漢武帝定律

作者：kingants

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十九世紀，英國思想史學家阿克頓勳爵道出了一句鐵律性的警世格言： “權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。”其實，阿克頓對權力過度所導致的結局——腐敗，隻能算是一種溫和地敘述。因為絕對權力所導致的結果豈止是腐敗？中國曆史早就無情地向世人展示了一幕幕“君權麵前無父子”之淒慘悲劇。事實上，絕對權力所造成的結果還不局限於此。古希臘哲學家亞裏士多德在自然層麵上曾這樣評價女人：“女人在本性上比較軟弱、比較冷淡，女人比男人富有同情心……。”但在政治的層麵上，古羅馬曆史學家塔西倫則顛覆了亞裏士多德的溫情：“女人的缺點還不僅僅在於柔弱和缺乏毅力，如果放鬆她們的話，她們又會變得殘忍、詭計多端和野心勃勃……而且從她們那裏發出的更加任性和專製的命令……”如果說，塔西倫對女人的洞見還隻是停留在文本意義上的敘述，那麽有這樣一個人，他卻通過自己曾祖母的實際“案例”而深刻地認識到：女人一旦麵對權力所表現出來的令人恐懼的猙獰麵目，並不遜色於男人。於是他想出了一個駭人聽聞的辦法，以“以暴防惡”之殘酷但卻“理性”的方式，把西方塔西倫式的文縐縐之書麵理論變成了東方血淋淋的當下實踐。這個人就是漢武帝。

眾所周知，當劉邦還是草寇之徒時，一個叫呂雉的純樸姑娘嫁給了比她大二十多歲的劉邦。後來劉邦擊敗項羽當上了帝王，於是呂雉就一躍成為了呂後。公元前195年，漢高祖劉邦駕崩，其17歲的長子劉盈即位，但從此大權便落到了呂後手中。此時，原本那位純樸的姑娘因手中權力不斷的放大而蛻變成了一個心狠手辣的毒婦。首先，手握“絕對權力”的呂後為了剪除異己，毒殺了趙王如意，並進而把劉邦生前的寵妃戚夫人以極其殘忍的手段予以戕害。呂後不僅砍掉了她的手足、挖眼燒耳，並灌上啞藥，把她丟進廁所裏在整日哀嚎中求生不得求死不能。史稱“人彘”。

曆史到了漢武帝這一代，當劉徹黃袍在身皇權在握之際，他並沒有忘記其曾祖母呂後的惡行。於是，漢武帝作出了一個重要決定，即“子為儲君，母當賜死。”就是說如果皇太後一旦生下皇太子，那麽皇後就必須去死。原因很簡單，漢武帝以此來謹防類似“呂後”這樣的垂簾涉政所導致的曆史悲劇再度發生。我姑且稱此為“漢武帝定律”。

後來北魏也一直遵守著這一“定律”。所以北魏時期每到宮中欲立太子，必是哭聲一片，太後在完成生育太子使命的同時也就意味著自己的生命行將魂歸西天。這種極具中國特色的“留犢去母”現象到了北魏宣武帝立兒子元詡為太子時終於發生了變化。宣武帝不忍看到自己的妻子死於非命，終於動了惻隱之心，於是這個幸運的女人僥幸止步於地獄的門檻。然而，這個僥幸免於一死的女人卻沒有給曆史留下美麗的一頁。曆史不幸言中了漢武帝的憂患。就是這個胡太後，她不僅篡權涉政，而且荒淫無度、極盡房幃之私。最後在權力的誘惑與爭奪中竟然殺死了自己的親生獨子！

不過，更加彰顯“漢武帝定律”之真理性的是唐代的另一個女人，她就是武則天。與前述呂後和胡太後所不同的是，武則天從後宮妃子、到貴妃再到皇太後，其過程本身的吊詭、陰謀和殺戮已經提前驗證了“漢武帝定律”對女性涉權所帶來的心理恐懼。

首先從武則天為了加害皇後而親手掐死自己的親生女兒開始算起，她為了自己的權力夢得以實現，她先後害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人，這還不算被她害死的近百位各路高官異己。相信很多人都知道武則天把皇太後和高宗的寵妃蕭良娣以類似呂後的凶殘手段——剁掉手腳以囚在水缸中整日哭號折磨致死的故事。林語堂在評價武則天時曾這樣悲鳴道：“曆史上沒有一個皇後，世界上也沒有一個母親，把自己一家骨肉害得這麽慘。謀殺既然成為習慣，凶手對謀殺就失去了恐怖……在武則天心裏，屠殺就是偉大，就是權威。”

嗚呼！難道上蒼所給予女人稟性中的溫厚天良在權欲麵前如此不堪一擊？ 難道“漢武帝定律”窮盡了權力的險惡並道盡了女性中難以顯露的真“惡”？

曆史並沒有終結，又一個女人出現了，與前幾位相比，這個女人不僅再一次驗證了“漢武帝定律”，同時也結束了中國兩千多年的封建王朝，她就是慈禧太後。

眾所周知，晚清是中國曆史上最屈辱的一段時期，從甲午戰爭到八國聯軍，從《馬關條約》到《辛醜條約》，這個曾經的泱泱大國被一次次地侵占和羞辱。於是光緒皇帝在維新派的影響下銳意變法以圖國強。事實上，慈禧太後一開始對維新變法並不反對，隻是當她發現如此下去定會動搖自己的權力基礎時，她迅速翻手出刀，砍下維新派六君子的頭顱，扼殺新政，並把光緒皇帝囚禁於瀛台，以確保自己的皇權地位。當八國聯軍打入北京之際，倉皇出逃的慈禧太後居然在自身難保之時還下令把光緒皇帝一生唯一的至愛——珍妃，扔下井淹死了。而在早些時候有個叫崔得貴的太監因為在與慈禧下棋時得意忘形地說了一句：“奴才殺老祖宗的這匹馬”而惹得太後即刻下屠殺令，於是這個倒黴蛋死於猛杖之下。這讓我再一次想起了蘇格拉底的那句名言：“強權的基礎就是暴力……”

西方著名學者G•沃拉斯在其《政治中的人性》一書中這樣寫道：“絕對不可能從人性原則推斷政治學”。如果我們延伸其意則無非表明，若以自然層麵上判斷女性的“善心”多於男性，而因此會在權欲集中的政治層麵更“善於”男性。至少在中國曆史上我們沒有看到這一點。在我看來，漢武帝劉徹在兩千多年前已經看透了“政治中的人性”。

無論劉徹是出於何種政治意圖，“漢武帝定律”至少給我們現代人以這樣的警示：當權力失去製約而成為絕對權力時，罪惡就必然會產生，不管統治者是男性還是女性。