良人之愛
我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭發被夜露滴濕。
正文
第八天：追隨主耶穌的腳蹤
加利利是主耶穌早期事奉的主要工場，他的呼召，教導，神跡奇事許多都發生在這裏。四福音書中加利利海被稱為三個不同的名字，加利利海，提比哩亞海，基尼烈湖。被稱為湖隻有外邦人路加這樣稱呼，因為它真的不是海。事實上，它是淡水湖，比Lake George 大。因為革尼撒勒小鎮就在湖的西岸上，有時又被稱為革尼撒勒湖。我們所居住的旅館就在加利利海的西南岸，是坐落在提比裏亞山坡上。提比利亞城是希律王為了討好羅馬而建的，是外幫人的聚居區，所以主耶穌出來事奉的時候沒有到過這個地方，或許小時候跟隨做木匠的父親約色到過。城是順著山坡而建，錯落有致。到了晚上，燈光從山城上發出，讓人立刻聯想到耶穌所說的，城要建在山上，燈要放在高處。
經過一宿睡眠，次日早晨，大飛弟兄帶領眾人上了阿貝爾山。這座山雖不很高，卻有其特別的曆史地位。無論是埃及人上到北方大馬色，還是敘利亞人南下，抑或是羅馬的軍隊攻打和治理此地，都要經過它山腳的沿海大道Via Maris。它坐落在加利利湖的西邊，由山腳向北是唯一的一條道路連接到北方。因為阿貝爾一麵有陡峭的懸崖，奮銳黨人就在懸崖上挖出許多鴿子洞，對付羅馬軍兵。他們後來被羅馬軍從山頂用鉤子鉤，從山底用火箭射，最後被擊敗。主的門徒奮銳黨人西門就是其中之一，他遇見了耶穌，蒙主呼召就跟隨了基督。
在山坡上，大片的麥子和稗子混雜在一起，還有大塊石頭和荊棘散落在地裏，致使麥田受到擠壓，不再整齊地生長。這個場景，正好便於解釋撒種的比喻。通往山上的碎石子路上更是看不到麥子，因為飛鳥吃。石頭地的石頭不是小碎石，而是指大塊磐石，山坡地裏可以容易看到。隻有在好土壤的地方，麥子才茂盛的生長，結果子。好土壤指著能否接受外界的陽光雨水和肥料。不是土壤本身有什麽差別。基督徒都是好徒，能否結豐富的果子乃是看他願不願意領受主基督的供應。
從山上下來，我們 來到Ginosar參觀了一家農民合作社（Kibbutz)的博物館。這個博物館專門介紹展出了耶穌的船。這隻船屬耶穌時代建造的。長25'，寬⒎5'，是1986年所發掘出來的。它雖然浸泡在水中近兩千年，仍然保持著主體樣式，一起被挖掘出來的還有一個陶罐，一隻小燃油燈以及一些鐵釘。這種船並不很大，適合於小型捕魚的目的。可以想像，當年彼得約翰用這種船打魚時，在大風浪裏作業的難處。我們的主也正是在這種船上平息風浪，彼得下船走到水麵上的。這種船的發掘，將兩千年前的漁民生活展現給後人，也佐證了福音書中的加利利湖邊主的蹤跡。
主耶穌在加利利地區還作了許多的事奉，其中最有名的可算是山上寶訓和五餅二魚等。人們相信最可能發生的地方就是加利利的西海岸的小山坡，因為它有天然的露天劇場的效果，主站在船上，麵對山坡發出的聲音可以清楚地傳遞到眾人。水麵也是良好的聲音媒介，遠近的聽眾都從中受益。這座山頭相對低矮，天主教相信它是主講八福的地方，所以就在那建立了八角形的紀念堂。來此參觀的人很多，說德語，俄羅斯語，荷蘭語，英語等等。我碰到一個來自加州的團隊，有黑人有白人，他得知我是紐約來的華人基督徒，非要給我照張像，以便回去分享。八福山右側的山坡麵對著加利利海，據信這是主喂飽五千人的地方。我們一行順著山坡走下來，穿過一片木瓜地和香蕉園後，下到海邊的公路，體會了大批群眾坐在山坡上仰望耶穌講道的場景。
此時已到了正午，我們乘車來到一家猶太餐館，大家都買了彼得魚吃，味道好像是Tilapia。它確實很嫩，很好吃。加上麵餅，幾盤小菜和署條，這頓飯花了二十美元。帶著滿足，我們來到主複活後為門徒預備早餐的海邊。這個地方也在西海岸，稍偏南麵一點。天主教認定此地後，在這裏建了一座教堂和公園，還有象征性的三個石頭心，上麵有腳印。象征主三次問彼得你愛我嗎？各地的遊客都喜歡來到這個地方參觀，聚會，不少的團隊都要預約場所，聚集講道。對於我們來說，事件本身比地方更重要，主所作的這一切都是在這個海岸附近發生的。
加百農是我們的主在地上工作的根據地，被門徒稱為自己的地方。考古的證據足以說明在海的北麵，約旦河西岸的一處廢墟就是彼得嶽母的家，也是彼得的家。他原是伯賽大人，後來搬到加百農與嶽母一家人生活在一起。他家距一處很大的會堂兼市政廳隻有50米。如今在彼得的房子上麵建立了一個天主教教堂，象征著彼得是盤石，教會建立在彼得上麵。天主教很看重這些外在的建築和人物形象。然而聖經和曆史都已經告訴我們，主咒詛的三個古城：伯賽大，加百農和哥拉迅都已敗落，如今城市都已不再了。紀念地方容易將人帶向偶像的崇拜，而減弱對主的紀念和敬畏。我們的主曾經在這個地區走過無數次，它的腳蹤滿了辛勞和恩典，我們今天能夠在他走過的地區追隨和體會他是我們何等大的福氣。
從加百農出來，我們沿著海邊的公路從最北端來到海的東岸。經過加大拉（哥拉森）的一個陡峭的山坡時，我們停了下來，考察耶穌在加大拉趕鬼的地方。四福音書記載，此人因被鬼附不受家鄉人歡迎，他就住在墳墓中的洞穴裏，他用火石傷害自己。這個地方靠水的石壁又很陡峭，所以被確認為主趕鬼之地。當群鬼被趕出去時，就進入豬群中，致使2000頭豬跌入海中。
一路的見識給我們增加了極大的歡樂和信心。但這還不是經曆的結束。我們驅車來到約旦河外的伯大尼，參觀了施洗約翰為眾人施洗的約旦河。有一處已經被建立成商業化的設施，許多遊客到這裏參觀，甚至接受洗禮。同車的三位弟兄姊妹來到此處後突然性提出想接受洗禮。其中夫妻兩位是天主教徒，一位姊妹決誌過。於是大飛弟兄決定給他們施洗，回去後再給他們補課。感謝神，聖靈感動了他們，也感化了眾人，在第一周的旅行中，我們展現了愛的團體，更深認識了真理，借著實地考察預備了自己今後對聖經的理解，我們也看到了見證，激勵了我們跟隨主的決心。榮耀歸於神！
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第九天：遇見基督
加利利是主耶穌早期事奉的主要工場，他的呼召，教導，神跡奇事許多都發生在這裏。四福音書中加利利海被稱為三個不同的名字，加利利海，提比哩亞海，基尼烈湖。被稱為湖隻有外邦人路加這樣稱呼，因為它真的不是海。事實上，它是淡水湖，比Lake George 大。因為革尼撒勒小鎮就在湖的西岸上，有時又被稱為革尼撒勒湖。我們所居住的旅館就在加利利海的西南岸，是坐落在提比裏亞山坡上。提比利亞城是希律王為了討好羅馬而建的，是外幫人的聚居區，所以主耶穌出來事奉的時候沒有到過這個地方，或許小時候跟隨做木匠的父親約色到過。城是順著山坡而建，錯落有致。到了晚上，燈光從山城上發出，讓人立刻聯想到耶穌所說的，城要建在山上，燈要放在高處。
經過一宿睡眠，次日早晨，大飛弟兄帶領眾人上了阿貝爾山。這座山雖不很高，卻有其特別的曆史地位。無論是埃及人上到北方大馬色，還是敘利亞人南下，抑或是羅馬的軍隊攻打和治理此地，都要經過它山腳的沿海大道Via Maris。它坐落在加利利湖的西邊，由山腳向北是唯一的一條道路連接到北方。因為阿貝爾一麵有陡峭的懸崖，奮銳黨人就在懸崖上挖出許多鴿子洞，對付羅馬軍兵。他們後來被羅馬軍從山頂用鉤子鉤，從山底用火箭射，最後被擊敗。主的門徒奮銳黨人西門就是其中之一，他遇見了耶穌，蒙主呼召就跟隨了基督。
在山坡上，大片的麥子和稗子混雜在一起，還有大塊石頭和荊棘散落在地裏，致使麥田受到擠壓，不再整齊地生長。這個場景，正好便於解釋撒種的比喻。通往山上的碎石子路上更是看不到麥子，因為飛鳥吃。石頭地的石頭不是小碎石，而是指大塊磐石，山坡地裏可以容易看到。隻有在好土壤的地方，麥子才茂盛的生長，結果子。好土壤指著能否接受外界的陽光雨水和肥料。不是土壤本身有什麽差別。基督徒都是好徒，能否結豐富的果子乃是看他願不願意領受主基督的供應。
從山上下來，我們 來到Ginosar參觀了一家農民合作社（Kibbutz)的博物館。這個博物館專門介紹展出了耶穌的船。這隻船屬耶穌時代建造的。長25'，寬⒎5'，是1986年所發掘出來的。它雖然浸泡在水中近兩千年，仍然保持著主體樣式，一起被挖掘出來的還有一個陶罐，一隻小燃油燈以及一些鐵釘。這種船並不很大，適合於小型捕魚的目的。可以想像，當年彼得約翰用這種船打魚時，在大風浪裏作業的難處。我們的主也正是在這種船上平息風浪，彼得下船走到水麵上的。這種船的發掘，將兩千年前的漁民生活展現給後人，也佐證了福音書中的加利利湖邊主的蹤跡。
主耶穌在加利利地區還作了許多的事奉，其中最有名的可算是山上寶訓和五餅二魚等。人們相信最可能發生的地方就是加利利的西海岸的小山坡，因為它有天然的露天劇場的效果，主站在船上，麵對山坡發出的聲音可以清楚地傳遞到眾人。水麵也是良好的聲音媒介，遠近的聽眾都從中受益。這座山頭相對低矮，天主教相信它是主講八福的地方，所以就在那建立了八角形的紀念堂。來此參觀的人很多，說德語，俄羅斯語，荷蘭語，英語等等。我碰到一個來自加州的團隊，有黑人有白人，他得知我是紐約來的華人基督徒，非要給我照張像，以便回去分享。八福山右側的山坡麵對著加利利海，據信這是主喂飽五千人的地方。我們一行順著山坡走下來，穿過一片木瓜地和香蕉園後，下到海邊的公路，體會了大批群眾坐在山坡上仰望耶穌講道的場景。
此時已到了正午，我們乘車來到一家猶太餐館，大家都買了彼得魚吃，味道好像是Tilapia。它確實很嫩，很好吃。加上麵餅，幾盤小菜和署條，這頓飯花了二十美元。帶著滿足，我們來到主複活後為門徒預備早餐的海邊。這個地方也在西海岸，稍偏南麵一點。天主教認定此地後，在這裏建了一座教堂和公園，還有象征性的三個石頭心，上麵有腳印。象征主三次問彼得你愛我嗎？各地的遊客都喜歡來到這個地方參觀，聚會，不少的團隊都要預約場所，聚集講道。對於我們來說，事件本身比地方更重要，主所作的這一切都是在這個海岸附近發生的。
加百農是我們的主在地上工作的根據地，被門徒稱為自己的地方。考古的證據足以說明在海的北麵，約旦河西岸的一處廢墟就是彼得嶽母的家，也是彼得的家。他原是伯賽大人，後來搬到加百農與嶽母一家人生活在一起。他家距一處很大的會堂兼市政廳隻有50米。如今在彼得的房子上麵建立了一個天主教教堂，象征著彼得是盤石，教會建立在彼得上麵。天主教很看重這些外在的建築和人物形象。然而聖經和曆史都已經告訴我們，主咒詛的三個古城：伯賽大，加百農和哥拉迅都已敗落，如今城市都已不再了。紀念地方容易將人帶向偶像的崇拜，而減弱對主的紀念和敬畏。我們的主曾經在這個地區走過無數次，它的腳蹤滿了辛勞和恩典，我們今天能夠在他走過的地區追隨和體會他是我們何等大的福氣。
從加百農出來，我們沿著海邊的公路從最北端來到海的東岸。經過加大拉（哥拉森）的一個陡峭的山坡時，我們停了下來，考察耶穌在加大拉趕鬼的地方。四福音書記載，此人因被鬼附不受家鄉人歡迎，他就住在墳墓中的洞穴裏，他用火石傷害自己。這個地方靠水的石壁又很陡峭，所以被確認為主趕鬼之地。當群鬼被趕出去時，就進入豬群中，致使2000頭豬跌入海中。
一路的見識給我們增加了極大的歡樂和信心。但這還不是經曆的結束。我們驅車來到約旦河外的伯大尼，參觀了施洗約翰為眾人施洗的約旦河。有一處已經被建立成商業化的設施，許多遊客到這裏參觀，甚至接受洗禮。同車的三位弟兄姊妹來到此處後突然性提出想接受洗禮。其中夫妻兩位是天主教徒，一位姊妹決誌過。於是大飛弟兄決定給他們施洗，回去後再給他們補課。感謝神，聖靈感動了他們，也感化了眾人，在第一周的旅行中，我們展現了愛的團體，更深認識了真理，借著實地考察預備了自己今後對聖經的理解，我們也看到了見證，激勵了我們跟隨主的決心。榮耀歸於神！
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