正文
有網友提問關於亞伯拉罕和易卜拉欣的關係。其實就是伊斯蘭教和猶太教，基督教之間的關係，因此就所知道的談一點看法和網友們商榷。對於不了解的朋友就當是掃盲，對於了解並熟悉的請指正錯誤。
這三教之間的關係是曆史上形成的，因此恩恩怨怨很多，同時也有千絲萬縷的聯係。網友MHM111說是不是：
猶太人不認同耶穌是救世主，他們認為救世主還沒有降臨。
伊斯蘭認為耶穌是先知之一，而且也認為救世主沒有降臨。
基督教認為耶穌是救世主，而且等待著救世主的二次降臨。
但是三教都認同亞伯拉罕（或易卜拉欣）
可不可以這麽理解？？？？？
如果因為這麽點事情的話互相之間就大開殺戒，是不是有點不值呢？
他說到的是一部分不同，但是意義絕非這麽簡單。比如說，猶太教根本不承認耶穌是先知，更不用說是救世主了，這意味著什麽?
意味著在猶太教看來基督教的經書是編出來的，沒有合法性，是假的。因此基督教的神是假的，經典是冒充的。因此猶太人至今認為自己是上帝的選民，除了猶太人，其它人是無法得到拯救的。
而基督教則承認猶太教的聖經為舊約，這意味著基督教承認猶太教的所有經典和先知，承認猶太人的神。但迫害猶太人的理由，是猶大這個猶太人出賣了耶穌，是猶太人當時頑固不化，明明舊約預言的救世主到了卻不承認。但猶太教認為這個當然是無理取鬧。耶穌本來就是猶太人，是猶太教的一個支係，當時耶穌的行為是瀆神， 將自己稱做神子更是被殺的直接原因。咎由自取。
伊斯蘭教則認為，三個教的神是同一個神，承認猶太人和基督徒是有經人，比如《可蘭經》規定可以在有經人家裏吃飯。而猶太人在古代確實也是不吃豬肉的。亞伯拉罕，摩西，耶穌是真主派來的先知，是合法的，但是他們本身是普通人，沒有神性，也沒有什麽法力，基督教認為耶穌具有超自然的能力是錯誤的，真主降示了他們經典，但是他們的經典卻因為種種原因被篡改了，因此信仰走入了歧途。因此真主派穆聖做為封印使者，並將《可蘭經》做為天啟，希望眾生能以真正的經典做為信仰的根本。回歸到正信。
從這個角度來說伊斯蘭教認為:基督教將耶穌當作神，是瀆神，是偶像崇拜。其經典新約的確是真主賜予的，但是被修改了，所以反對基督教。而基督教則認為耶穌就是舊約中的彌賽亞，耶穌並沒有死，而彌賽亞會再來。根本沒有封印使者，因此對伊斯蘭教不認可，也不認可《可蘭經》的地位。對猶太教來說，既然連耶穌都不承認，當然也不會承認伊斯蘭教。
外部人從研究這三教的角度出發，發現這三個教都承認亞伯拉罕（既易卜拉欣），而從亞伯拉罕的兒子開始，認識上就開始形成了分歧，因此就將這三個一神教稱之為亞伯拉罕教，這是外人的說法，但是三個教本身是不承認這種說法的。
從包容性來說，三教中伊斯蘭教是最具包容性的，承認猶太教的先知和基督教的耶穌，承認他們的經典，稱他們為有經人，允許吃有經人的食物，允許與有經人通婚。但反對將先知說成是有神性和超自然能力的，認為先知也隻是普通人。對有經人並不強求改信伊斯蘭教。對猶太人不迫害。
基督教早期是從猶太教分離出來的，主要信眾是猶太人，從保羅開始，開始向外族傳播，一直到成為羅馬的國教後，才開始強調猶大對基督的出賣，猶太人對基督的迫害，因此開始迫害猶太人，一般會強製要求猶太教改信基督教。當然現在這兩教已經和解，開始互相承認，梵地崗已經就曆史上的迫害行為向猶太教道歉。如果說歐洲曆史上主要宗教矛盾過去是猶太教和基督教的矛盾，那麽，從猶太人建國後，主要矛盾已經轉變為基督教猶太教與伊斯蘭教的矛盾。
從其理論體係來說，猶太教認為聖經是猶太人的聖經，並不向外族傳教，完全通過猶太人的母係來確認其猶太人的身份，換句話說，不是猶太人就不可以信猶太教。同理，不是猶太人也不能得救。其先知眾多，舊約內耶和華與猶太人的生活息息相關，事無具細，都會參與。
基督教的神則是三位一體，基督既是天父，又是神子，基督教從保羅開始宣稱“因信稱義”，每一個人都可以通過信仰基督耶穌得到拯救，因此得到廣泛信仰。歐洲宗教改革後，每個人都可以通過讀聖經與上帝直接溝通交流，不必再通過上帝的代理人--教會，因此，上帝同時可以是父親，朋友，親人，愛的寄托，象征著愛。
在伊斯蘭教中，真主是無處不在，無所不能，令人敬畏的。除了神，沒有任何人具有神性，穆聖曾在真主的恩寵下登宵，但這仍不改變他是一個普通人的性質。對於《可蘭經》主要是通過四大教法學派的解釋來理解。什葉派的情況有一些特殊，比如過分強調阿裏在教中的地位，同時吸收了波斯一些神秘主義思想。這在遜尼派看來，這些都與教法和聖訓有出入，因此形成了不同派別。再加上一些民族和政治的因素，兩派相當對立。
近代最有影響的，則是形成了第三個較大的派別：即沙特的瓦哈比教派，此教因為是沙特的國教，影響迅速擴大，在各個伊斯蘭國家都有較大影響。我過去傾向於認為這是一個保守的派別，現在觀點有了一點改變，認為瓦哈比提倡的伊斯蘭複興，其實是在伊斯蘭世界特殊環境下生產的一個獨特教派，某種程度上其所謂的回歸，複興其實是伊斯蘭宗教革新的範疇，具有相當的積極意義。
伊斯蘭教與猶太教如果不是以色列建國問題，並沒有直接的矛盾，曆史上相處的也算不錯，但是因為巴勒斯坦和耶路撒冷問題，現在具有不可調和的矛盾。伊斯蘭教與基督教的矛盾則是因為兩教的擴張有衝突，基督教世界與猶太教和解以後，成為猶太教的支持者，支持猶太複國主義，從而與伊斯蘭教更加對立。除了衝突和對立，三教也在不斷的調整自己，比如，三教已經承認所信仰的是同一個神。
還有一個普通人感興趣的問題，是割禮方麵的。割禮源自猶太教，是猶太人與耶和華訂的約，表明猶太人信奉耶和華為自己唯一的神。猶太人都要割禮，所以經常可以從二戰時期的電影裏看到德國人為了確認是不是猶太人，要脫男人的褲子來檢查。猶太人一般在男孩生下來第七天割禮。
基督教早期的信眾都是猶太人，也是嚴守割禮的，後來，出於向希臘人羅馬人傳教的需要，保羅宣稱：因信稱義，重要的不是身體上是不是行割禮，而是心裏的“割禮”，強調“信”才是最重要的，割禮因此不再成為必須。
伊斯蘭教則嚴守割禮，隻不過時間上，是在七歲以內，新疆的穆斯林一般都會在七歲之前行割禮。維吾爾語稱為“遜奈特”。已經成為一種風俗和習慣。但是回族可能因為長期混居，割禮方麵可能有一些特殊，我經常聽到一些回民在成年以後才去割禮，可能因為種種原因，年幼時沒有割禮，所以成年以後補上了。這在新疆好象基本上是不可能發生的，會被當作笑話。還有比如“灌腸”之說在新疆也比較少。
在此說明一下，無論是猶太教還是伊斯蘭教，割禮都是針對男性而言的，非洲一些部落對女性身體的割禮，是非洲本土的一種陋習，與這兩個宗教沒有關係，可能有一些非洲部落後來接受了伊斯蘭教，但是沒有放棄對女性的割禮，因此產生了一些誤會。伊斯蘭教反對針對女性的割禮。
再從民族史的方麵來說，猶太人和阿拉伯人，分別信仰猶太教和伊斯蘭教，都共有一個祖先——亞伯拉罕。其實都是閃米特人，而歐洲的基督教卻基本上全是雅利安人。從曆史上來說，猶太人阿拉伯人的祖先閃族人，是兩河流域人類文明的代表，當時雅利安人還比較落後，古代的阿卡德王國，亞述帝國，巴比倫帝國，迦太基帝國都是閃族人的國家，而雅利安人正好是他們的死敵，閃族的所有帝國都是赫梯人，波斯人，羅馬人，希臘人來滅亡的。
就是說雖然阿拉伯人和猶太人雖然是死敵，卻也是最近的親戚，一般認為，以色列人是亞伯拉罕次子以撒（ICSAC）的後代，而阿拉伯人則是亞伯拉罕長子以實馬力（ISMAIL）的後代，這兩個名字在新疆維吾爾人中都很普遍。區別在於，以色列人認為自己的祖先以撒是神應許的，而阿拉伯人認為自己的祖先以實馬力才是神應許的。這裏都沒有歐洲人什麽事。當然，因為基督教是源自猶太人的，而耶穌是猶太人，是以撒的後裔，因此歐洲人要偏著猶太教一點。
做為普通人，我們的能力和生命極為有限，我們希望通過信仰能充實我們的內心，找到安寧和幸福，真誠的希望三教可以找到和平共處的辦法，讓更多的人生活幸福。多一些愛和互助，少一些衝突和戰爭。願人類早日擁有這樣的智慧。
因為話題太大，不好把握，先談這麽多，希望跟貼的朋友們平和的表達看法，不要太情緒化。
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這三教之間的關係是曆史上形成的，因此恩恩怨怨很多，同時也有千絲萬縷的聯係。網友MHM111說是不是：
猶太人不認同耶穌是救世主，他們認為救世主還沒有降臨。
伊斯蘭認為耶穌是先知之一，而且也認為救世主沒有降臨。
基督教認為耶穌是救世主，而且等待著救世主的二次降臨。
但是三教都認同亞伯拉罕（或易卜拉欣）
可不可以這麽理解？？？？？
如果因為這麽點事情的話互相之間就大開殺戒，是不是有點不值呢？
他說到的是一部分不同，但是意義絕非這麽簡單。比如說，猶太教根本不承認耶穌是先知，更不用說是救世主了，這意味著什麽?
意味著在猶太教看來基督教的經書是編出來的，沒有合法性，是假的。因此基督教的神是假的，經典是冒充的。因此猶太人至今認為自己是上帝的選民，除了猶太人，其它人是無法得到拯救的。
而基督教則承認猶太教的聖經為舊約，這意味著基督教承認猶太教的所有經典和先知，承認猶太人的神。但迫害猶太人的理由，是猶大這個猶太人出賣了耶穌，是猶太人當時頑固不化，明明舊約預言的救世主到了卻不承認。但猶太教認為這個當然是無理取鬧。耶穌本來就是猶太人，是猶太教的一個支係，當時耶穌的行為是瀆神， 將自己稱做神子更是被殺的直接原因。咎由自取。
伊斯蘭教則認為，三個教的神是同一個神，承認猶太人和基督徒是有經人，比如《可蘭經》規定可以在有經人家裏吃飯。而猶太人在古代確實也是不吃豬肉的。亞伯拉罕，摩西，耶穌是真主派來的先知，是合法的，但是他們本身是普通人，沒有神性，也沒有什麽法力，基督教認為耶穌具有超自然的能力是錯誤的，真主降示了他們經典，但是他們的經典卻因為種種原因被篡改了，因此信仰走入了歧途。因此真主派穆聖做為封印使者，並將《可蘭經》做為天啟，希望眾生能以真正的經典做為信仰的根本。回歸到正信。
從這個角度來說伊斯蘭教認為:基督教將耶穌當作神，是瀆神，是偶像崇拜。其經典新約的確是真主賜予的，但是被修改了，所以反對基督教。而基督教則認為耶穌就是舊約中的彌賽亞，耶穌並沒有死，而彌賽亞會再來。根本沒有封印使者，因此對伊斯蘭教不認可，也不認可《可蘭經》的地位。對猶太教來說，既然連耶穌都不承認，當然也不會承認伊斯蘭教。
外部人從研究這三教的角度出發，發現這三個教都承認亞伯拉罕（既易卜拉欣），而從亞伯拉罕的兒子開始，認識上就開始形成了分歧，因此就將這三個一神教稱之為亞伯拉罕教，這是外人的說法，但是三個教本身是不承認這種說法的。
從包容性來說，三教中伊斯蘭教是最具包容性的，承認猶太教的先知和基督教的耶穌，承認他們的經典，稱他們為有經人，允許吃有經人的食物，允許與有經人通婚。但反對將先知說成是有神性和超自然能力的，認為先知也隻是普通人。對有經人並不強求改信伊斯蘭教。對猶太人不迫害。
基督教早期是從猶太教分離出來的，主要信眾是猶太人，從保羅開始，開始向外族傳播，一直到成為羅馬的國教後，才開始強調猶大對基督的出賣，猶太人對基督的迫害，因此開始迫害猶太人，一般會強製要求猶太教改信基督教。當然現在這兩教已經和解，開始互相承認，梵地崗已經就曆史上的迫害行為向猶太教道歉。如果說歐洲曆史上主要宗教矛盾過去是猶太教和基督教的矛盾，那麽，從猶太人建國後，主要矛盾已經轉變為基督教猶太教與伊斯蘭教的矛盾。
從其理論體係來說，猶太教認為聖經是猶太人的聖經，並不向外族傳教，完全通過猶太人的母係來確認其猶太人的身份，換句話說，不是猶太人就不可以信猶太教。同理，不是猶太人也不能得救。其先知眾多，舊約內耶和華與猶太人的生活息息相關，事無具細，都會參與。
基督教的神則是三位一體，基督既是天父，又是神子，基督教從保羅開始宣稱“因信稱義”，每一個人都可以通過信仰基督耶穌得到拯救，因此得到廣泛信仰。歐洲宗教改革後，每個人都可以通過讀聖經與上帝直接溝通交流，不必再通過上帝的代理人--教會，因此，上帝同時可以是父親，朋友，親人，愛的寄托，象征著愛。
在伊斯蘭教中，真主是無處不在，無所不能，令人敬畏的。除了神，沒有任何人具有神性，穆聖曾在真主的恩寵下登宵，但這仍不改變他是一個普通人的性質。對於《可蘭經》主要是通過四大教法學派的解釋來理解。什葉派的情況有一些特殊，比如過分強調阿裏在教中的地位，同時吸收了波斯一些神秘主義思想。這在遜尼派看來，這些都與教法和聖訓有出入，因此形成了不同派別。再加上一些民族和政治的因素，兩派相當對立。
近代最有影響的，則是形成了第三個較大的派別：即沙特的瓦哈比教派，此教因為是沙特的國教，影響迅速擴大，在各個伊斯蘭國家都有較大影響。我過去傾向於認為這是一個保守的派別，現在觀點有了一點改變，認為瓦哈比提倡的伊斯蘭複興，其實是在伊斯蘭世界特殊環境下生產的一個獨特教派，某種程度上其所謂的回歸，複興其實是伊斯蘭宗教革新的範疇，具有相當的積極意義。
伊斯蘭教與猶太教如果不是以色列建國問題，並沒有直接的矛盾，曆史上相處的也算不錯，但是因為巴勒斯坦和耶路撒冷問題，現在具有不可調和的矛盾。伊斯蘭教與基督教的矛盾則是因為兩教的擴張有衝突，基督教世界與猶太教和解以後，成為猶太教的支持者，支持猶太複國主義，從而與伊斯蘭教更加對立。除了衝突和對立，三教也在不斷的調整自己，比如，三教已經承認所信仰的是同一個神。
還有一個普通人感興趣的問題，是割禮方麵的。割禮源自猶太教，是猶太人與耶和華訂的約，表明猶太人信奉耶和華為自己唯一的神。猶太人都要割禮，所以經常可以從二戰時期的電影裏看到德國人為了確認是不是猶太人，要脫男人的褲子來檢查。猶太人一般在男孩生下來第七天割禮。
基督教早期的信眾都是猶太人，也是嚴守割禮的，後來，出於向希臘人羅馬人傳教的需要，保羅宣稱：因信稱義，重要的不是身體上是不是行割禮，而是心裏的“割禮”，強調“信”才是最重要的，割禮因此不再成為必須。
伊斯蘭教則嚴守割禮，隻不過時間上，是在七歲以內，新疆的穆斯林一般都會在七歲之前行割禮。維吾爾語稱為“遜奈特”。已經成為一種風俗和習慣。但是回族可能因為長期混居，割禮方麵可能有一些特殊，我經常聽到一些回民在成年以後才去割禮，可能因為種種原因，年幼時沒有割禮，所以成年以後補上了。這在新疆好象基本上是不可能發生的，會被當作笑話。還有比如“灌腸”之說在新疆也比較少。
在此說明一下，無論是猶太教還是伊斯蘭教，割禮都是針對男性而言的，非洲一些部落對女性身體的割禮，是非洲本土的一種陋習，與這兩個宗教沒有關係，可能有一些非洲部落後來接受了伊斯蘭教，但是沒有放棄對女性的割禮，因此產生了一些誤會。伊斯蘭教反對針對女性的割禮。
再從民族史的方麵來說，猶太人和阿拉伯人，分別信仰猶太教和伊斯蘭教，都共有一個祖先——亞伯拉罕。其實都是閃米特人，而歐洲的基督教卻基本上全是雅利安人。從曆史上來說，猶太人阿拉伯人的祖先閃族人，是兩河流域人類文明的代表，當時雅利安人還比較落後，古代的阿卡德王國，亞述帝國，巴比倫帝國，迦太基帝國都是閃族人的國家，而雅利安人正好是他們的死敵，閃族的所有帝國都是赫梯人，波斯人，羅馬人，希臘人來滅亡的。
就是說雖然阿拉伯人和猶太人雖然是死敵，卻也是最近的親戚，一般認為，以色列人是亞伯拉罕次子以撒（ICSAC）的後代，而阿拉伯人則是亞伯拉罕長子以實馬力（ISMAIL）的後代，這兩個名字在新疆維吾爾人中都很普遍。區別在於，以色列人認為自己的祖先以撒是神應許的，而阿拉伯人認為自己的祖先以實馬力才是神應許的。這裏都沒有歐洲人什麽事。當然，因為基督教是源自猶太人的，而耶穌是猶太人，是以撒的後裔，因此歐洲人要偏著猶太教一點。
做為普通人，我們的能力和生命極為有限，我們希望通過信仰能充實我們的內心，找到安寧和幸福，真誠的希望三教可以找到和平共處的辦法，讓更多的人生活幸福。多一些愛和互助，少一些衝突和戰爭。願人類早日擁有這樣的智慧。
因為話題太大，不好把握，先談這麽多，希望跟貼的朋友們平和的表達看法，不要太情緒化。
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由於科學的發展，造成了現在社會的宗教信仰危機。以科學的態度對待宗教是人類發展的趨勢。
這世上現在沒有將來也不會有可以解釋或回答一切的理論或信仰，科學也是如此。科學的魅力在於：科學並沒有掩蓋而是向人類揭示了這一點。
科學在不斷的發展更新。隨著科學的發展，人類會越來越了解自己的“終身大事”。
宗教在古代起了法律，道德規範等作用來約束人們；現在國家發展，文明進步，法製也健全了，宗教作為一種業餘愛好還可以，但是為了宗教矛盾引發戰爭，種族衝突，那就不應該了。