道德經聚會交流問答（3）

關於增加聚會次數

道德經篇幅雖短，但是每次聚會時，我們都無法在有限的時間內，全麵的表達其內容。在下次聚會時，我們需要補充上次沒有說完的內容。下一次我們將探討上士聞道，此章至少需要分2次來探討。按照這個速度，我們幾乎需要2年來完成道德經的學習。為了加快速度，下次聚會時，我們商量一下，看看是否有必要增加聚會次數，比如一周2次，或者3次。

關於得一

道德經的每個章節，雖然不同的人有著似乎稍微不同的解讀，但其主題核心都是相似的。上次談到德仁義禮，及其每個層次的順序關係，這就像科學上說談到的”熵“，熵代表著某種disorder（the fall of man）的過程，人類也有這種disorder 想象。這種外在的”fall”需要我們去開拓內在的involution，以此去催化外在的evolution。因此，這一次聚會我們探討了這種“一”的作用和效果。特別是如何去建立一內在的Archetype （inner psyche structure），去踏上得一的旅程。其具體內容，就不在這裏重複了，但是由於時間關係，上次聚會時，有些內容沒有詳細解釋，所以在這裏補充一下。

我們談到了得一的結果，關於沒有得一，我們又會怎樣呢？上不清則裂，裂即意味著我們失去了生命的源頭，這種失去光明的結果，就是荒蕪的土地，就是我們對生命的荒廢。這種貧瘠的生命，當然不會讓我們感受到神之靈驗。但是這不是因為神不靈驗，而是我們偏離了一，我們放棄了光明。我們遠離了人鬼神之三口齊存的體驗，這就意味著我們無法超越時空之限，我們被束縛在“浮地”（無根之地），“夢時” （即不是真實的“Now”）。這種生活在牢獄之中的結果，當然是內在生命的枯竭（穀竭）。“心王”不正，它偏離了生命之靶心，其結果就是蹶（跌落，the fall of man）。所以這種內在生命之無明，會導致我們在第一次談到的”the fall of man”。上次我們談到如何來克服這種“Fall of man“，這2條道路是，一個是通過苦難，通過悲劇，通過枯燥，無聊和內在那深深的孤獨，這是一被動的生命過程。另一條道路是一種主動的生命進化，通過歸一，通過有意識的堅守生命，通過上行，豐富，和不斷的生命探索。兩者都是完美的，苦難和超越，其背後都體現了大道之運行。如果你認識了這種大道，你就會在淚水中看到歡笑。這就是你生命的解放。

關於“一”的具體含義，我在這次聚會時，偶爾的談到了一點，我們還會在以後的章節中，不斷的豐富對“一”的理解。

關於體驗

我會在每次聚會中，加入一點有關如何去建立體驗的內容。學習道德經的關鍵，不是用邏輯和分析去認識文字，而是在自己的生命之中，建立某種體驗，一種凝聚著幾千年的人類生命曆史，淚水，和歡笑的生命驗證。這種體驗不僅是本民族的，也是世界性的。所以我們是通過我們自己的曆史，父母的曆史，華人祖先的曆史，然後將這幅曆史之銀幕，投放在整個人類曆史之背景音樂之中，如此，我們方可重新找回如莊子所說的體驗：

北冥有魚, 其名為鯤。鯤之大, 不知其幾千裏也; 化而

為鳥, 其名為鵬。鵬之背, 不知其幾千裏也; 怒而飛, 其翼

若垂天之雲。

若夫乘天地之正, 而禦六氣之辯, 以遊無窮者,

彼且惡乎待哉! 故曰: 至人無己, 神人無功, 聖人

無名。

 

在每次聚會時，我經常是到自己的生命中去找到這種體驗，然後讓這種體驗去說話。即使我言了，其實我沒有言什麽，但是即使我不言，道也一直言著，隻是人們是否願意去傾聽罷了。