古巴情 :2018
---------------虛心使人進步---------------
正文
1929年美國陷入經濟危機的旋渦,這場危機給嶄新的美國帶來重大的創傷,道瓊斯指數從1928年的最高452點,下降到1932的最低41點. 人們在焦急,沮喪中生活到1933年.英國經濟則在國際競爭中衰落，經濟停滯，脆弱不堪. 大批投資美國的商客賠掉了屁股.雖然情況比美國好,但是大英帝國給人以日落西山的感覺. 就在這時(1933年),一位名叫James Hilton的英國小說家,發表了《失落的地平線, LOST HORIZON》一書. 這部小說講的是一個世外桃源的故事。1931年5月，外國人正慌亂地從印度某城巴斯庫撤離，一架英國使館派出的飛機從一個不明的地點飛往中亞的白沙瓦，結果被劫持到了一個叫香格裏拉的地方。當時飛機上有四個人，一個是英國的公使，還有他的一名副手、一名女傳教士和一位正遭通緝的美國經融騙子。當這四個人坐的飛機中途迫降在雪山叢中時，他們發現這個名為香格裏拉的地方竟是一個難得的世外桃源。
雪山叢中，有一個“藍月穀”，一座巨大的宮殿聳立於中央，最上麵住著香格裏拉的主宰“高喇嘛“(High Lama)，香格裏拉的居民匯集世界各路精英，管家是一位文雅、世故的漢人，還有一位漂亮的滿族小姐。香格裏拉有中央供暖、俄亥俄的阿克倫浴缸、大圖書館、三角鋼琴、羽管鍵琴，還有從山下肥沃的穀地運來的食物。
香格裏拉的圖書館裏麵充滿了西方文學的經典，收藏的藝術品裏麵有宋代的瓷器，演奏的音樂中竟有肖邦未曾來得及於世間公布的傑作，可以說世界文明的精華鹹集於此。香格裏拉的居民人人享受著現代、富足的生活，隻有所有的西藏人卻住在宮殿的腳下，他們都是伺候那些喇嘛及其他居民的仆人。除了西藏人以外，這裏的人都長生不老。他們的“高喇嘛“已經活了250多歲。那位看上去很年輕的滿族小姐實際上亦已經接近百歲了。
飽受摧殘的心靈需要一個虛幻的"香格裏拉"這塊寧靜美好的伊甸園得到撫慰。於是西藏就成了西方人心靈中的"香格裏拉".
當時的西藏是一個政教合一的奴隸製社會, 喇嘛們是最高的領導階層,人民要頂禮膜拜. 喇嘛死了,還能轉世,繼續成為最高的領導階層. 對於一個生活在外界的人來說,看到虔誠的大眾,決著屁股,躬下腰來,一路膜拜,那種忘掉俗世的心態,比起資本主義的貪婪,無情,真是天壤之別. 西藏成了西方Loser逃避現實社會的精神樂園. 世界上還有哪個地方的人民像西藏人民一樣一塵不染?
於是西藏成了一個精神的樂園,而新興的美國又是人類自由,民主精神的代表.美國文化與西藏文化看起來大不相同,甚至是天壤之別: 美國的自由精神，理想化,現實化地表現在自由女神塑像中;西藏的自由精神，是佛家尋求的最後解脫的自由精神;美國奉行的是現代民主政治,西藏還懷有"政教合一"的中世紀情懷;美國追求是冒險和開放精神,西藏追求是修煉和保守性格;美國精神包含基督信仰，西藏精神中滲透佛陀智慧. 兩者好像是中國的陰陽圖:一陰,一陽.是兩種精神的相互吸引,仰慕.
有了這樣的背景,我們就好理解為什麽西方總是站在同情達賴.喇嘛的一麵.當然這裏麵有政治因數.本人就不多敘了.
美國是一個建立在基督教基礎上的國家,美元紙幣上印著"In God We Trust", 美國國歌原來的詞裏也有"In God is our trust",加入美國籍宣誓時也要有"One nation under God". 基督教在耶穌被釘十字架,3天死而複活後,在門徒放膽傳揚的情況下,廣泛在耶路撒冷傳播,形成一股龐大的勢力.但是沒有多久時間,當局就開始驅趕和迫害基督徒,這些門徒有殉道的,有被迫離開耶路撒冷,跑到外地的,這是基督教史上第一次大迫害. 迫害雖然殘酷,但是耶穌基督的福音卻被這些基督徒,傳到外幫.後來居然傳到地極.
1959年西藏暴亂,一批不信任中國漢人的藏民在精神領袖達賴喇嘛的帶領下,出走印度.有的花費了將近10個月,穿過千山萬水,跨過喜馬拉雅山,來到佛教的老窩印度. 例如:當時住在康區,現在屬於青海省玉樹州囊褰縣毛莊的曲楊.仲巴活佛,領了300人的隊伍,走了10個月,隻有19個人到達印度. 這裏麵的艱辛與經曆,贏得基督徒的同情. 這也是為什麽2010年2月18號美國的民意測驗顯示達賴喇嘛基本上受到美國人歡迎，有56%支持他，有18%的美國民眾對他有不好的印象. 達賴喇嘛的支持率與教皇的支持率(59%)以及美國最著名的傳教士比利格雷厄姆(Billy Graham,江澤民主席2002年防美時,曾與Billy就基督教信仰會談了2個小時 )的支持率(57%)基本一致。
美國是一個民主國家,從政需要贏得選票.你撒謊也罷,欺騙也罷,但是一定要拿到多數人的選票.正是有了民意基礎,西方的政治人物才敢見達賴.其實90%的西方人,都不知到西藏的具體位子在哪裏,更不用提與中國的淵源了.沒有宗教情懷,西方根本不會理達賴的.
稍微了解西藏曆史的人都知道,1950年中國進藏後,除了進行社會主義宣傳外,基本上注重保護西藏的文化傳統和習俗.當政策觸及到上層的利益時,如"打土豪,分田地"時 ,上層階級的人就不幹了. 一暴動,藏勢力不堪一擊,跑到寺廟躲避,結果寺廟也被炸.到了文革,別說西藏的寺廟,就是漢人的寺廟,也被通通推倒(除極個別大的寺廟尚存留 ). 但是外國人沒多少人知道這些,他們就知道喇嘛們,1959年逃到印度. 加上中國的宣傳失敗,態度強硬,又沒有準確地了解西方同情達賴的真實原因,對西藏的處理,可以說是不成功的.一批新的領導(60年代)正進入中央層,希望他們能有所作為。
雪山叢中，有一個“藍月穀”，一座巨大的宮殿聳立於中央，最上麵住著香格裏拉的主宰“高喇嘛“(High Lama)，香格裏拉的居民匯集世界各路精英，管家是一位文雅、世故的漢人，還有一位漂亮的滿族小姐。香格裏拉有中央供暖、俄亥俄的阿克倫浴缸、大圖書館、三角鋼琴、羽管鍵琴，還有從山下肥沃的穀地運來的食物。
香格裏拉的圖書館裏麵充滿了西方文學的經典，收藏的藝術品裏麵有宋代的瓷器，演奏的音樂中竟有肖邦未曾來得及於世間公布的傑作，可以說世界文明的精華鹹集於此。香格裏拉的居民人人享受著現代、富足的生活，隻有所有的西藏人卻住在宮殿的腳下，他們都是伺候那些喇嘛及其他居民的仆人。除了西藏人以外，這裏的人都長生不老。他們的“高喇嘛“已經活了250多歲。那位看上去很年輕的滿族小姐實際上亦已經接近百歲了。
飽受摧殘的心靈需要一個虛幻的"香格裏拉"這塊寧靜美好的伊甸園得到撫慰。於是西藏就成了西方人心靈中的"香格裏拉".
當時的西藏是一個政教合一的奴隸製社會, 喇嘛們是最高的領導階層,人民要頂禮膜拜. 喇嘛死了,還能轉世,繼續成為最高的領導階層. 對於一個生活在外界的人來說,看到虔誠的大眾,決著屁股,躬下腰來,一路膜拜,那種忘掉俗世的心態,比起資本主義的貪婪,無情,真是天壤之別. 西藏成了西方Loser逃避現實社會的精神樂園. 世界上還有哪個地方的人民像西藏人民一樣一塵不染?
於是西藏成了一個精神的樂園,而新興的美國又是人類自由,民主精神的代表.美國文化與西藏文化看起來大不相同,甚至是天壤之別: 美國的自由精神，理想化,現實化地表現在自由女神塑像中;西藏的自由精神，是佛家尋求的最後解脫的自由精神;美國奉行的是現代民主政治,西藏還懷有"政教合一"的中世紀情懷;美國追求是冒險和開放精神,西藏追求是修煉和保守性格;美國精神包含基督信仰，西藏精神中滲透佛陀智慧. 兩者好像是中國的陰陽圖:一陰,一陽.是兩種精神的相互吸引,仰慕.
有了這樣的背景,我們就好理解為什麽西方總是站在同情達賴.喇嘛的一麵.當然這裏麵有政治因數.本人就不多敘了.
美國是一個建立在基督教基礎上的國家,美元紙幣上印著"In God We Trust", 美國國歌原來的詞裏也有"In God is our trust",加入美國籍宣誓時也要有"One nation under God". 基督教在耶穌被釘十字架,3天死而複活後,在門徒放膽傳揚的情況下,廣泛在耶路撒冷傳播,形成一股龐大的勢力.但是沒有多久時間,當局就開始驅趕和迫害基督徒,這些門徒有殉道的,有被迫離開耶路撒冷,跑到外地的,這是基督教史上第一次大迫害. 迫害雖然殘酷,但是耶穌基督的福音卻被這些基督徒,傳到外幫.後來居然傳到地極.
1959年西藏暴亂,一批不信任中國漢人的藏民在精神領袖達賴喇嘛的帶領下,出走印度.有的花費了將近10個月,穿過千山萬水,跨過喜馬拉雅山,來到佛教的老窩印度. 例如:當時住在康區,現在屬於青海省玉樹州囊褰縣毛莊的曲楊.仲巴活佛,領了300人的隊伍,走了10個月,隻有19個人到達印度. 這裏麵的艱辛與經曆,贏得基督徒的同情. 這也是為什麽2010年2月18號美國的民意測驗顯示達賴喇嘛基本上受到美國人歡迎，有56%支持他，有18%的美國民眾對他有不好的印象. 達賴喇嘛的支持率與教皇的支持率(59%)以及美國最著名的傳教士比利格雷厄姆(Billy Graham,江澤民主席2002年防美時,曾與Billy就基督教信仰會談了2個小時 )的支持率(57%)基本一致。
美國是一個民主國家,從政需要贏得選票.你撒謊也罷,欺騙也罷,但是一定要拿到多數人的選票.正是有了民意基礎,西方的政治人物才敢見達賴.其實90%的西方人,都不知到西藏的具體位子在哪裏,更不用提與中國的淵源了.沒有宗教情懷,西方根本不會理達賴的.
稍微了解西藏曆史的人都知道,1950年中國進藏後,除了進行社會主義宣傳外,基本上注重保護西藏的文化傳統和習俗.當政策觸及到上層的利益時,如"打土豪,分田地"時 ,上層階級的人就不幹了. 一暴動,藏勢力不堪一擊,跑到寺廟躲避,結果寺廟也被炸.到了文革,別說西藏的寺廟,就是漢人的寺廟,也被通通推倒(除極個別大的寺廟尚存留 ). 但是外國人沒多少人知道這些,他們就知道喇嘛們,1959年逃到印度. 加上中國的宣傳失敗,態度強硬,又沒有準確地了解西方同情達賴的真實原因,對西藏的處理,可以說是不成功的.一批新的領導(60年代)正進入中央層,希望他們能有所作為。
注:本人完全站在第三者身份,以務實的文化態度來找出原因.不涉及任何方的政治傾向.
中國的漢人和少數民族都沒有西方人那樣強烈的文化擴張傾向，他們之間即使有戰爭，也僅僅是為了土地和財富的爭奪，所以戰爭比較單純，相對也就不那麽殘酷。 匈奴殺了那麽多人，也沒有任何的傳教的意思，就是搶財富和女人而已。西方人就不同了，戰爭不僅僅為了土地和財富，還為了宗教和不同的教派，和自己不同的就是異教徒。看看在歐洲‘暫住’了2000年的猶太人還被其他民族嫉恨就明白了。
由於這個曆史，西方人根本無法理解漢人在文化上是多麽包容。
不論明朝也好，清朝也好，中國各個民族居住在自己的地方，保留自己的文化和文字，漢人雖然強大，卻從來沒有要去宣傳自己的宗教和文化，或者要去‘同化’其他民族。這在西方也是不可思議的事情。 而讓這個古老帝國變化的正是西方的侵略，西方侵略漢人地區，也侵略維吾爾和藏族地區，中央政府鬆散的管製成了西方人分裂國家的口實，於是中國被迫變成了一個‘現代國家’，被迫吸收了西方的各種政治思潮和意識形態。
共產主義的最終勝利，正是西方對中國的勝利，極大的改變了中國各民族的文化，特別是漢人的文化。但是，漢人仍然秉持包容的態度，或者說就是不理睬的態度對待少數民族。
“ 共產主義正是西方的政治意識形態在中國勝利。 有些人把共產黨等同於漢文化，把共產黨統治等同於漢人去統治其他民族，說明他對共產黨和共產主義缺乏基本的了解，也對中國的曆史缺乏基本的知識。 漢文化和共產主義是格格不入的，這是常識。而漢文化被西方文化（共產主義）衝擊 "
這是事實， 所謂馬列主義， 絕不是中國文化， 馬克思/恩格斯的思想是基於當時歐洲情況與他們自己的文化思想， 完全是西方文化。
農奴製在世界上很多國家存在過，因此也被很透徹的研究過，包括西藏的農奴製，西方人，漢人和藏族人都有很深入的研究，如果你不了解，請自己去查一查文獻，你不是神，所以你不了解不代表其他人也都不了解。
如果說共產黨毀壞西藏的寺廟，那麽他在中國其他地方也做過相同的事情，我是漢人，我家附近的佛教寺廟也被衝擊過，到了80年代修複。共產黨對中國的統治是不分民族的，共產主義有自己的理論體係，他反對西藏的舊製度，也反對漢族地區的舊製度，共產主義正是西方的政治意識形態在中國勝利。 有些人把共產黨等同於漢文化，把共產黨統治等同於漢人去統治其他民族，說明他對共產黨和共產主義缺乏基本的了解，也對中國的曆史缺乏基本的知識。 漢文化和共產主義是格格不入的，這是常識。而漢文化被西方文化（共產主義）衝擊，也是事實。
另外，你也可以去查下，什麽叫‘文化’。 政治經濟製度是文化的基礎，如果你要真正的保留原來的藏文化，那必須要保留那一套農奴製和等級製度。你廢掉那套製度，那文化自然就要改變了。可是為什麽中國要廢掉那套製度呢？ 還是西方的影響呀。中華文化本來是不去幹涉少數民族的政治製度和傳統的，隻要你納貢就好。 可是西方就不是。 西方人說，一個現代國家要有憲法，要行憲，那麽憲法裏你不能說‘人人平等除了藏族人以外'。國家必須有統一的法律和製度，這就是西方定義的現代國家，所以中國也不得不被納入這個體係了。 假使西藏是印度的一部分，那還是一樣，印度的法律體係也是西方的，他對少數民族的文化差異的容忍度是非常低的。
當然，在西方國家內部就更是激烈的鎮壓少數民族了。美國的土著被屠殺的差不多了，沒死的，也根本沒有什麽自己的文化保留了。英國的少數民族在文化和語言上已經完全被同化了。 而在中國，雖然有西方政治製度的入侵，但是由於人口主體的漢人在文化上極大的包容，所以藏族，蒙古族等少數民族在文化上還是最大限度的得到了保全，大家知道，蒙古國的文字都被俄國人改了。
所以大家要記住，共產主義對西藏的統治是西方優勢文化對中國的入侵，就好像對中國其他地區的入侵一樣。共產黨的那套東西，比如廢除宗教，燒毀寺廟，絕對不是漢人的文化，是在反對在侵略漢人的文化。全世界對少數民族文化，對不同宗教最寬容的就是中國的漢人。
仔細認識曆史，承認和糾正錯誤，給與藏民族合理的尊重，這樣才能真正解決西藏問題。
西藏絕對不允許獨立，但是如果誰將它毀掉，那麽就是全人類的罪人。不可否認的事實是，59年以後，政府毀掉了90%的西藏的寺廟。老毛的那套東西過來人都知道，對不對大家心裏都明白。一個不敢於承認錯誤並且承當責任的政黨，的確不能讓人家藏民同意。
我一向對東北哥們的反日表示理解（雖然不支持），同樣的，對藏民排斥漢人也表示理解。曆史的傷痛需要合理醫治。漢文化和藏文化有過和諧的日子，也有過衝突。大家都有犯過錯誤，隻有彼此坦誠，才能解決問題。
因此，作為堂堂中華大國，為什麽就不能首先做出表態呢？別說什麽一直開放談判，首先請開放所有的曆史檔案，解除信息封鎖，讓全體人民可以自由而公正的查閱資料，了解曆史，才能找到未來的道路。
不要讓這種民族文化衝突，變成穆斯林和猶太人，還有基督教那種糾纏千年不清的仇恨了。
行屍走肉而已.試想,一個老婊子還會喊b痛麽?達賴就是這麼一個破罐子破摔幹脆張腿迎客好生享受一番的老婊子.但你非要把這理解成樂觀和豁達並欽重之,給祂立個大大的牌坊,那是你的認識.
咱對阿賴和尚真沒啥好感的。吃肉喝酒不算，生活也忒奢恥了。
咱印象中的和尚該是看破紅塵的，不到出顯擺的。
西人熱捧阿賴是對佛的不懂亂以為是。
阿賴也想做頭當政的，可是鬥不過共產黨。
西人在西藏一事上大都被洗腦了。
“我去過西藏兩次，我應該能客觀地了解西藏。
中共當年與西藏簽定和平條約，答應不在西藏進行土地改革。 達賴口中的西藏是所有有藏人的地區，即是西藏自治區，青海，寧夏，甘肅，四川，及雲南，而中共的西藏隻有西藏自治區。 按協定，中共未在西藏自治區進行土改，卻在周圍的藏區進行土改。 西藏自治區內的窮苦人民看到周圍的藏人分到土地，也紛紛要求土改。 這些周圍藏區的特權階層不斷扇風點火，強烈要求達賴搞武裝起義。 達賴看得心驚肉跳，覺得中共遲早要搞到他，於是出走印度，跟隨他的都是周圍藏區的特權階層，而不是西藏自治區的當地人。 中共對達賴出走大為惱火，於是幹脆在西藏自治區也進行土改。 美國在50，60年代曾經訓練和資助達賴的武裝勢力，中美建交後美國才終止這一行動。
閣下指責中共在西藏賤踏人權，閣下可知達賴的人權記錄？ 舊西藏有多少農奴被抽筋，挖眼，跺骨，貴族的碗是用農奴的頭蓋骨做的，寺廟裏的長喇叭是農奴的大腿骨做的，達賴做法事要用整張活人皮，農奴的價錢是一條草繩。 布達拉宮後麵有一條管子，直上直下。 達賴的糞便從這裏落下。 藏人捧著這些糞便回家供奉，生病就吃這些糞便。。。不知這些可符合樓主的人權自由的定義？ 達賴拿諾貝爾和平獎是對世界人權自由的最大諷刺。
我第一次去西藏，沿途有藏人追著要錢，這次就沒有了。 中共每年資助西藏自治區1千億人民幣，各省市也有援藏工程。 西藏的每一條街，每一個旅館，每一個公園，每一條公路都是內地省份出資建的。 西藏的老一輩不願意達賴回來，因為在共產黨的領導下有好日子過。 年輕一代歡迎達賴回來，但是他們向往現代生活，迪斯科，烤鴨，等等。 藏人死後想進天堂，隻有達賴能保佑他們，所以藏人也需要達賴。 有人家裏達賴和毛澤東的像擺在一起。 現在搞獨立的隻有少數尼姑和喇嘛，很少其他人。 有些人是花錢買來的。
樓主為何不提達賴聲稱是印度之子，藏南屬於印度？ 這是不是叛國罪？ 他還是中國人嗎？
達賴為何不告訴世人，他的登基是由中華民國總統蔣介石批準的? 在登基大廳裏有主座和旁座。 達賴是坐在旁邊的，中間是中國皇帝的位子。
達賴為何不告訴世人，達賴這個封號是滿清皇帝賜的，中共隻是沿襲曆代的做法。 滿清皇帝看出西藏農奴製度的殘忍和野蠻，但是不敢觸動西藏的根本。 於是皇帝自稱是菩薩，而達賴和班禪是菩薩的弟子。 藏人信奉菩薩，所以接受滿清的統治。 中共是無神論者，不能自稱菩薩，所以毛澤東被捧到紅太陽的地位。
中共不想跟達賴費話，隻想等到他死，然後就自己選轉世靈童，或者宣布達賴不再轉世。。。”
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關於西方認為中國1950年入侵西藏(曾經用來駁斥文學城另一位網友的觀點)：
“樓主是否認為慌言重複一百次就是真理？ “西方社會聽信達賴的慌言，誤以為中國是1950年進入西藏。。。” 西方社會這麽天真？ 鴉片戰爭是1840年，既是最晚1840年，西方已經開始注意中國。 從1840年到1950年，西方不知道西藏屬於中國？ 英國探險係列福爾摩斯已經提到英軍在印度和阿富汗做戰，提到達賴。 別把西方人看得太天真。 我們都看見京奧聖火傳遞時，西方媒體是如何地顛倒黑白。 在中國產品質量方麵，西方是如何地誇大陰暗麵。 今天西方把那一套又用到日本的豐田汽車上了。 別人選擇傳播聽信慌言，中共何必跟著起哄？ 中共應該走自己的路。 ”
絕對支撐你的意見。最最主要是西方白人的自以為是，而不是宗教和民主這些遮羞布！
另外一個問題就是，保護民族文化方麵，其實中共一直是采用傾斜政策的，問題不是他們保護西藏文化不利，而是對漢族文化的歧視。為啥在中國官方語言隻要普通話一種語言時，那些少數民族為啥可以不會說漢語？？？？這樣民族文化的保護還說不夠，怎樣才夠？？？難道讓全中國人都說藏語或維語不可？？？？
至於說到自由，上海生活了許多維族人和西藏人，為啥漢人就不可以住到西藏和新疆去？？？？
又一個分不清中國和中國政府的！是中國養活了十三億，當然，十三億養活著政府也沒錯。
是誰養活了誰？
是北京政府養活了13億人？
是13億人養活了北京政府？
達賴那種人， 如果不是用於使得中國難受的工具， 哪裏會有人理他。他的價值就在這裏。兩次世界大戰之後，歐洲多少個王公被迫退位流亡，個個如喪家之犬；美國一個都不理 - 那可是他們文化上的近親啊，比達賴不知親切，近乎多少。這就是證據。蘇聯全盛時，索爾仁尼琴，薩哈羅夫等‘持不同政見者’在西方和美國備受尊榮愛戴，一向隻拍美國佬的馬屁獎‘諾貝爾獎’也發給了他們，他們的書暢銷不止。然而蘇聯一跨，這些人立刻銷聲匿跡，人親自到了美國也根本沒人理睬。我敢斷定，在俄國在成一個西方美國的大對頭或大馬屁國（如英國， 如瑞典挪威）之前，沒有任何那裏的人會的諾貝爾獎 - 因為這沒必要。達賴就是當年的被利用的索爾仁尼琴（其實要差得多），自身並沒水平介紹，不過是美國手中的利用之物。按李傲的說法，就是一個睾丸而已。
看清了這一點，也就不必傷心著急。讓這幫小醜鬧吧，咱們走著瞧就是。當年英國是何等不可一世，如今除了狐假虎威，還能幹什麽？
共產世界崩潰後，捷克的首任民選總統瓦茨拉夫感歎治國之難：時代不同了，但我們的腳還深陷在過去的思維中不能自拔。。。他說的是’原社會主義國家’，而‘原民主國家’也是一樣：北京政府用自己的智慧，養活了十三億人，可是西方媒體還是用冷戰時代的思維、語言對中國指指點點，至今還在用上一世紀五十年代發生的‘ 西藏事件’的道聽途說的材料來攻擊中國，把一個假和尚的胡言亂語當資料來批評今天的西藏，顯得既無知而又空洞！時代在進步，民主和獨裁、自由和專製的招牌已不能說明什麽，共產黨人也沒有原罪，重要的是現在在做什麽！
北京唱的什麽戲？（三）
為什麽美國政府可以在世界範圍內懸賞、通緝、越境追捕以伊斯蘭教的名義、用恐怖主義的手段來攫取政治利益的神棍本-拉登，而中國政府對付一個披著袈裟、用謊言博同情、破壞北京奧運並妄圖分裂國家的民族敗類拉木登珠卻困難重重呢？我認為除了國際反華勢力的興風作浪外，現下的北京政府依然把民族政策和宗教問題混淆在一起，其結果束搏了自己的手腳，也造成了有理說不清的尷尬-已經站在世界舞台的中心，卻不知道這局戲怎麽收場。所以北京精英們必須調整思維，才能一勞永逸地解決‘西藏問題’及 平息國際輿論的蜚蜚揚揚。
摘錄二段文字,和您一起關心中國的問題.
由於地理位置的非常特殊性，西藏高原---是非常重要的軍事基地，