“正己而後正人”

 

今天早晨小P彈鋼琴時，發現姐姐把吃完早飯 的碗，留在了他的鋼琴蓋上，姐姐人卻去學校了。小P拿著那隻碗跑來告狀說：姐姐豈有此理？把自己吃完飯的碗都不拿到廚房來，卻把它直接放我鋼琴蓋上！

我笑著說：你居然會用“豈有此理”這個詞了？是啊，姐姐沒有養成好習慣，吃完飯不洗碗的話，起碼也應該把碗放到水池裏，對吧！

小P：嗯，你看，我每次都是放水池裏的！

我：你做得很好，以後可以教你的孩子做人做事了。

小P：我不要孩子，也不結婚！但起碼我自己可以做好來，不讓別人討厭我！

我：言之有理啊！媽咪昨天看《論語別裁》裏有一段就是講：做人，首先要自己做對了，做正了，才能要求別人。我們大部分人，往往都是要求周圍的人多，自己反省的時候少。所以總是抱怨別人的時候多！媽咪覺得：大聖人孔子做的最好的部分就是：時刻反省自己，而不是去抱怨別人，要求別人。

小P：對，對，對！你老說我的桌子很亂，我總忘掉，這也說明我自己沒有好好反省自己！以後還是要自己對自己做的事多反省。姐姐有時候抱怨我，其實她自己也做得不好呢！

我：嗯，你有這種覺悟，再好好去做到的話，別人一定對你越來越尊敬，朋友也一定越來越多！

小P：媽咪，你說得太對了。我現在的朋友越來越多，就是他們都認為我尊重他們，而且也經常反省自己，讓自己做得更好！

我給小P一個大擁抱！

早晨等bus時，發現他長高了，快到我脖子了！心裏真覺得他長大了。

底下就是我昨天看到的南懷瑾講的一段。

雖然孔子講的是從政的原則，把它運用到我們的生活中來，尤其教育孩子上來說，最恰當不過了！我們大人，就是一個最好的榜樣，以身作則才能讓孩子心服口服，從而推己及人，做一個真正的人。

                    正己而後正人

子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　這是中國政治思想重點所在，也是孔子所說名言——“政者正也”的引伸。主要是要求於領導人的。我們都知道中國文化中有一句“《春秋》責備賢者”的慣用語。這是說明孔子作《春秋》的主要宗旨，是為了時代的衰頹，社會風氣的敗壞，盡他對於曆史的責任。他並不苛責一般人，因一般人大都是盲從的，聽命的；他責備的是領導者，當權者，或者有道德學問而負這種責任的賢者。倘使這些人搞錯了方向，會導致曆史的重大罪過，因此《春秋》以中正責備賢者。《論語》中這裏的觀 念也是如此，解釋為政的道理在於先求自正，後來曾子《大學》的正心誠意等一係列思想，也是孔子這一觀念的引伸、演繹。到了唐代，真德秀著《大學衍義》、《心經》（儒家的心經）、《政經》等書，就是強調這個重心給帝王和領導者看的，所以唐代以後，用《大學》、《中庸》的正心誠意思想，作為領導人必然的修養，也是根據孔子這裏的思想。

　　這裏在文字上的解釋很簡單，政就是正，“苟正其身矣，於從政乎何有？”這句話譯成現在的白話文就是：假如本身公正，去從政，不必講，當然是好的。“不能正其身，如正人何？”政者正也，要正己才能正人。假使自己不能端正作榜樣，那怎麽可以輔正別人呢？