聖經概要I——士師，路得記

十月二十六號作業（士師，路得）

請從下麵兩句話﹐提出你對士師記的了解﹕

1、「行耶和華眼中看為惡的事」

約書亞死後，以色列背離真道，離棄耶和華。這期間，以色列各支派定居應許之地後，靈性和道德急速墮落，他們不但放棄了神要他們趕出迦南當地居民的使命，而且隨從當地人的生活習慣拜偶像，行奸淫，行神眼中看為惡的事。耶和華審判他們，把他們交給外邦的壓迫者。每當他們不堪痛苦，悔改歸向神時，神就興起士師來拯救他們出苦海，但當一代士師死後，以色列人又在各方麵放棄他們的屬靈追求，每次又以衰退而告失敗。如此循環：背道、受壓迫、呼求神、獲救、享太平及再次背道，整個民族在遠離神的道路上螺旋式下沉。

耶和華眼中看為最惡的有三條：

A 耶和華的使者對以色列人說，，，你們也不可與這地的居民立約．要拆毀他們的祭壇．你們竟沒有聽從我的話（士2：1－2）

B拜偶像（17:1-18:31）

C犯奸淫（19:1-21:25）

以下是例證：

一。不殲滅仇敵的惡行

• 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人

• 瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民

• 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人

• 西布倫沒有趕出基倫的居民

• 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民

• 拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民

• 但人被亞摩利人強迫住在山地、不容他們下到平原

二。離棄耶和華

• 去事奉諸巴力，亞斯他錄，和亞舍拉， 以巴力比利土，亞斯他錄、並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神。

• 以色列人住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間、 竟隨從叩拜別神、行了邪淫、速速的偏離他們列祖所行的道，娶他們的女兒為妻、將自己的女兒嫁給他們的兒子、並事奉他們的神。
  
  

三。士師也不免陋行

• 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就作了基甸和他全家的網羅。

• 參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。

• 參孫到了迦薩、在那裏看見一個妓女、就與他親近。

• 後來參孫在梭烈穀喜愛一個婦人、名叫大利拉。

四。慘絕人寰 為權殺親

• 婢女的兒子亞比米勒將他弟兄耶路巴力的眾子七十人、都殺在一塊磐石上。

以色列人的靈性急轉直下的原因是罪，個人的罪，民族的罪。他們不願完全順服神（1:11-2:5），不肯把當地的仇敵殲滅，導致與當地人通婚並拜偶像（2:6-3:7），當以色列人忘記神的約而步入偶像崇拜和道德敗壞的歧途時，他們就飽嚐由此而產生的惡果。各人任意而行，為所欲為（17:6）

2、「以色列中沒有王﹐各人任意而行」

士師記跨越325年曆史，紀錄了以色列人進入迦南後，前後七次不順服、犯罪、受欺壓、呼求、蒙拯救的循環，並十二個士師的生平。欺壓他們的人有美索不達米亞人、摩押人、非利士人、迦南人、米甸人和亞摩利人。神在王國建立以前使用各樣的士師，釋放祂的百姓，要帶領他們真正地敬拜祂。神藉士師拯救的工作顯明祂對百姓的愛，同時表明人自我拯救的失敗，人需要一個真正的拯救者－耶穌基督。

以色列各支派都力求獨立，甚至不要神管轄，以致道德敗壞，各人隻做自己想做的事。他們在政治上和敬拜神的事上毫不團結，法紀蕩然無存。偶像崇拜和人為的宗教終於使他們完全放棄對神的信仰。我們可以用實例來看那時以色列人靈性、道德和社會的混亂狀況(17:1~21:25)

A、米迦的偶像建造（17章）
B、米迦和但族人（18章）
C、利未人及其妾（19章）
D、與便雅憫支派的內戰（20－21章）

一。個人偶像崇拜的實例(17:1~13)

這米迦有了神堂、又製造以弗得、和家中的神像、分派他一個兒子作祭司。米迦說、現在我知道耶和華必賜福與我、因我有一個利未人作祭司。

二。支派偶像崇拜的實例(18:1~31)

但人將米迦所作的神像、和他的祭司都帶到拉億、見安居無慮的民、就用刀殺了那民、又放火燒了那城。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。

三。個人道德敗壞的實例(19:1~9)

當以色列中沒有王的時候、有住以法蓮山地那邊的一個利未人、娶了一個猶大伯利恒的女子為妾。妾行淫離開丈夫、回猶大伯利恒、到了父家、在那裏住了四個月。到了家裏、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。那利未人、就是被害之婦人的丈夫、回答說、我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來、圍了我住的房子、想要殺我、又將我的妾強奸致死。

四。支派部族道德敗壞的實例(19:10~30)

以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。

以色列人在米斯巴曾起誓說、我們都不將女兒給便雅憫人為妻。

他們在基列雅比人中、遇見了四百個未嫁的處女、就帶到迦南地的示羅營裏。看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻．回便雅憫地去。

五。支派間的爭鬥實例(20:1~21:25)

以色列眾支派打發人去、問便雅憫支派的各家說、你們中間怎麽作了這樣的惡事呢。便雅憫人之外、點出以色列人拿刀的、共有四十萬、都是戰士。第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。

小結：

每當以色列人忽視他們在神統治下，立約選民的地位時，他們的國家就會陷入靈性、道德和社會混亂 的 惡 性循環中，其結果是“各人任意而行”(21:25；17:6)。這讓我們看到士師不論領袖效果多麽有效，它並不改變以色列命運；隻有神不斷眷顧祂的百姓，才是掌管以色列前途的鑰匙，「因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治」（伯5：18）。神通過打破，纏裹，擊傷，醫治來挽回以色列民，這部曆史書要向後人顯明，人類自救的道路最終是死路一條。即便後來有了王，人也無法逃脫他們失敗的命運。我們要盼望，要接受，要信靠神兒子的道路，隻有神兒子做王管轄我們的生命我們才有得勝的可能。

2.請從救恩的角度來說明波阿斯和路得的預表。

路得得生命：謙卑－遮蓋－賞賜－救贖－聯合

路得是一個無依無靠的寡婦，生活在道德淪喪的摩押地，戰亂不安的士師時期。但因為她敬畏神，順服長輩，她堅定的信心，美好的性情，她被神帶到美地，帶到伯利恒，大衛的城，得到不平凡的結局，這外邦小女子竟然走進萬王之王耶穌基督的家譜裏麵。這讓我們看到，凡事敬畏神的人，最終都會得到富有生命尊榮為賞賜。波阿斯和路得結婚後，得了一個兒子，名字叫俄備得，這名字是“事奉”的意思。我們得神恩惠的人要以事奉神為己任，神就一定有兒子的賞賜給我們。神是永恒不改變的，神的應許絕對不會落空。
神的救恩在路得身上預表得很清楚：

1.路得有句千古名言：“你往哪裏去，我也往哪裏去。你在哪裏住宿，我也在哪裏住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神”（得1：16）。她對來自屬神之地的婆婆緊緊的跟隨，亦步亦趨，形影不離，隨時聽命。就這樣，神引導性情美好的路得來到伯利恒，波阿斯的田莊裏麵。路得對神的信靠，對婆婆無私之愛，謙卑勤勞感動了伯利恒人的心，也感動了波阿斯。不然，田裏麵拾取麥穗的女子絕對不會是路得一個，怎麽會引起一個大財主注意呢？像路得這樣敬畏，信靠神的謙卑女子，必蒙神保守看顧，神的救恩就落在這樣一個卑微淒苦的外邦女子身上。

2.“摩押女子路得對拿俄米說，“容我往田間去；我蒙誰的恩，就在誰的身後舍取麥穗（路2：2）”。這行動好像是路得自己想出來的，實際上她是被聖經的真理所引導，“你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的……要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神”（利19：9-10）。聽神聲音的人，必蒙神看佑蔽護，她單純信靠神，她出去找工作，神為她開路。她到波阿斯的田工作，神的靈早就感動波阿斯接納，歡迎她（得2：8）。這預表隻要我們願意跟隨主，不是我們揀選耶和華，乃是耶和華先揀選了我們。

3.缺少行為的信心是死的，路得心中雖有神的話，但要照著來行也不容易。路得是一個無依無靠的摩押女子，來到輕視外邦人的猶大地；一個人孤單地謀生活，是件不簡單的事。她順服婆婆的指引，投靠波阿斯。信靠神的人做事就會有聖靈的引領。“我是你的婢女路得、求你用你的衣襟遮蓋我”（得3：9），投靠神的人神必救她。“願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列神的翅膀下、願你滿得他的賞賜”（得2：12）。人在逆境時常會自憐；路得並不自卑，她既投靠耶和華，不理會別人的看法（得3：6）。她視自己為神的孩子，享有神孩子的權利，她就像孩子一樣單純信靠。

4.路得的光明的為人，神盼望我們有美好的為人品行。田莊還有其他人在拾麥穗，但隻有路得給監管收割的人留下美好的印象；以致當波阿斯聽到報告，心裏就受感動了。神的引導不但要有明顯的原則和美好的靈性，還必須有實際美好的生活去配合，這樣神的引導才能實現。“凡你所說的、我必照著行、我本城的人都知道你是個賢德的女子”（得3：11）波阿斯這樣誇讚她。路得預表如果我們行為美好，有一天也要得著主的誇讚。

5.路得得著波阿斯這樣的丈夫，為在城門坐著的眾民和長老所見證並祝福（箴31：23），“願耶和華從這少年女子賜你後裔”（得4：11－12）。神厚厚地賜恩典給她，使這個外邦女子做了大衛的祖先，在耶穌家譜裏有她的席位。路得故事預表我們的信心，事奉，在永世中有神的獎賞，我們要有屬天的眼光，能夠看到神在永遠裏麵做的事。我們的勞苦在主裏麵都不是徒然的。在我們得救以前，我們都在難處中。神要讓他的兒子使我們脫離一切的黑暗困苦，將我們迎娶到他天上的家中，做我們的丈夫，使我們得享他一切的豐盛。

波阿斯的生命－美善－憐憫－慈愛－救贖，聯合－榮耀

波阿斯生來就是以色列人，他的所行見證他行為美好，品德良善。他是守神律法的虔誠人，是一個愛人如己的人。波阿斯預表著主耶穌，一個宇宙間最偉大的丈夫

1.波阿斯不但有錢有地位，更有仁愛和憐憫，做事細微而周到；他為路得作了周詳的安排，他吩咐仆人不許欺負路得……各方麵的需要他都想到了。他不但安排照顧路得，還以美好語言來安慰路得，他對路得說：“你來投靠耶和華以色列神的翅膀，願你滿得祂的賞賜。”這是鼓勵路得在主裏要堅持下去；這話一說，路得更受感動了。她說：“我雖然不及你的一個使女，你還是用慈愛的話安慰了我的心”。在吃飯時，波阿斯特地烘餅給寡婦路得吃；又吩咐割麥穗的人故意在路得前麵掉些麥穗下來，路得拾了大捆麥穗回來，甚至不知道是波阿斯暗中做的。這種明處和暗處的照顧，和神對我們無微不至的愛如出一轍（詩139：3）（太10：30）。

2.波阿斯是個大財主，也可說是個大能的財主。祂是一個財主，並不僅僅表現在他田產豐厚，更是祂有豐盛的生命美德。他最大的能力在於他的愛心。他憐憫孤兒寡婦，暗中施舍，周全遮蓋，正如耶穌說，“人的生命不在於家道豐富”（路12：15），乃在於有生命的美德。波阿斯的這種生命財富，取之不盡用之不竭，並可使別人也富足。這預表我們主耶穌基督完美形像。

3.波阿斯是愛人如己的典範。他因著路得的美德愛憐她，但他沒有搶奪路得的愛情，而是默默等待神的時間，即使在路得向他表白愛情後，他仍然謹守神的律法，按章程辦事，為路得那死去的丈夫，盡諸般的義。“你隻管在這裏睡到天亮，因為還有一個人比我和你之間的關係更接近，如果他不娶你的話，我指著永生的耶和華起誓，我今天必定要為你辦成這件事情”（得3：13）。波阿斯有情有義，世上沒有其他愛比這種承擔責任的愛更偉大和更有力量。我們看見住在愛裏麵的波阿斯，住在神裏麵的波阿斯；神也住在他裏麵（約14：20），這樣的人乃是世界的光。

4.原來有一親戚比波阿斯更有資格去贖路得的田產，可是想到她是摩押女子，恐怕對自己有妨礙便放棄了。波阿斯的愛不僅是人性的愛，更具有神那舍己的愛，他寧願犧牲個人名譽，不顧後果而贖路得的田產；不但讓路得在自己的田莊拾取麥穗，並且連自己也願意給她。波阿斯這人正是對後來主的預表，主耶穌將自己完全舍了，救我們脫離這罪惡的世界（加1：4）。

5.波阿斯答應了路得就一定把這個事情做好（得3：18），主耶穌答應我們，將來回來要接我們（約14：3），就一定把這個答應做到，波阿斯對路得的應許預表主耶穌對我們的應許。我們今天要做的就是像聰明的童女努力預備燈油，單等日期滿足新郎來到，就要與他聯合。波阿斯所有的一切都是路得的，隻要我們成為婚宴上那一位，主耶穌所有的一切都是我們的。掌管宇宙天地萬物的主就是我們最大的賞賜，在地上有主就夠了。