毛澤東時代

按：毛澤東時代雖已作古，但對國人來說，遠遠未能“蓋棺定論”。
蘆笛之文給毛時代的政治思想，組織結構，經濟物質等等作了精辟的慨述。有助後人對毛時代有相當程度的了解。
竊以為此文的不足之處：未能指出和描繪毛時代裏，毛是如何淩駕於黨，如何掌控軍隊。而毛黨又如何淩駕一切，淩駕於國家，人民，法律和軍隊之上。毛視槍杆子為命根子，毛時代裏軍隊始終成為黨衛軍，成了毛討伐和整肅異己，鎮壓民眾的工具。此亦為毛“統治地位不可動搖”的重要前提。國人在無法無天的軍事管製下，隻能麵對死生無路可逃的極度困境。

毛澤東時代

作者：蘆笛

在論及毛澤東時代的所謂社會穩定性時，必須指出毛澤東及其專製政黨，通過如下三個途徑，獲得其統治地位的不可動搖。

１、強占國家一切物質資源，確保它們不會落在反抗者手中。掃蕩一切獨立精神權威和道義權威諸如宗教組織等等，壟斷把持文化教育宣傳新聞傳播，以此壟斷全國精神資源和信息資源。

２、將所有國民都編織入一個無比龐大而嚴密的組織網絡中，就連無業者也有管理單位（街道委員會），將每個社會成員終生焊死在原位，不但沒有遊動可能，而且受到來自四麵八方的持續監控。這一條非常重要。因為曆代痞子造反的先鋒隊都是沒有正當職業的遊民，所以朱元璋那暴發遊民上台後便首先實行嚴打遊民的措施，首創將遊民登記在案，不許他們到處流竄的政策。

３、剝奪一切人民財產，實行黨有製，控製了每個人的糧道，使得全民徹底喪失自食其力可能，造成“一飲一啄，莫非黨賜”的局麵，使黨成了人民不折不扣的衣食父母，人民則化為黨的奴隸（這裏提醒諸位注意，“奴隸”並不是許多人想象的那樣的囚犯，是可以到處走動的。傳統社會的丫環就是按等級領取“月份”的女奴，其與主子的關係實質與人民和黨的一模一樣，凡事不能自己作主，必須一生交給黨安排）。

不僅如此，必須進一步指出，為了使中國民眾對此一無所知，毛澤東造成一個讓他們“知足”的政治生態環境，具體措施如下：

１、將中國封閉起來，使得人民沒有和外界比較的可能，因此不會產生“橫比”造成的不滿；反複宣傳西方地獄場景，使得人民慶幸自己沒有活在別的製度下。

２、根據國人“公平不是機會均等，而是收入平均”的傳統理解，在政治上實行等級製度的同時，在經濟上實行平均主義，並嚴厲懲治貪汙，進一步使得人民不會因“橫比”產生不滿情緒。隻要大家一樣窮，便窮死而無怨。

３、設置“階級敵人”作“幸福對照組”，進行“正麵橫比”，讓他們的低賤襯托出人民地位的崇高；以唆使、獎勵、逼迫人民無止境地迫害階級敵人作為“幸福致幻劑”，在這群體吸毒過程中讓人民獲得一種“當家作主”、“揚眉吐氣”、高人一等的強烈幻覺。

４、剝奪人民一切發財致富的可能，並將人類發財致富的天然欲望當成最可恥的罪行加以反複的嚴厲譴責。既然沒有任何人能發財，無希望當然也就無所謂失望，從根本上杜絕因結果未達預期值而失望的可能。

５、開展持久的“階級教育運動”，在全國各地開辦“階級教育展覽館”，以極端個例甚至虛構事例（例如最有名的四川大邑縣劉文彩莊園）進行“正麵縱比”，將 “舊”社會描繪為人間地獄，使用西方發明的廣告手段反複強製輸入強烈信號，直到全國人民，就連知道真相的過來人也罷，都被徹底洗腦，為他們有幸泡在今日 “蜜水”裏而無限幸福。

６、效法傳統君王通過任命官員而使得官員變成“沐天恩”的債務人，通過控製人民糧道，變成人民的衣食父母，使得人民永遠處在欠下了黨和毛主席的恩情的被動位置上；指令無恥文人創作大量馬屁作品諸如“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”，反複強化人民的條件反射，使得毛在人民心目中成了超過父母的第一恩公，連吃飯喝水都忘不了感謝毛主席。

７、將高幹奢侈腐化的生活嚴密封鎖在“軍事禁區”中，讓普通人絕對看不見，聽不到。絕對不許百姓知道政府其實是靠搶劫人民而存在的，更不許他們得知被搶走的錢用到哪兒去了，隻在媒體上強力宣傳偉大建設成就，因為一般沒有明顯貪汙現象，愚民自然也就不會想到他們的錢其實被政府塞了狗洞，隻覺得能接觸到的中下層幹部都極度清廉，當然不會產生“政府為何要把我的錢搶走，又用到哪兒去了”的疑問。

８、將人民中能量最大的知識分子視為重點監控對象，不斷發動運動痛打之，徹底摧毀他們的自尊自信，養成對黨的終生敬畏心理，並向他們反複灌輸“原罪”觀念，使得他們終生處在誠惶誠恐、自覺自願的“思想改造”中。

將毛澤東建立的奴隸製極權社會，改變成一個相對自由的專製社會。其具體措施：

１、 黨雖然繼續壟斷全國精神資源 、信息資源和大部分物質資源，但不得不放棄部份物質資源。
２、 私有企業、三資企業、鄉鎮企業的出現，以及人民在城鄉之間和城市之間有限的流動，使得相當比例的國民逸出了組織網絡，削弱了黨監控全民的能力。
３、 私有化使得黨失去了對全民糧道的嚴密控製，奴隸社會開始解體。
正是這樣的鬆綁，致使民眾獲得了生存的空間，也獲得了思考的自由。又正是這樣的空間和這樣的自由，使包括甘陽在內無數草民，有機會上大學，有機會翻譯西學之書，有機會對專製說不。專製當局在有過被民眾說不的經曆之後，趕緊調整了改革開放以後自行瓦解的社會軟件係統。按照蘆笛的說法：
１、以“民族主義”取代馬列毛主義國教，靠煽動仇外思潮轉移人民對內政的注意，喚起他們對本國政府的認同。
２、以高工資收買人民中最有能量的臭老九，使得他們變成與政權休戚相關的既得利益集團。借鑒傳統社會以科舉製度牢籠士大夫的作法，將政權向知識分子有限開放，使得他們變成統治等級的“士官生等級”。