基督那測不透的豐富

 

基督那測不透的豐富

鍾馬田

我 們必須強調的第一件事是，福音乃是基督自己。“基督那測不透的豐富”。最要緊的不是他要給我們什麽樣的豐富，乃是基督自己就是那測不透的豐富。當然，這包 括了我們前麵已討論的奧秘——“基督的奧秘”。這“豐富”在他裏麵，是因為他道成肉身的奧秘，以及他取了人的樣式，成為真正的人。基督徒的信息乃是基督自 己。正如人們常常指出的，“基督教就是基督。”每一件事都在他裏麵，沒有一樣可以脫離他而存在。神把他一切的豐富都儲存在他兒子裏，你我從基督徒生活中得 來的一切，都是直接從基督來的。若不與他連結，我們就一無所有。他說，“離了我，你們就不能作什麽。”約翰在他的福音書第一章裏說，“從他豐滿的恩典裏， 我們都領受了，而且恩上加恩。”（約一16）他的豐富！我們與他連合，飲於他的豐富；他是泉水的源頭。所以福音的信息就是基督自己；雖然他所賜給我們的也非常重要，但那是其次的。

再 看看保羅用的第二個詞：“測不透”。我們若能看清楚基督該多好！但那是測不透的，揣測不到的。這使我們想起“奧秘”一詞的定義。那是一個奧秘，但已經啟示 出來了。感謝神！不然我們永遠無法知曉。沒有人靠自己能尋得、把握這豐富。很多人試過了。不少人用哲學的方法去探索基督徒的信仰，他們企圖從外麵來了解 它。這種人最好一開始就放棄算了，因為他們不可能如願以償的。基督的豐富是測不透的，追蹤不出的，人靠著自己根本不可能明白。

可 是再進一步說，由於基督的豐富是如此深不可測，不但是一般人，甚至基督徒也不可能充分了解。保羅的基督徒生活經曆越深，他就越對這豐富感到驚訝。可能有的 時候他以為自己已經去過寶藏裏的每一個房間了，但他又發現了新的一間。總是有更裏麵的一間，而且一間接一間出現。將來在永恒中，我們也會一再發現基督那測 不透的豐富中新鮮的一麵。那測不透的！無法追蹤的豐富！

這個詞的另一個意義是，這豐富永遠不能被形容得完全。由於使徒不得不用一連串最高級的形容詞——最後他終於詞窮了。他說“測不透的豐富”，他的恩典“極豐富”。有時他又談到說不盡的豐富，“神能……充充足足地成就一切，超過我們所求所想的”（弗三20）。 這些是他使用的詞匯，表示這豐富是無法描述的，因為它太榮耀了，太浩大無涯了。“測不透”的另一個意思是，基督的豐富沒有窮盡的一天，它永不枯竭。雖然曆 世曆代以來，人們不斷取用，但它仍和開始時一樣多。它沒有消失的一日。正如一首詩歌所言，它是“永不衰竭的海洋”。基督那測不透的豐富！我們對此究竟知道 多少？我們是否因這個詞而大受鼓舞？它對你是否有具體而真實的意義？

基 督那測不透的豐富到底是什麽？雖然它是無法描述的，但我們必須試著提出其中幾項。基督裏有什麽是我們現今最需要的？讓我們用下麵的方式來看。假設我很貧 窮，兩手空空，隻是一個乞丐，那麽我最需要的是什麽？答案見於保羅的哥林多前書，“神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”（林前一30）。這些就是“豐富”，是那“測不透的豐富”。

我 們首先需要的是“智慧”，那就是知識，悟性。我們活在這個大千世界裏，很容易被各種問題弄得困惑不已。我們最先需要解答的問題就是，這一切究竟是什麽意 思？人為什麽是這個樣子？到底有沒有神？為什麽神不采取任何行動？我如何認識神？當我看到四周的世界正在腐化淪亡時，不禁要問，世上到底有沒有一處安居之 所？這是我們基本的、主要的需要。這也是為什麽我不直接以國際局勢為講題。我若講這一類主題，對你沒多大助益。可是基督有他的方式幫助你。你我若認識神， 那麽我們在詩篇第一百一十二篇裏所讀的就是事實。“他必不怕凶惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華”（詩一一二7）。那麽我們如何能得到這知識和智慧呢？請注意使徒的回答：在基督裏。“神又使他成為我們的智慧。”

主耶穌基督教導我們有關神的事，但這也使我們意識到自己的罪孽深重。我覺得我不敢去接近這樣的一位神。我感到憂慮，焦急，陷入危機中，因為我任何時刻都可能死亡，那時我就得站在神麵前。一個滿身罪汙的人如何站在神麵前？“人在神麵前怎能成為義呢？”（伯九2）。基督成為我們的“義”。雖然你一生都活在罪中，隻要你相信主耶穌基督，你的罪就會被赦免，在那一刻，你就披上了耶穌基督的義，你可以站在神麵前！“義”乃是“那測不透的豐富”之一部分。

然 而還不止如此；我還要繼續下去。我怎能與神交往？雖然我知道自己已被赦免，有了基督的義，但我知道罪仍在我裏麵，我也知道魔鬼還在與我為敵。我怎能在爭戰 中起身對抗魔鬼和罪？保羅回答說，基督不單單成為我們的智慧和公義，他也成為我們的聖潔。什麽時候我們走完此生路程，我們都可以確知，在基督裏我們能“無 瑕無疵”地站在神麵前。他是我們的聖潔，他差聖靈住在我們裏麵，以幫助我們過每一天的生活。

基督也是救贖，意思是他會使我們的身體複活，並且改變它，使它得榮耀。救贖是完整的，全備的，使我們的身、心、靈無一處有缺陷。在你的貧窮、需要中，迎接你的是“基督那測不透的豐富”。他是你所需要的一切。

被醫，被赦，被慰，被贖，有誰如我心歡暢！

我 們會問：我們真正的需要是什麽？最大的需要是什麽？我們最大的需要乃是生命。今天很多人隻是活著，卻沒有生命。當他們的娛樂被剝奪時，當電影院、舞廳關門 時，他們就不知幹什麽好。他們尚未得到生命；他們隻是存在著，倚靠他們以外的東西；他們真正需要的是生命。可是到哪裏去找生命呢？基督又說，“我來了，是 要叫羊得生命，並且得的更豐盛”（約十10）。生命是指屬靈的生命，指與神的關係，以及享受與他的交通；這一切都豐豐富富地藏在基督裏了。他說，“到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴（約六35）。他對撒瑪利亞婦人說，“我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”即使世界奪去你的一切，即使你赤身露體，一無所有。從神來的生命也將永遠在你裏麵湧流不息。

使 徒在第三章末了還會作進一步的解釋，可是我必須再度強調，基督自己就是這些豐富；我認識他、擁有他的那一刻，我就與這些豐富有分。使徒對於主耶穌基督有個 人的認識，這是世界上最大的珍寶。我們常常說，全世界最寶貴的就是擁有一個好丈夫或妻子或朋友。我們說，這是無價的財富。可是福音提供我們一個更大的寶藏 ——認識基督，與他同在。使徒寫給腓立比人的信中說，“我活著就是基督”（腓一21）。 對他來說，活著就是認識基督，他又接著說，他最大的雄心是，得以“認識基督”。他不僅僅指知道基督，而且指認識基督，所以他可以去與他談話，聽他說話。這 正是保羅的生活方式。他在與基督相交的狀況中。基督比世上任何一個人、一樣東西更靠近他，更與他親密，更真實。他已經享受到這滋味了，他要經曆得更多、更 豐富。

保羅為以弗所人代求，好叫“基督因你們的信，住在你們心裏”。主耶穌來到人心中，就住在那裏。他自己說，“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席”（啟三20）。神一切的豐富和珍寶都在基督裏了；基督來到人的生命和人的心中，就住在那裏，“基督在你們心裏成了有榮耀的盼望”（西一27）。 使徒繼續為以弗所人禱告，“求他……藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。”他的目標是，叫他們能明白“基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所 能測度的”。世上沒有別的事能與被基督所愛，以及感覺並認識這愛相匹敵的，即使拿整個宇宙來與它相比，也顯得微不足道。被神兒子所愛！“基督那測不透的豐 富。”

基督除了將他自己賜給我們，他又賜下他的聖靈。施洗約翰說，“他要用聖靈與火給你們施洗”（太三11）。我們領受了聖靈的內住；此外他的能力又促使我們“作成我們得救的工夫”並將這一切向別人作見證。

當然，從這裏還產生了某些特殊的豐富。首先，基督賜給我們安息：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息”（太十一28）。你是否明白這一點？他能賜給我們充充足足的安息。然後是平安。他說，“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯”（約十四27）。 我不能藉著有關國際局勢的講道，來安慰一個憂愁的靈魂，可是主耶穌有一個信息給你：“我將我的平安賜給你們。”也許有一天，年輕人會被征召上戰場，也許災 難會忽然臨到，可是我知道我們總是需要內裏的平安。不論外麵的世界發生什麽，他都能賜下平安。保羅說，“應當一無掛慮。”意思是，“不要因任何事被憂慮壓 垮。”不論什麽事臨到你的丈夫或兒女，不要掛慮，“隻要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”然後是，“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌 裏保守你們的心懷意念”（腓四6-7）。這一切都包括在基督的豐富裏了。

 

再來思想喜樂。主說，“向來你們沒有奉我的名求什麽，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”稍後他又說，“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界”（約十六24、33）。或者你需要智慧？雅各在他的書信中說，“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神”（雅一5）。 主耶穌可以提供我們引領，悟性，智慧，洞察力。這可以引致一件可以說是世上最奇妙的事，那就是能夠在任何環境下都滿足於自己的處境。保羅告訴腓立比人： “我無論在什麽景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富……我靠著那加給我力量的，凡事都能作（腓四11-13）。這是麵對未來的絕佳方法，盡管未來也可能包括了黑暗和艱難。不論發生什麽，我們都可以平靜、堅定地麵對它！“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”

 

主耶穌甚至能叫死亡改觀。保羅對腓立比人說，“我活著就是基督，我死了就有益處”（腓一21）。哦！他“豐富的恩典”！他把蒙福的指望放在我們麵前，因為我們是神的兒女，“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣”（羅八17）。這恩典使我們得以用笑容麵對死亡。即使核子彈或氫彈把整個世界變成廢墟，神仍然為我們存留了那“不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘……的基業”（彼前一3-5）。

 

我 還沒有解釋這“豐富”，可是上麵提到的這些事物都是儲藏在神寶庫裏的。你是否正享受著這豐富？“基督那測不透的豐富”？你是否不快樂？是否憂愁、掛慮、困 惑？是否覺得被剝奪了一切？願神憐憫你！有這一切白白賜下的財寶，我們就無權陷入缺乏狀態；如果我們處在缺乏中，對基督的名也是一種羞辱。你是否享受基督 自己？他正站在門外叩門。啟示錄那節經文不是給非信徒，乃是給已經相信的人。那是給老底嘉教會的信息（啟三20）。 他正站在你門外叩門：他要進來，用平安，喜樂，和一切的富足充滿你。讓他進來！我們是否好好思想過這豐富？是否住在這豐富裏？我們每逢想到這豐富，是否深 受感動？是否一天比一天領受得更多？你對它的渴望是否越來越大？你是否為這些豐富而活？你打算如何度過今天？是活在“基督那測不透的豐富”裏呢？還是回去 沉迷在報紙，電視，收音機裏？隻有在基督裏，才有無盡的豐盛。但願神阻止我們效法老底嘉人，他們自以為已經富足，一樣也不缺。對於這樣的人，神兒子的信息 是，“你說：我是富足，已經發了財……”如果你想說，我已經相信了，我跟那些非信徒不一樣，我不是新派，我是基要派；我很不錯了，可以坐下來休息了；如果 你自以為如此，並且自以為一無所缺，那麽你的光景乃是，“不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”或者你對自己和自己所擁有的感到疑惑；若是這 樣，這是主對你說的話：“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見”（啟三18）。他這應許是給所有相信他“那測不透的豐富”之人的。

但 願神幫助我們不再活得像乞丐，不再活在貧窮、缺乏、困難、驚懼、不穩定中。現今世界提供給我們一個絕佳的機會，去向人們解說“基督那測不透的豐富”。人們 在觀察、注視著我們；許多靈命枯竭的人在思想基督究竟是不是那真正的答案。世人是根據他們在我們身上所看見的來判斷基督。如果我們給人的印象是，一旦我們 遭遇危機時，基督徒的身份也幫不了多大的忙，那麽他們就不會聆聽我們的信息，也不會去注視基督。可是他們若發現我們的表現與他們有天淵之別，能夠在生活的 風暴中仍保持平靜安穩，甚至喜樂，這事實可以打開他們的眼睛，引導他們悔改，把他們帶到主耶穌基督和他“那測不透的豐富”裏。

（選自《以弗所書卷三 基督那測不透的豐富》，鍾越娜譯，美國活泉出版社，標題為編者加。）