聚會交流(30)–有物昆成

關於大道

在古代，名字是兩個字，而不是像現代那樣的。字以表德，名以表體，文人還喜歡用號。比如蘇軾，字子瞻，號東坡。有物昆成篇，為天地母起名為：字道，名大。又由表體的大延伸出去，逝遠反，以表道之無所不包。

道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。此句點明人不可據於小，但是人如何大呢？下句說，人法地，地法天，天法道，道法自然。這就是我們成長為大的過程。這四句看似簡單，並且人們經常止於對其簡單的理解。人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自然（即道自有的存在）。人們理解了這四句話後，可能就滿足於此了。其實不然，這四句話有著深刻的內涵。也許我們隻需3秒鍾閱讀這四句話，但是如果我們稍微思考一下，人到底怎樣取法於地呢？其大致的思想結構是怎樣的，該如何實踐，又需要多長時間才可以建立一個基本的，取法於地的整體意象和體驗？從我的個人體驗來看，簡單概括性的頭腦理解其中的一句話，可能需要一兩個小時，但是要建立一個基本體驗，大約需要1至3年時間。所以這四句話要需要10年的時間，才可能建立起一個係統性的體驗。（這隻是我的猜測，有的人可能需要比較短的時間，也有的人一生也不會涉足於此）

在聚會時，我們沒有深究這些句子，我們隻是匆匆閱讀道德經的表麵文字，我們也沒有那麽長的時間來挖掘道德經的豐富和深刻。在剛開始聚會時，我本想仔細閱讀道德經，認真整理出每個句子的表麵和內在含義。結果發現那樣的過程至少需要2年的時間，並且這2年還不包括實踐，隻是頭腦文字分析。我之所以強調這點，並不是想說明文字多麽深奧，而是想指出一句看似簡單的文字，其生命體驗可能遠遠超過我們所想象的。

人法地，地法天，天法道，道法自然，這其中每一句都可以構成一個完整的生命實踐係統。但是每一句之間還有一個隱含的跳躍和突破問題。最後所有四句綜合到一起，還會形成一個嶄新的生命空間。有的人可能從來沒有探索過其中的任何一個境界，有的人可能停留在其一或者某種組合。由於時間關係，我們不在這裏探討這些內容，隻是想指出，我們現在隻是閱讀道德經的文字，然後偶爾的深入分析一點。但這遠遠不是道家和道教的整體意象。（我極少閱讀道教文獻，也是第一次認真閱讀道德經，所以我的解釋，隻是從我的個人生命空間所看到的道和德，並不代表目前的道教或者道家思想，我還需要時間去學習）

關於重靜

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不遠其輜重。道德經第二十六章談到重和靜。從我的個人體驗來看，重靜之感是典型的東方體驗。當我進入西方的精神空間，似乎找不到這種重靜之感。雖然西方也大量的談靜，但是西方靜之體驗，明顯與道家不同。兩者都是靜，但是在“溫度”上，在靜之空間上，兩者體驗不同。並且道家的靜中有重，而西方的靜中似乎有輕。如果將兩者合起來，似乎靜才趨於完整。

輕則失本，躁則失君。不要輕易忽略這樣的句子，如果我們可以天天實踐這樣的生活，那麽我們可以體會到一個不同的自我。多觀察自己的行為習慣，輕和燥總是在無意之中顯露出來。所以我們需要不斷的體驗和實踐，逐漸的過渡到重和靜的狀態,build a new neural pathway to bypass old habitual behavior and thought pattern. So spiritual practice is not just imagination but a way to shape a new life pattern, a pattern based on thousands of years of human experiences and knowledge. This is not only art but also science.

關於襲明

“是以聖人恒善救人，而無棄人，物無棄財，是謂襲明”。第二十七章談到襲明，善人和不善人的問題。首先，明就像陽光，它可以讓人看見看不見的，所以襲明的人，就像third eye is opened，他們可以看見棄人之價值，棄物之財富。另外，通過無棄人，無棄物，人們可以逐漸的襲明。人之所以拒絕成長，那是因為我們棄人棄物，所以我們常常認為別人的理念是荒唐的，從而視而不見，物也僅僅是一眼就知的感官存在。這樣，我們不僅無師以從，無律以究，也無資以鑒，無物以知。

“不貴其師，不愛其資，雖知乎大迷”，仔細回想自己的人生，不正是如此嗎？在我的頭腦中，有一個非常大的我，他看不見師，也不知道資。Ego的belief係統自動的將師和資過濾於外，因為師會威脅ego之大，既然ego已經無所不知，又何須資呢？所以ego正如此章所說，我雖知，但大迷。這種不貴其師不貴其資的心態是非常頑固的，至少我的經曆是如此的。在我15年的探索之中，至少有10年處於不知其師，也不知其資的狀態之中，令人恐懼的無知。後來我常聽人說，when the student is ready, the teacher will appear。看來可能是我還沒有準備好，所以老師還沒有出現。至於不棄人不棄物，也是在2，3年前才略有所感，據此我知道了自己之愚鈍。這句話真的是靈驗，大概3年前，老師不斷的走入我的生活，據此我猜測可能是我有所準備。這種準備不一定是指意誌上的主觀決定，而是當光明走入生命，自己自然的走向新生。

襲明，不僅僅是指拋棄世界，而專一的從道，或者上帝，那是一種將自己置於井中而襲明的方式。通過不棄人不棄物而走向襲明，然後再通過襲明，更深的理解不棄人不棄物。這的確是又妙又要。