道德經聚會交流問答（7）

關於知足，知止

本章談到知足，知止，知足就不會失去Grace，知止就不會遇到危險，悲劇和挫折。文字可以理解，但問題是，我們真的相信這樣的判斷嗎？為什麽知足呢？為什麽知止呢？如果觀看動物世界，比如獅子在吃飽了以後，它就不會在去繼續獵物，“厚藏”了。但人是一開發了意識的生物，人類的足已經不再滿足於吃飽了的足，而是一個要攫取整個宇宙的足，更別說一個小小村莊，部落，民族或者這個地球上的世界了。人怎麽會足呢？

人為財死，鳥為食亡。人類的足，是基於一個無底的意識的，沒有任何有形的財物，可以填充這個無底的黑洞。所以如果隻是去講知足，知止，我想人們是不會去認真執行的。如果我們想去執行，強行壓製這種無底的欲望，其結果也是徒然的。更深層的問題是，我們到底怎樣理解生命，什麽是足？什麽止？

足，下麵是 止，上麵是口（可代表膝蓋）。它有小腿的意思，後來就是腳的意思。止，是腳趾，代表“下基”的意思。知道足，知道止，就是知道我們生命之“基”的意思（當然這也就包含了通常意義的知足，知止的意思）。不知足，不知止，那就是不知道生命之基，這就是大費，厚亡。人們一般會認為（從Ego的角度看），知足，知止，那就代表人的死亡，人想通過不知足，而去達到足。但是從智慧的眼睛來看，“不知足”的後果是失去了生命，是死亡。在我們頭兩次聚會的時候，我們談起過人類覺醒的道路，一個是通過悲劇而覺醒；一個是通過Grace，心靈的覺醒，和慧眼的打開而覺醒。第一種道路是最簡單，最快的覺醒方式。悲劇會逼迫人們立刻想尋找答案，或者不尋找答案而直接選擇死亡。這種方式不需要別人的灌輸或者長時間的理解。生命會直接告訴你什麽是足，什麽是止。這是直接的體驗，不需要文字去搞抽象的意識塑造。而第二種方式會遭到 conditioned self 的忽略和嘲笑，人們很難踏上尋找生命的旅程。其結果就是，人類往往是通過大費和厚亡去理解足，去體驗止。所以躁動，孤獨，單調，乏味，悲劇和痛苦等體驗，是人類生命的一種常態。這就是考驗我們耐力的地方了，我們或者繼續體驗這種常態，或者覺得有什麽地方不太對，我們主動的走上尋找生命的旅程。這不是對錯的問題，而是一個非常獨特的個人生命之路。

我也是在精神探索的道路上，摸索了10年後，才突然發現這真是個美好的世界。我們不需要假裝知足，或者壓製自己的欲望去知足，而是理解和體驗了恒足，因而知足，知止。這次之所以談起業（karma），那是因為業與我們所體驗的生活有關。通過反思自己的行為，語言和思想上的模式習慣，我們會理解自己，為什麽我們生活的道路會是如此。在那看不見的地方，我們的生命被束縛於一個看不見的存在，因此我們或者埋怨命運，或者找出這種看不見的模式。如果我們一旦發現這種模式，那麽我們就會很快的踏上覺醒的道路。

此章的文字，就是在說明，如果我們將個人存在之根本,建立在名利之上，那麽我們的生命就是名利，我們生命的核心就是名利，這就會導致對生命的遺忘和成長停滯，這是一種大費和厚亡。所以我們談了業的第一個問題,detach self from the fruit of our actions。將名利之果，與我們的生命脫離開來。隻有這樣，我們才會抬起頭來，將目光轉向一個更加廣闊的世界，我們才會走出桎梏和牢獄。這就是生命的進化。

關於正命

要想走出舊有生活模式的束縛，要想通過detach來看清楚自己的生命曆史和道路，這雖是一簡單的事情，但是要想啟動這一過程，那是需要清靜的。所以大成若缺篇談到用清靜來正命，來澄清生命。這種澄清的後果，那就是內在生命的擴充，這種擴充的體驗，就像無限的敞開和闊充，然後讓生命不斷的走入，去照亮那些不曾有光明的地方。這種方式，在普通人來看，似乎是缺的，中空的，屈的，拙的。這是很正常的, 那是因為上行之路和下行之路，有著不同的過程，the upward path is through practicing the knowledge of not knowing; the downward path is through practicing the knowledge of knowing. We know so we build a wall before us, we don’t know so we open the door to growth.

這一段落，不是在辯論什麽，通過大成若缺等，我們可以來驗證自己的生命體驗。如果你有了類似的體驗，那麽說明你達到了那樣的高度，如果沒有這樣的體驗，那也沒有關係，我們可以通過清靜來正命。

清可活命，靜可定根。清靜具提定之功，闊虛之能。這就是正命之始。