善良的中國人，放棄幻想吧：忍讓從沒有感動過任何人！

一、大智若愚還是大愚若智？

　　一直以來，中國都被周圍國家認為是個巨大的威脅。中國的崛起過程屢受“中國危脅論”困擾。
　　然而，天日昭昭，世界古代曆史上找不出比中國更善良的大國，中國的善良已經可以被稱為懦弱。從秦始皇時代起，中國人的對外關係史就是一部防禦史，長城可以做證。曆史上很多時候，中國需要用寶貴的糧食、絲綢甚至公主來換取和平。至於“黃禍”，那是遊牧民族的光榮或者罪惡，中國不過是諸多被摧殘者之一，把帳算到中國頭上實在是本末倒置。在有記載以來的對外關係史中，中國一直奉行“厚往薄來”政策，朝貢關係實際上是中國用本國人民的血汗勞動換取一個虛無的麵子，它給中國帶來心理上的愚蠢的滿足，給另一方的卻是巨大得驚人的利潤。
　
在全世界對中國的種種做法大惑不解的時候，中國卻在暗暗冷笑，冷笑這些國家的驚訝。也不怪它們，它們才有幾百年的曆史！它們出過幾個哲人！它們懂得什麽叫“大智若愚”嗎？它們懂什麽“上善若水”嗎？它們懂得“人心向背決定鬥爭的勝敗”嗎？它們的語言裏有“忍一時風平浪靜，退三分何等清閑”這樣的閃光字句嗎？那些動不動就把“某國的利益”掛在嘴邊的國家是何等地愚蠢啊，它們為了一時的小利，互不相讓，刀兵相見，短視無知！它們如果翻翻中國古書，就會發現他們實行的是“霸道”，必定會敗在“恥於言利”的“王道”腳下。 中國的政策表麵上看起來軟弱，實際上卻是無比強大，如太極拳一樣，無形無跡，綿裏藏針。中國目光遠大，心胸寬廣。總有一天，大家會看到中國是毫不利已，專門利人的，中國就是國際上的雷鋒。總有一天，我們會感動他們，讓他們放棄爭奪，傾心向化，擁戴中國為領袖，在中國的帶領下，一起建立全世界的美好明天。所以，在別人越是喊“中國威脅論”的時候，我們就越是要老老實實，安安分分，讓事實戳穿那些別有用心的謠言吧！

然而，事實卻讓中國一再尷尬。中國的忍讓似乎沒有感動任何人。日本人得了便宜還賣乖，說什麽也不肯向中國道歉，還動不動搞一些參拜靖國神社、修改教課書之類的小動作刺激中國。印度人更是老實不客氣。既然中國人退了回去，我就當仁不讓把你的領土改成我國的一個邦。然後我還要試射原子彈，並且向全世界公布就是為了針對中國。中國地圖上的南海諸島其實大半已經被其它國家實際控製了，舉世矚目的釣魚島上，飄揚著的也是日本太陽旗。至於援助他國的大米，有的居然在後來被用做與中國軍隊作戰時的沙袋。 　

二、韓國人給我們上了一課。

　　類似中日釣魚島這樣的爭端，其實早在韓日之間上演過。

　　韓日之間，有一個小島，長不過200米，全是礁石，不生草木。韓國人稱之為獨島，日本人命名叫竹島。這個小島在韓日關係中的地位，恰如中日之間的釣魚島。二戰前，日本占有該島，獨立之後的韓國宣布對該島擁有主權。

　　日本人保衛領土的決心在釣魚島問題上給中國人留下了深刻的印象，而當初他們也是以這樣的決心去保衛竹島。他們把這一問題寫進教課書，並且在一切可能場合宣布自己對竹島的主權。與此同時，1953年5月，日本右翼人士趁韓戰正酣，登上了這個無人小島，修建了標誌物。

　　這一切，與日本人在釣魚島問題上的做法如出一轍。隻不過當初他們遇到的是剛直的韓國人而不是智慧的中國人。中國在類似的情況下選擇了“顧全中日關係大局”的做法，僅僅發出抗議，聽任日本人出動軍艦對釣魚島的實際占領，並且嚴控國內的保釣人士，以防他們做出“過激”行動。

而韓國人是怎麽做的呢？

　　在日本人登上獨島之後，一個23歲的韓國青年洪淳七趁韓戰進行間槍支管理不嚴，通過非法手段采購了一批槍支，召集幾個熱血青年，渡海登上了獨島，趕走了日本人，在島上升起了第一麵韓國國旗。

　　在那之後，洪淳七靠著一杆步槍，獨自一人，守衛獨島三年八個月之久。在他的日記裏，載著無數次和日本艦艇、漁船對峙的記錄。直到1956年，韓國政府從韓戰中脫身出來，派出海上警察守備隊上島，洪淳七才結束了神聖的“守土護國大業”。韓國政府沒有懲罰他的“無組織無紀律”行為，反而頒發勳章，表揚他的愛國行為。

目前，韓國軍隊已牢牢控製了這個小島。韓國在獨島長年派駐34名警察，同時配置了驅逐艦、快艇、直升機，隨時戒備日本漁船和海軍艦艇的侵犯，令日本船隻不敢輕易越過雷池一步。日本人除了口頭抗議，別無他法。

　　不知道有沒有人注意到，在日本與周邊國家的領土爭端中，隻有對中國占有上風。麵對北方四島和竹島的被占，日本人都不得不忍氣吞聲。

　　三、“太智慧”的中國人和“太衝動”的韓國人

　　不管中國人的做法是否真的智慧，韓國人的一些做法看起來確乎太衝動、太孟浪、太不理智。每個人都知道韓國的崛起和繁榮離不開日本。韓國和日本還同屬美日韓軍事政治同盟。韓國對日本的依賴遠大於中國對日本的需要。可是韓國人從不掩飾對日本的仇恨，在對日關係上從來不會因為顧全大局而做任何讓步。他們表達對死不認錯的日本人的憤怒，從來是點火就著，怎麽激烈怎麽來。日本那邊在曆史問題上稍稍做一點手腳，韓國這邊立刻就烈火燎原，殺聲振天。小泉參拜靖國神社後，20名身披國旗的韓國青年聚集地漢城的“獨立門公園”，大聲抗議後用刀把自己的小指頭剁下，裝在信封裏寄往日本駐韓國大使館。九名韓國人集體絕食，要求日本道歉。韓國政府立刻采取最為強硬的外交行動，召回駐日大使。無數韓國人上街燒毀日本國旗，開展抵製日貨行動。

韓國人不會象中國人那樣地別出心裁，把日本人分為一小撮戰犯和廣大善良的日本人民。他們恨所有日本人，甚至恨烏及屋，拒絕日本人的一切。

　　在中國政府聲明對日索賠是個人行為，政府不加評論的同時，1992年，韓國外長李相玉明確要求日本政府向戰爭受害者及其家屬進行賠償，韓國政府為此成立了解決該問題的專門班子。

　　在中國學者提出支持日本成為安理會常任理事國前後，韓國國會全體通過決議，敦促政府展開運動，阻止日本成為常任理事國。

　　在所有對日爭議中，韓國人和韓國政府都是，針鋒相對，寸步不讓。

　　按照中國人的判斷，這些舉動都是屬於小不忍則亂大謀，都是屬於給兩國關係製造麻煩，都是不理智、不沉著、不智慧，勢必影響兩國政治關係的大局，勢必損壞日韓經濟貿易關係，到頭來害了自己。

　　奇怪的是，韓國人的剛烈居然並沒有影響韓日關係的“大局”。日本人頻頻向韓國人示好，日韓經貿關係飛速發展。早在1995年，雙邊貿易額已達485億美元。兩國還一起舉辦了世界杯。

　　更為奇怪的是，死不道歉的日本人居然單單向韓國人道了歉！1992年，日本首相宮澤喜一在出訪漢城的三天裏，先後8次表示謝罪。1998年，韓國總統金大中對日本進行了為期4天的訪問。訪問期間日韓發表了聯合宣言，日本首次承認了對韓國的侵略，並正式道歉。

　　時隔不久，中國國家元首正式訪日，由於日本對韓道歉在先，國人普遍認為日本會對華道歉。然而，中國國家元首逗留日本多日，日本人堅拒向中國道歉。中國政府顏麵喪盡。

　　這一次，中國人的外交智慧不但世界看不懂，連中國人自己也看不懂了。

　　四、“宋襄公主義”的根源

　　恥於言利是中國傳統。

　　中國人其實不是不要利益，中國人要的是“利益最大化”。怎麽才能達到利益最大化呢？那就是“仁義”。

“欲先取之，必先予之”，“水能利萬物而不爭，故能勝”。要想做成大事，就要樹立自己“仁義”的形象，以此來感化他人，征服他人，使人樂於為已所用。“仁義”的訣竅就是“吃小虧占大便宜”，用自己一時的退讓、犧牲，來換取牢固的聲譽，換取他人無條件的信任，以利於開基立業。所以，曆代群雄紛征之時，那些傑出人物總是要克製自己一時的欲望，祭出仁義的大旗，把自己的軍隊包裝成“仁義之師”，“吊民伐罪”。所以劉邦進鹹陽時先要約法三章，劉備敗走時浩浩蕩蕩地帶著逃難的百姓，李自成定天下時提出“迎闖王不納糧”。

然而，國際社會就是一個巨大的利益角鬥場，一個巨大的利益交換市場。國際社會並不是中國社會，中國人的那一套迂回曲折在大智慧在這裏是對牛彈琴。國際社會的規則是赤裸裸的，直截了當的，如果你不按利益原則出牌，那麽你所得到隻有損失和失敗。在這裏，任何的無私奉獻，任何的過度忍讓，最終都會傷害自己。

　　在國際上，做“活雷鋒”，曆來沒有好下場。早在明朝萬曆年間，日本侵略朝鮮，中國派出重兵，以慘重的犧牲，保衛了朝鮮。然而，時至今日，韓國和朝鮮的曆史書中記載得更多的，不是中國軍人的大量死亡，而是一些不守軍紀者在朝鮮的搶掠奸淫。同樣，抗美援朝過去四十年後，朝鮮人已經忘了是中國人主導了那場戰爭。在他們自己的教科書中，那場戰爭的絕對主角是在他們偉大領袖的領導下的朝鮮軍隊，中國人似乎沒幫上什麽有用的忙。我們對印度人的大度，隻換來了印度人更大的恥辱感和對中國人更深刻的仇恨。直至今日，印度人還是把中國看做最大的危脅。而中國人對印尼排華事件的一聲不吭，則更引起了東南亞各國的疑懼，他們普遍以為中國人沉默的背後，會是“君子報仇，十年不晚”的巨大決心。在領土問題上，中國越是示弱，別人就越是疑懼，他們不能相信一個如此巨大的國家會真的如此軟弱。中國人的“活雷鋒”行動除了讓大家不解外，並沒有換來任何好處，也沒有交下一個真心朋友。反倒是動不動把“美國的國家利益”掛在嘴邊，欠繳聯合國會費，不見兔子不撒鷹的美國，在國際上糾集了一幫鐵杆哥們，橫行霸道，呼風喚雨。 莫斯科華人報