有光－－才能看到影子（神就是光）

詩篇119：130“你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”

以弗所書5：13“凡事受了責備，就被光顯明出來；因為一切能顯明的，就是光。”

約翰福音1：4 “生命在祂裏頭，這生命就是人的光。”

神就是光

讀經：約翰一書一章五至七節

「神就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，人報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」

這幾節聖經給我們看見兩件事：第一，神就是光；第二，神住在光中。神如果不是光，人就不知罪。同時，因為神在光中，人才能看到神。

在創世記裏神造天地(說得準確一點，神修造天地)，第五天我們看見生命，但在頭一天就看見亮光。我們展開創世記，先是看到亮光，再看到生命，可見亮光比生命更要緊。在神的工作中，首先是吩咐有光，其餘的事都是隨後發生的。


什麽是光

光是什麽意思？全部舊約沒有告訴我們，光是什麽。但在新約裏，以弗所書五章十三節末句說到光，這是全部聖經唯一說到光的功效的地方，所以我們寶貝這節。能把隱藏之事顯明出來的，叫作光。你不必去找光，隻要你一到光的跟前，光立刻就照出你，找出你來。能把隱密的事找出來的，就是光的功效。能把隱藏的事顯露出來的，就叫作光；能把隱藏的事表明出來的，就叫作光照。所以，人在光中，覺得犯罪並不希奇。頂希奇的就是人犯了罪，還是一點也不知道。

如果你是重生的人，神定規對你說話，定規光照你。你定規不能作出違背人禮節和聖經中道德標準的事。

重生的人，神定規光照他。不過，神的命令、聖靈的光照、主在你裏頭的引導，你必須遵守，你不能忽略。


神是光

能說自己對的，定規沒有看見光。問題不在於我們有沒有錯，乃在於錯了不知道錯，這是證明我們沒有神的光照。基督徒生活的起點，就是神的光照。與神越近，就越看見亮光、越謙卑、越知罪。

基督徒靈命進步的頭一步，就是見到神。一見到神，也就見到自己。一切活在神麵前的人，都不是自是的人。人越見到光，越是戰戰兢兢。戰戰兢兢是保羅的態度，也是一切基督徒應有的態度。基督徒不敢依靠自己。會認錯的人才是活在神光中的人，他不是在黑暗中行走的人。

什麽叫作黑暗？黑暗乃指不知罪，對罪「無知」。看見光越多，知罪越靈敏，對罪的感覺也越敏銳。神就是光，神住在光中(約壹一5、7)。人到光的跟前，光就照出你我的一切來。神是光，光叫我們認識自己。


神在光中

神在光中是什麽意思？舊約時代，神是在至聖所裏麵，在那裏沒有天然或人造的光。神住在幽暗中。神變作一個謎，一個奧秘，人隻能推想，人測不透到底神是怎樣的一位。

新了新約時代，神顯明了他自己。這意思就是說，我們的神乃是一位啟示出來的神。他雖然是自隱的神，卻在福音的光中把他自己啟示出來，把自己顯現出來(林後四6)，叫人知道他是怎樣的一位，他為我們作了何等大的事。神是光，叫人認識自己；神在光中，叫人知道他、認識他。

第一，神是光；第二，神在福音的光中顯現出來。

約翰一書一章七節說，「我們若在光明中行，如同神在光明中。」我們接受福音的光所啟示出來的神，不是按著律法來作人，乃是行走在恩典中。光在聖經中有兩個意思：第一，聖潔的光；第二，福音的光。本章的光乃是福音的光。我們在福音的光中認識神，並且在光中行，所以「他兒子耶穌的血也洗淨了我們一切的罪」。

神是光，這光能照出人真實的情況。神在光中，這光照出他自己是一位滿有恩典的神。所以我們的罪雖然深重，還可以坦然無懼的到他麵前來，讓他兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。願神叫我們認識這兩種不同的光。光叫我們看見神，叫妤我們受他作救主。光也叫我們看見自己，叫我們知道需要主的血洗淨我們一切的罪，並且生活行動在神的光中。

生命與光

讀經：約翰福音一章四節

「生命在他裏頭；這生命就是人的光。」

今天的聖徒所需要的乃是光。神的兒女中間，斷無有生命而沒有光的人；有光的人必定有生命。約翰福音一章四節說，生命在他裏頭，這生命就是人的光。主的生命就是人的光；人得著主的生命，就必定得著光。在主那方麵，他先有生命，而後發出光；在我們這方麵，我們先有光，後有生命。所以信徒靈命的深淺，是看他得著光有多少。

有人問：聖經裏對亮光、啟示、彰顯和異象如何解釋？

光是用來照亮神的啟示，使之顯明的。啟示乃是神揭開幔子，給我們看見一件東西，如啟示錄一章一節所說的；啟示需要有神的光照。彰顯乃是當啟示被光照亮而顯明時，就彰顯出來。異象乃是當啟示被光照而顯出時，我們所看見的，如保羅所說的天上的異象(徒廿六19)，以及箴言所說的，沒有異象，民就放肆(箴廿九18)。


得著亮光的條件

我們要得著神的亮光有幾個條件：第一，要得著光必須在相當的範圍內，也就是必須在光能照到的範圍內。比方一間房子裏的燈火，隻能照亮那間房子；你如果在隔壁的房間，就不能讀書。詩人說，在神的光中，得以見光(詩卅六9)。我們必須在神的光能夠照亮的範圍內，才能得著神的亮光。第二，我們要由神的話語得著亮光。詩人說，主的話乃是腳前的燈，路上的光(一一九105)。我們必須多讀主的話，才能得著亮光。光是在於神，絕不是在人心中。所以詩人說，主的話是「路上」的光。第三，要與神親近。我們必須是接近神、親近神的人，才能得著神的亮光。因為神就是光，神就是光的源頭，接近他、親近他，就能得著光。路加福音十一章說，眼睛是全身的燈(34節)。燈本身沒有光，隻能作光顯明的憑藉；眼睛是我們能夠看見光的憑藉，但光本身乃是神自己。眼睛若純一，全身就得著光(太六22)。人必須先與神有親密的交通，才能得著亮光。


知識與光

知識與光完全不同。有光的人必有知識，但有知識的人未必有光。一個瞎眼的人對於顏色的知識，與一個小孩子對顏色的經驗大不相同。瞎眼的人可能有顏色的知識，但沒有看過顏色；而小孩子也許沒有關於顏色的知識，卻在經驗上知道顏色是什麽。今天信徒不注重光，隻注重知識，這是很可憐的。

認識罪不是知識的問題，乃是光的問題。

我曾問一個常與史百克在一起禱告的人說：「史先生禱告時，那一句話常不離口？」那個人回答說，「主阿，求你使教會看見。」(Lord!Let Thy churchsee.)今天教會需要的不是更多的知識，乃是更多的亮光，更多的看見。


光與神的工作

神作工乃是藉著光，他在人身上的工作也是開始於光。創世記開始的工作乃是光，有光就有分別。到第四日，光有了具體的形狀。

在約翰福音九章，主用唾液和泥醫治眼瞎者(1-11節；參可八22-26)。泥土表明肉身、屬地的東西，唾液表明主的神性，就是生命的產物。這生命就是人的光。主以唾液和泥，意思就是神性與人性相調，主道成肉身，就是神性與人性相調和的最好說明。所以，這裏的唾液和泥，表徵藉著神性裏生命的光與人性調和的塗抹，就使瞎眼者得醫治。這個瞎眼的人得主醫治後，起頭看人看不清楚，像樹行走，主又摸他的眼睛，這瞎眼的人再定睛一看，就複元了。這預表聖徒有時得著光，但模糊不清，至終得著更多的光，才看得清楚。

光是有積蓄的，我們的經曆能作這見證，我們今天所得的光，比前年所得的多得多。