道德經聚會交流問答（9）

關於益與損

人與生命的連接方式有多種，其中的一種方式是，用頭腦去學習既定的文化，分析事物，累積記憶。我們很少考慮這種邏輯和記憶的大廈是否有牢固的根基，但是大部分人都是生活在如此的建築之中。

其實人與生命有多種連接方式，我的個人體驗是，我們可以把這種知識日益的生命方式，控製在20%以下。因為這種“知識”生命的方式，會逐漸的變得極為頑固和僵化，以至於會掩蓋生命的本質。人，生而為原創，充滿了各種潛力，但未經過我們的同意，各種既定社會，文化已經模式化了我們鮮活的生命。我們甚至沒有任何機會去反思，我們隻是一個舊有文化的拷貝，我們生活在這種重複的生命之中。每時每刻，我們都被動的生活在這種被複製的世界，所以我們在不知不覺之中，已經走入了這個世界，walking in the land of the dead.

聞道日損，則警告我們從這個複製的世界中醒來，就像我們一直在屏幕上演繹著同一個Drama，突然，我們從這個2維的世界中醒來，我們走出了銀幕，我們走入了立體的世界，we are fully alive，this is the first time, we can breathe the fresh air, 就像那頑強的藤，伸展著枝蔓，攀登著生命之樹，and faithfully hold the holy light。所以這種損是一種奇跡，而不是一般的文字。能體驗這種損的人，是得到了grace的人。

所謂的損，就是去掉幾十年的，未經過我們生命同意的舊有文化意識束縛，甚至幾千年的人類文化包裹，以便讓生命找到喘息的空間。所以精神的突破不可能是那麽容易的，它應該是讓人嘲笑的，因為我們已經熟悉了這個複製的世界。

關於屬與注

百姓皆屬耳目焉，這是帛本的文字，通行本則是，百姓皆注其耳目。有的人認為，聖人以百姓之心為心，以百姓之耳為耳，以百姓之目為目。而有的人認為，百姓都關注聖人。你同意哪一個判斷呢？

根據道家思想，聖人無名，我想大部分百姓是不可能知道聖人的（百姓可能知道君子，但不一定知道聖人），更不用說注目了。能聽到聖人之言，並且嘲笑聖人的，那已經是難得的機遇了，conditioned self不可能讓我們輕易的接觸到聖人之言，這是the belief of Ego自動過濾真實世界的結果，所以談不上百姓皆注目於聖人。並且聖人隻是道之代言，他本身不需要這種注目。

所以用屬字，更符合道家的言論，用注字，更符合儒家之言論。如果以百姓之耳目為耳目，這種生命不可能是既定conditioned self, it is a transcendental life who has the pure awareness, and be aware of within and without, this consciousness is connected to all on earth, and bonded to the being in heaven. 所以不同的人會選用不同的文字，來表達自己的意識空間，看來道德經的諸多版本恰恰反映了不同的生命狀態。

關於德善和德信

不善而善之，不信而信之，這種意識不可能來自ego，所以道德經特用德，來表達這種善與信的來源。德的光芒是來自於道，雖然人做不到這樣的善，信，但是我們卻可以從這個世界中天天看到。地承載一切，無論是惡者還是善者；天賜光於一切，無論是惡者還是善者。所以這種善與信，怎麽是不存在的呢？

它可能不存在於人的頭腦子中，但的確是存在於天地之間，存在於生命之中。