聚會交流(28)–孔德之容

關於沕望恍惚

帛文版的孔德之容章，使用望沕兩字，而傳本則使用恍惚，兩者有著相似的含義。望，甲骨文本意是站高遠眺，沕是深藏微妙。而恍惚，是智慧生命裏的心光。兩者都強調了這不是外在感官之見。惚，非思所見。雖然感官不可見，但卻有內在實感。有的人不願意看到這種詞匯，認為其有迷信之嫌。其實，生活中到處都有這種恍惚沕望的真實感受。比如說太極拳師用內意運外形，他的確有內在的微妙感受，專業圍棋人士所體驗的勢，或者愛情之中的男女情感。顯然我們不能說愛情的感覺是假的，圍棋之勢是騙人的，或者太極拳師的內在意念是不存在的。這些微妙恍惚感受，不是感官的淺層外在之見，而是更深層次的本質領悟。正如我們無法從下落的蘋果中直接看到萬有引力，或者從行使的汽車上看出時空之相對。我們天天說太陽從東方升起，國旗是紅色的。真實的情況卻是地球自轉，也圍著太陽轉，太陽不可能從東方升出來。紅旗也不是紅的，紅旗吸收了所有的其他顏色，隻有紅色被反彈回來，所以我們見到紅色，國旗裏並沒有紅色這種光。科學進步到今天，其實我們的整個意識係統還是處於原始的狀態。隻是在很偶然的主動理性分析時，才偶爾的領悟一點真實的情景。所以即使在科學和物質上，我們也隻能在恍惚中見到真實。感官隻能見到被誤解的真實，隻有內在的感受才可以進入深層和本質。

此章在帛文版中使用了請字，而世傳本使用精字。我已經在聚會時講述了其中的不同。這裏不再過多解釋。請是一感性詞匯，而精是一理性詞匯。兩者從不同的側麵表達了道的體驗。在聚會時，有人提出以順眾父是什麽意思。並且進一步提出疑問，如果眾父不求道，道德經怎麽會說以道而知眾父之然呢？

前麵我們知道以今之道，以禦今之有，並且以此而知古始。我們怎麽能從目前這個時刻而知道古始呢？此篇的知眾父之然也是這個意思。但是怎麽會有這麽奇怪的事情呢？

道，會賜予我們生命的地圖。這個地圖會告訴我們生命的樣子，它也會告訴我們不同的道路會遇到什麽樣的情景。以此，當我們追憶曆史，眾父之路，也許是坦蕩的，也許是波折的，也許是快樂的，也許是悲劇的。但無論如何，曆史會確認這幅地圖的有效性，從而我們會理解眾父之所以，知道他們為什麽失敗，為什麽成功。這個地圖也會讓我們知道，我們站在何處，從哪裏來，又會走向何方。即使眾父忘記了道，他們會因為遠離道而走入不斷的迷惑，這也正說明道之作用。但最後，眾父還是在死亡時從道，mind has to end there。

關於餘食贅行

在聚會時我們探討了炊者不立等句。這些句子有著豐富的含義，我們不能隻求快速的表麵理解，而不進入其內在豐富之世界。我就不在這裏重複那些感受了，隻就餘食贅行等稍加補充。

人的意識有著不同的狀態。比如由於感官意識層麵見到了“一切”，既然知道了一切，其他存在當然都是幻想迷信的，於是我們拒絕探索新知和成長，從而進入一種ignorant的狀態，這是最普遍的一種狀態。第二種就是忙碌於tunnel vision，陷於眼前之鏡，和self-inflated pride and illusion等。這是一種膨脹的虛幻。餘食贅行，就是在描述這種情景。即我們沒有生活在真實的本質之中，而是生活在夢裏，或者膨脹的泡沫裏。物怎麽會惡之呢？物雖然沒有意識，但是它不會產生膨脹的泡沫意識。當然似乎物什麽也不做，你可以說物是無知的，但物不會與他人產生爭鬥，他不強迫別人接受它。所以物確實是厭惡這種餘食贅行的。既然物都不居於那樣的境地，人就更不要守於其中。

關於執一

23章由曲全，枉正等推演出事物的本質，那就是totality, wholeness and oneness。曲全，無論你理解為一個圓圈是由無數個小小的彎曲組成的，還是理解為整體是由無數個微小的個體組成的，這都在說明我們看問題不能執於狹隘，而是執一，the oneness that will not leave anything out。但是後麵又說: 不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。這與執一又有什麽關係呢？自視，自見，自伐，自矜都是隻執守狹隘而不放，都不是執一。當然，執一者更不會爭，就像我們的左手不會打我們的右手，那是因為我們的意識認為身體是一，以此而不爭。也正因為左右之不爭，所以兩者共存，共助，共奉於一。如果我們真的能至誠於totality，那麽我們就會歸於一。

關於希言，自然

希言，自然。飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天地而弗能久，又況於人乎！24章談到少言，歸於自有永有本身。這是道德經第二次談到自然。既然天地都不能沒完沒了的飄風暴雨，人就更不能長期接受情緒起伏和暴躁之折磨。一個健康的人，應該少言而靜處於真理本身。這種“自然”之世界，it has a healing power，it can also nurture and give birth to new life。德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。從道的人，他會聚智慧和力量於一氣和自身。忘記道的人，他也會失去智慧和力量。上麵我們談到兩種生命狀態，其一：無知，消極和懶惰。其二：虛妄的驕傲和自我膨脹（兩者皆為餘食贅行之舉）。而德是第三種生命狀態，這種狀態是從道而來。守德的人，道就會賜予給他智慧和力量。不守德的人，道就不會賜予給他智慧和力量（當然這裏的德不是我們普通的大眾規則，而是人性內的根本智慧和能量）。

所謂的精神成長，就是從第一種ignorant and darkness中覺醒，走向行動，誌向和驕傲，即第二種狀態。當我們經曆過第二種狀態之後，才發現這種似乎充滿雄心和成功的地方，其實隻是一個bubble from inflated ego。然後我們再次踏上成長的征程，這就是生命的本質智慧和能量。這是來自永恒的智慧和光明，它是道之自然。