人類的進化就是道德化嗎？

達爾文揭示了自然選擇的奧秘使得人類對於自我和對於自然界的認知出現了一次質的飛躍，他的《物種起源》在人類社會曆史上具有裏程碑的意義。
但是這並不等於說達爾文所思考和論述的一切都是絕對真理，實際上達爾文的進化論自誕生之日起就麵臨著不斷的挑戰，也正是在這些挑戰中、爭論中、在不斷發現的關於人類進化的實物證據的討論中進化論本身得到了不斷的豐富和完善。
人類社會的進化就是道德化，這是達爾文一百多年前的思考和提出的觀點，現在來看遠遠不夠成熟。所謂道德化實際上是人類隨著對於社會發展不斷深入的認識，向 著一個理想的社會模式探索的過程中積累形成的種種對於自身行為的約束和限製，而這些 “ 道德 ” 觀念和行為準則對於人類社會是否起到了期望中的正麵效果是不能 以人類自身規定的標準來衡量的。實際上數千年的人類社會曆史上相反的實例卻比比皆是，最典型的就是中華文明所經曆的滄桑歲月，由於中國文化數千年積累的傳 統思維方式，可以說這是一種在社會道德追求上最執著的社會和文化傳統。而實際效果呢，曆史證明如果沒有外來文化的衝擊和生死存亡的威脅所激發出拚盡全力的 奮爭，中華文明恐怕早已和眾多消失在曆史長河中的古老文明一樣銷聲匿跡了。
因此簡單地說，不是道德化而是更加有序化，進化就是人類社會和人類生命個體的有序化，隻要人類社會存在，這就是一個沒有止境的過程。而單純追求道德化 —— 即人類思想意識形態的 “ 完美 ” 、精製以及由此約束的人類行為的 “ 規範 ” ，不可能是一個持續永恒的過程，因為這樣的道德化幾乎可以肯定將最終導致人類社會的某種封閉狀態，而封閉係統則一定會導致無序和混亂。