聚會交流(19)–民之饑

關於柔弱

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。我用power within and power without 來命名這個章節。具有生命的人，外顯柔弱，但內具堅強。死去的則外顯堅強，但內失生命。這兩種內外之強，要看你選擇哪種。

在剛開始學習道德經的時候，我寫過這樣的話，we have to unlearn in order to learn。因為我們已經對所有已知的文字建立起了成見，所以我們不可能用現有的思想來理解古代的文字。也就是說我們的理解很大一部分應該是偏離原意的。所以我們需要使用不同的手段來矯正我們的閱讀方式。首先，我們應該調整閱讀態度，用缺省的態度隻能得到缺省的結果，所謂的缺省即是我們舊有的重複。如果我們站的高，那麽我們看到的也會開闊，so for me I am not reading a book but I am reading life。其次，在我們閱讀的時候，必須放棄像閱讀一般當代作品那樣，去快速的閱讀文字。而是每一個字都要停頓，仔細琢磨其滋味，意義，以及其背後的心理。

如果用現代心理去閱讀柔弱，那麽很顯然，我們無法讀出這種柔弱的深意。柔，能曲能直，能退能進。曲而不斷，直而不僵；退而不潰，進而不傷。弱，由弓和羽毛合成。弓，當然不是純粹的無力，雖外顯無強，但拉開後，則其力可射。所以弓之力，不在其必射，而在乎人之選擇。這種選擇要比必射之強更加有力。因為力不再被強為和必用而僵化，而是被視為一種工具。生命要超越力，你有選擇的力量，這是自由的力量。羽，則有輕柔之意，可上可下。所以柔弱不是無力無奈之意，而是一種至強之勢化。這種勢，猶如下棋，猶如將軍用略，其力雖不可見，但卻是製勝的唯一選擇。所以柔弱不是失敗，而是勝利，不是無力，而是至強。但是這種勝沒有絲毫強占之欲，而是為愛而勝。所以柔弱不是以勝為旨，而是以愛為容。

那麽這種柔弱是否隻是一種為了勝利，而暫時采取的策略呢？我的感想是，柔弱是一種意識的指引，它在告訴我們如何體驗內在的生命和智慧，它本身並不是為了勝利而采取的一種臨時策略。道家思想講究練神還虛，所謂的還虛，就是回歸到這種柔弱之內在生命空間，那是一種生命之勢，以無形為形，以無力為力。莽夫以力為力，兵卒以形為形。但智者顯然不會采取這樣的策略。並且生命之勢，並不是權益之計，而是生命之本。如果為了暫時的勝利而柔弱，那最終的結果還是失敗。

柔弱之至強，是否難以做到呢？我的看法是，難易之間，隻有一紙之隔。無我則柔弱，有我則僵強。雖一紙之隔，有的人可能需要千年的學習，有的人可能需要10年之反思，這就要看每個人的生命曆程了。但無論怎樣，在我們閱讀道德經的時候，不要以字為字，而是借字體神。體驗豐，則智慧成。

關於天之道

77章的天之道，我用“一者之為”來命名。不足和有餘之惑，我想天之道和人之道都有其形成的原因。天之所以能平衡不足和有餘，那是因為天之道，是以“一”來看世界的。而人之道，是以局部狹小來看世界的。如果我們手熱而腳涼，那麽我們不會脫掉襪子繼續提高手之熱（損不足以奉有餘），因為我們將手和腳看成是一體的。但是如果我們將手看成是自己，而把腳排除在外，那麽我們就會做出損腳而奉手的荒唐事情來。所以這個問題的本質不是不足和有餘的困惑，而是我是誰的問題，我是一？或者我是一的繼承者？還是我是遠離一的存在？兩者之間，哪個你更想接近，哪個你認為是荒唐的？不同的人會有不同的的選擇，我對此沒有什麽建議。但我們可以驗證自己的選擇，如果你每天都感到一種快樂，光明和愛，那麽你的選擇可能是正確的。但是如果你感覺不到這些，那麽你或者嚐試改變自己，或者不接受改變，等待來生繼續重來，或者永遠喪失了某種機遇。每個人都有自己獨特的人生道路，每個人都是不同的。

關於天道和貴生

75章談貴生之德，79章談無親，恒與善人。這些章所內含的東西很多，我就不在這裏詳述了。但是有一點補充的是，閱讀的目的不是解字，而是將生命的視野，擴充到文字所指向的地方。並且將生命世界，轉移到那個新的時空。如果你一旦立足於那個世界，那麽你就不再會用閱讀的心態，從此世去遙視文字，而是呼吸於文字所描述的新世界。時間會不斷豐富你的新生命，直到有一天，當你再次回到這個世界，曾經熟悉的景色似乎變得陌生。所以有人說，當你走在這個星球上，似乎你是個alien，帶著一種全新的眼光，好奇的審視著這個世界。這是那些走過的人所講述的，所以我也在此抄襲一番，以為借鑒。