聚會交流(33)–大道汜兮

終於要結束道德經的學習了，還有兩篇總結沒有寫完。這次簡單將道德經最後四章綜合在一起總結。

是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。道德經多次談到這樣的的看法，似乎有一種神奇無法理解的現象，那就是如果你向後走，反而會到達前方；如果你能往下走，反而會抵達天空。比如退其身而身先，外其身而身存等。這真是一種神奇嗎？如果我們用一種習慣性的視角來閱讀這樣的文字，我們就無法同意道德經的判斷，似乎這種看法也與西方的文化相衝突。但問題是，事實真是如此嗎？

我本人並沒有從道德經中看出這種文字的神奇，反倒覺得道德經隻是在講述一個普通的道理。一般來說，人們是通過躁和意誌之妄前來到達目標，道德經隻是說，從躁和妄中，你無法找到智慧和持久的力量支撐，所以你必須用靜和穀，來讓智慧顯現，使能量流入。從躁妄之衝的角度看，似乎道德經的態度是後退的，但其實質卻是一種超越式的前進。如果我們無法理解這種超越式的前進，那麽從文字角度看，它就是一種後退。那麽這種後退式的理解也是好的，因為我們認為它是後退的，所以我們也不會去執行這種後退式的策略。這種錯誤的表麵理解，的確也不需去執行它。所以如果你理解了其深刻的含義，那麽你就會去執行它；如果你隻是理解其表麵含義，的確也不需去執行它。兩種角度所做出的決定，都是正確的。

執大象，這的確是智慧之語。但要注意，不要把大理解小了。至少要將其理解為參天地之大，這是最小的大了。道言無味，視之不足見，聽之不足聞，為什麽無味，不足見，不足聞呢？比如知人者智，自知者明。初讀此文，的確無味，不足見，不足聞。但問題是，並不是道言無味，而是讀者難識其質。我6年前初讀道德經時，大部分都是無味無見，而此次閱讀，突感其光明之耀。過去的平淡之語，此時卻變得神奇。所以即使在短暫的時間裏，在我一個人的身上，體現出了兩種截然不同的解釋，以此，我不將其無味之責推卸給道德經，但我也不認為我有什麽過錯。我隻是還沒有走到那裏，走到了，一切都會自然的呈現。所以接受自己，參加一個鼓勵personal growth的團體，然後寧靜的前行，生命自會結出它的果實。

道德經最後一章強調樸之重要。同樣，似乎一平淡之字，其中蘊含的智慧，可能需要一生的時間去揭示。人們一般會認為精神成長是到達某種境界，但從道德經的角度看，精神的成長不是去發現高處的存在，而是移走虛妄和障礙，讓自身的樸去行使它的生命。漢文字經過2000多年的演變，在當前的語境之下，我們已經無法找到其過去的重量和輝煌。All the rich and deep meanings within those words are already lost. We cannot recover its value within our current culture context. 所以讀到樸，我們必然用普通意義的樸素來理解它。樸，是指去掉幾千年的文化習俗雕琢，外在欲望和躁動，清空知，摘除各種眼鏡，甚至去掉時間和空間的鏡框，然後以一種純淨的敞開和生命直觸。如此，你會體驗樸之妙，之實，之靈。也許精神的成長就是樸之開發，就是讓生命的本質呈現出來，而不是去達到別的什麽地方。這種樸有著一種自然進化的過程，它具有自己的生命曆程，我們需要做的不是給它什麽，而是不去阻擋它的步伐。

以此，我結束道德經章節的評論，我還會做最後一次體會總結。