經沒有問題。下1步，中國完全可以打造成功舉世最完美的國家醫學醫事係統工程，這是人類史上從來未有的事業，而也隻有中國可以辦到，因為中國是中醫的故鄉，中國存在中醫，中國存在中醫人力資源，同時存在中醫自然資源，這是中國固有的，也是獨有的，中國必然會善用它，中國必然因為中醫的存在而使工程完美可能打造，使理想實現。 

中國可以引進轉基因等技術，可以謹慎地學會複製生命的高科技，可以學會用幹細胞製造組織與器官，再進行外科移植。。。但是，這1切都不如研究中國針灸，中國草木更美好，更綠色，更環保，更有生命意義與醫學價值。 

我出身於醫學世家，經曆過中醫大學的多年訓練，畢業後在母校附屬醫院任職多年，這是國家3甲醫院。我主要從事中西救治，也幹過大量的西醫活，開刀手術，西法急診救治等，對比中西醫，中醫整體更優雅，更博大，更高貴，更安全可靠，中西醫可以互補，但是，西醫應為中醫所用，中醫不可被西醫所徹底取代，尤其在中國，必須中西醫共存並重，在共存並重時，逐漸以中醫為主，以西醫為輔，具體實現標本兼治，使我中醫資源得到14億人民的通識善用，則功莫大焉。 

中醫之成功，是國家之戰略。 

中醫之美好，國家穩固，人民更康健，低成本，高效益使中國進步，使國民的生命形神再升級，享有舉世最好的醫學關照。中國人可以擁有終極的智慧產權。 
 

[大江川]

回複水巷人家的評論:
謝君光臨敝舍，並謝君美言。
待機會多與君討論些魯迅。
期待君新作！

[水巷人家]

前段時間，我重讀了魯迅集，更覺得他的偉大。
頂你的好文。