風花雪月--大理行記(二)

水是眼波橫，
山是眉峰聚，
欲問行人去哪邊？
眉眼盈盈處。


“風花雪月，鳥語花香”是大理風光的寫照。“吹麵不寒楊柳風，經夏不消蒼山雪；一季燃盡山中火，半月掩過海上藍”。點蒼山一十九峰，峰峰之間皆有清泉，呼之“錦浪十八川”。大理的山美，蒼山十九峰，有的蒼秀挺拔，有的莊嚴凝重。更有薄霧長繞峰間，有時淡如輕煙，有時濃如潑墨，長輿百裏，竟日不散，遠遠望去，如在飄渺之間；大理的水美，洱海煙波百裏，浩浩蕩蕩。獨自憑欄，迎風而立，遠眺蒼山。悠悠然，飄飄然，胸中不由得豪氣萬千，仿佛便欲乘風而去。

大理的山美，水美，人更美。大理的少女回眸一笑間自有一種動人的風情。她們就好象是日日飄浮於山水間的雲霞，采盡了天地間的靈秀。與北國佳麗相比，她們多了一份水之溫柔，而與江南水鄉女子相比，卻似乎又多了一份山之剛毅。“眉未顰而英氣自凝，齒未露而嬌柔可見”，穿起白族特有的服裝，更是平添一份異族風情。也許是因為這群女孩子占了山水之鍾靈神秀，大理更加慷慨地把它的“風花雪月”一股腦兒的加在了她們的頭上。：她們的頭冠是月牙兒形的，用紅線係於腦後；上部飾以雪白色的毛絨。整個頭冠上都繡滿了紅花，手工精細，栩栩如生。更在左側垂一白色長絮，可以迎風飄蕩，共合成“風花雪月”之數。其中，風絮則最為重要，顯示著白族姑娘的身份。如果是一個已婚婦女，風絮就會很短甚至沒有，有著長風絮的白族姑娘都是雲英未嫁之身。而如果一個婦女的風絮隻有少女的一半長，則說明她已"召婿入門”了。據說白族姑娘的頭冠是絕對不可以隨便碰的，如果無意中碰到了，要麽娶那個姑娘為妻，要麽自帶口糧在女方家無償幹三年苦力。


如果說大理的女孩子和洱海蒼山形成了一道獨特的自然風景的話，那麽，作為著名的佛國，大理的寺院更是星羅棋布，這些寺院就構成了大理一道頗具特色的人文風景。大理國二十二代國君，倒有七人退位為僧，一人被廢為僧。這樣，大理的佛教理所當然的受到了皇室的大力支持。加上印度、吐番和唐武宗的先後滅佛，使得大量僧侶來到雲南，更使得這裏的佛學采眾家之長，在大理國時期達到了一個顛峰。“此邦之人，西去天竺為近，其俗多尚浮屠法，家無貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋數珠。。。沿山寺廟極多，不可殫記。凡諸廟宇，皆得道者居之。。。。所居灑掃清潔，雲煙靜境，花木禪房。立其外者，使人名利心盡去。(郭鬆年<<大理行記>>)

“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌姍處。”
世間事，大抵如此，常有聰明絕代之人，一生或欲留名千古，或欲求證得真，大凡此輩，皆堅韌不拔、百折不回。孰不知一生碌碌，歲月如梭。待到驚覺，已是白發蒼蒼。卻往往一事無成，飲恨而終。隻有那麽廖廖幾個，或峰回路轉，或突悟禪機。“出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天”。

“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。
及至後來，親見知改，有個人處，見山不是山，見水不是水。
而今得個休歇處，依前見山隻是山，見水隻是水。”

千尋塔，大理第一名塔，取得便是望後人千尋百訪之後能夠“驀然回首”，“悟佛家之精意，脫生死之輪回”之意。千尋塔建於唐宣宗大中二年(848年)(一說建於開元年間)。建築風格類似於西安的小雁塔。傳說古代大理是“澤”國，多水患。當地百姓認為是“龍”在作怪，乃建塔以鎮之。塔前照壁上書“永鎮山川”四個大字。據記載，明正德乙亥(1515)年五月六日，大理發生大地震。此塔“折裂如破竹”，然而十天之後居然又自動彌合在一起，安然無
恙。實在是讓人百思不得其解，不得不讚歎“佛法無邊”！


1253年，元軍攻破大理，大理王段智興被解往大都，相國高泰詳戰死，大理宣告滅亡。為了撫慰民心，元帝封大理段氏為“大理世襲管家”，在雲南設中書省，並遣梁王永駐善闡（即昆明）。因梁王初入雲南時殺戮段氏之人甚多，兩家結下世仇。從此梁王、行省、段氏三家共掌大權，開始了長達百年的權力之爭，也就有了後來著名的悲劇<<孔雀膽>>。