聚會交流(21)–道可道

關於道

從本章開始，我們開始學習道論。所謂的道論，讀起來更像是德論和治國論的總結和升華。既然學習了德，一種智慧和能量，為什麽要學習道呢？道與德到底有著怎樣的關係呢？

我們在第一次聚會的時候，談到德的含義，左邊是能量，一種天賜的光芒。右邊是一睜開的眼睛，這是與天相連的眼睛，它是一種智慧，一種能夠看見看不見的智慧。所以德不是一孤立的存在，而是依賴於另一神秘的存在。德，隻有與這種神秘的存在連接，才能得到永恒的智慧和能量，才能天清，地寧，神靈。這種神秘的存在，古人強名之為道。暫且借用道字來表達這種神秘永恒的存在。

既然名之是一勉強的行為，那麽體驗道似乎就更是一需要探索的事情。道德經的第一章，總結了跟從道的基本方式，那就是至無以體其玄妙，至有以體其玄實。這隻是第一步，下一步就是彌合有無之兩分，而進入另一超越之玄門。這玄之又玄之門，it is the gateway to enter the world of Dao. Where is this gateway located? How do you follow the way of Dao once you enter this gateway? What can you bring back into the world of Virtue from this gateway? This might be the topic we should focus on during the future sessions.

所以在學習道德經之前，它需要人們已經了解無，有之世界，已經走過無之徑而至玄妙之時空；行有之途而至實義之世界。在這個基礎上，才可以探索有無彌合且超越之玄門，才可以打開大道之門。

關於無，有，玄

所以要想體驗和理解道，首先要體驗有之玄，無之玄，以及玄之又玄。這三種玄，似乎是截然不同的3個世界（在頭腦的體驗和區分上）。從有之玄，我們可以理解和體驗生命之創造；從無之玄，我們可以理解和體驗生命之超越和智慧。此兩者，都不是ego體驗之世界，已經是超越日常生活之生命境界。有的時候，西方哲學可能用form和meaning來表達無與有。所以你經常看到有的精神探索者說，他們企圖尋找一種meaningful的人生；而另外一些精神探索者在尋找enlightenment。Meaning and enlightenment不是簡單的兩個文字，而是極具深刻和超越含義的文字。似乎在東方，講Enlightenment 多一些；而在西方，講meaning的人更多。而從道德經的角度來看，我們首先要探索無，有兩個世界，但是不要停留在此，所以道德經不是以無為主，也不是以有為主，而是在無有的基礎上，進入玄之又玄的生命世界。這就要求我們已經走過無有之邦，光耀之國，道德經是在這個基礎上起步的，所以一般來說，我不建議人們從道家開始，而是首先根據個人機遇，接觸無有之邦，或者光耀之國。這可能需要一些時間來進入無，有之玄。

似乎能夠聽聞無，有，已經是一件幸事。那麽進入無，有之玄可能就更是一件幸事。更不用說聽聞無有之彌合，那可能需要突破很多的固有文化和群體。而達到彌合之上的另一層玄，那可能是罕見的。而道德經的起點又恰恰從此開始，所以不要小看第一章，這裏蘊含著很多內容。在閱讀的時候，大家不要輕輕的讓“玄”字匆匆走過。玄，不是簡單的一個文字，it is the mysterious pathway between the two worlds, chimpanzee and human, earth and heaven。玄has two colors, it is mainly black, means it is very difficult to see the transcendence world from the world below. When chimpanzees want to see the mind of human, they can see little of human’s consciousness. However there is hidden red in 玄, the implied hope and warmth, it represents the evolution path of life. Evolution is not only possible, it is inevitable.

精神世界是否就停留在無有之上呢？我想，今天我們正麵臨著一個機遇，正像2000多年前那樣，一個新的跳躍正在逐漸的從朦朧中走來。在學習完道德經之後，希望我們能夠繼續探討這個主題。