聚會交流(13)–治人事天

關於如何解釋道德經

過去曾談過這個問題，今天再次闡述一次。首先，現代的文字含義與2000千年前的語義環境有了巨大的變化，我們無法從我們現在所知道的漢文字去理解道德經。另外，我們並沒有一個固定的原版道德經，而是幾百種道德經，已經是經過很多人自己的理解，然後改編而成的，多個版本的道德經。

不僅有幾百種不同的文本，在解釋這些文本時，其結果也大相徑庭。因為解釋者處在不同的思想精神境界之中，所以每個人所看到的情景是不一樣的，他隻能以他自己所看到的來解釋道德經，這是很正常的。另外，不僅閱讀者的境界不同，解釋人閱讀的目的也不同。一般人都把精力放在怎麽理解道德經上，很少有人注意到，閱讀道德經還會有什麽目的嗎？這種目的與解釋結果會有什麽關係嗎？

我這是第一次嚴肅閱讀道德經，所以我同大家一樣，我是第一次閱讀，甚至可以說我是在聚會前的一天，匆匆閱讀一遍，然後隻憑著自己的簡單意象，突然解釋這種第一次的理解。所以大家不要把我的解釋，看成是對某個原版道德經的原意字麵解釋。如果單從閱讀上來說，我們可能先要確定文字的讀法和基本含義，然後再挖掘這些文字的古代真實含義，並且從這些含義中整理出一個上下文邏輯通順，意義明晰的主題和判斷。而這種閱讀的目的，就是企圖去理解這個版本道德經的大致真實原意。並且這種解釋，大多是基於解釋人的世界觀，所以它是一種解釋人的世界觀與道德經文字相互交融而得到的結果。

但是還有一種閱讀，它的目的不是解釋其原意，而是企圖發現其文字後麵的心理，意識空間，和精神指向。從而建立某種華人祖先的psychological and spiritual archetype. 並且在這種心理精神原型的基礎上，結合生命的自我呈現，構造某種當代華人的道家精神體係。所以這種解釋結果似乎與其他解釋不同，但其精神根源卻是來自於古人的內在心理結構。

如果有時間，我會在這個學習過程結束後，回過頭來，係統的解釋帛本大致原意，以及我又如何理解其背後精神指向。我會解釋我為什麽用另一個角度來看待同樣的問題。由於1個小時的聚會時間太短，不可能詳細解釋所有的文字邏輯關係，很多是留給大家自己回去琢磨。不過這些疑問也好，會讓我們不斷的反思自己的理解。

我會在整個文本學習完畢後，係統的解釋我的整體理解思路，以及基於這種係統，我們又該如何展開道家的精神實踐。

關於烹小鮮

治大國若烹小鮮，此句有不同的解釋。有的說烹小鮮不能總是翻炒，有的說烹小鮮是一件容易的事情。每種解釋都有獨到之處，但如果與下句聯係起來，似乎第二種理解更通順。治大國是件容易的事情，用道來治理就可以了。

後麵的幾句話大家似乎有些疑問，聚會時沒有詳細探討，現簡單總結如下。我們曾經在昔之得一篇中談到靈字。靈，由陰人，人，陽人三者構成，如果你能融三者於一身，那麽三口齊發則會得恩澤grace。這裏我們可以將這三者看成是鬼，聖人，神。這樣看來，其鬼不神似乎是在講死去的靈魂（祖先）不會起作用（來搞破壞）。非其鬼不神也，即可以理解為，其他人的祖先也不會來搞破壞，也可以理解為，不是死去的靈魂不起作用。其神不傷人也，陽人，the manifested great power，不會來傷害人。非其神的解釋結構可以類似非其鬼。 聖人亦弗傷也，是指靈中間的那個人也不會來傷害百姓。聖人與百姓互不傷害，其德互相交融而歸於道和寧靜。在得一篇中，我們知道得一者會靈，靈能集陰人，人，與神人與一體，這三者怎麽會傷害呢？如果靈（人的本質）不會傷害，百姓也會承愛，據德而不傷。也都會歸於靈，從而天清地寧而歸於一。

由於時間有限，簡單附加幾句解釋，聚會時再探討。