【漢字五千年】

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　　近日在央視播出的大型人文紀錄片《漢字五千年》通過生動展示漢字產生、發展、演變的過程及在五千年中華文化傳承中的重要作用，彰顯中華文化獨特魅力，謳歌中華文化優秀傳統。

　　《漢字五千年》呈現了波瀾壯闊的語言文化發展史，勾勒出中國曆史文化發展的清晰脈絡。該片製作班底由曾製作過大型紀錄片《大國崛起》和《晉商》的主創人員組成。攝製組曆時兩年，先後赴海外四大洲12個國家采訪拍攝，采訪上百位世界知名學者，試圖通過文獻資料、考古研究、訪談調研等多種表現形式，探索漢字的起源，展現燦爛悠久、博大精深的中華文化，開啟一扇深入中華文化本源、觸摸中華文化核心價值之門，從而激起國人對中華文化追根溯源的激情，掀起對中華文化傳承與弘揚的熱潮。

　　全片包括“人類奇葩、高天長河、霞光萬道、內在超越、翰墨情懷、天下至寶、浴火重生、芳華永駐”八集。該片用講故事的方式，借助32個富有代表性的漢字，將隱藏在文字背後的人以及曆史充分展示出來，生動描繪了一幅中華文明五千年的曆史長卷，具有很強的史料性、權威性和鑒賞性。

　　八集人文紀錄片《漢字五千年》內容梗概

　　第一集：人類奇葩

　　本集是全片的開篇，通過漢字與世界上其它文字的命運對比，凸現出漢字在人類文明史中獨樹一幟的地位。

　　作為世界上生命力最長的文字，漢字保存了人類曆史上最為豐富的文明紀錄。這些紀錄中不僅包括了漢語民族的，同時也包括周邊民族的。匈奴、突厥、蒙古、黨項等民族，朝鮮、日本、印度等國家的許多文明成果都是因為漢字才得以留存。

　　漢字不僅為世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作為中華文明的主要載體，為基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對比、認知、借鑒、甚至是自我修正的對象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”、“仁”、“理”等等，為人類文明的未來發展提供了一種選擇的可能。

　　第二集：高天長河

　　本集主要表述漢字3000多年時間的生命史。曆史跨度從甲骨文一直到信息時代的漢字。

　　作為一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。這種現象在人類曆史上是獨一無二的。

　　本集從養育漢字的小農經濟模式講起，從與神溝通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大規模政治統治所需要的隸書等等方麵，係統介紹漢字功能的變遷，分析漢字為什麽具有如此強大的生命力和穩定性。

　　第三集：霞光萬道

　　本集的主要內容是重構漢字在空間上的擴展曆史。

　　漢字在黃河中遊一代形成之後，隨著中華文明的延伸，開始在地域上擴張。到1840年鴉片戰爭爆發前，漢字在亞洲地區形成了一個麵積空前廣袤的文化版圖。這幅漢字版圖包含著中華文明的兩個基本特點：第一、中華民族追求文化上的優越感遠遠大於追求政治上的強勢，中華文明的包容性遠遠大於它的侵略性。當中華文明進入自己的黃金時代的時候，在她的帶動下，她周邊的大多數民族也相繼進入了自己文化的黃金時代。

　　二、中華文明自身越強大，自己就會越寬容。這種態度，無論是對內在曆史還是對外部世界都是一樣的。

　　第四集：華夏心靈

　　本集是全片的重點之一，她的主題是挖掘解讀漢字的精神價值，說明中華文明追求“內在超越”的核心特質。

　　漢字和西方符號文字本質的不同在於，幾乎每一個漢字本身都是由精神價值構成的，單個的字塊放在那裏已經直白地告訴你什麽是好的、什麽是錯的、什麽是壞的。從這種意義上可以說，漢字是中華文化基本精神、倫理價值的結晶。漢字的字庫就是整個民族的文化價值庫。

　　本集把視點集中在形成文字的密集期，再現一些基本的文化理念通過漢字凝固下來的過程。例如“仁”所代表的倫理價值，“理”所象征的宇宙秩序，“法”所涵蓋的政治結構等等。

　　第五集：翰墨情懷

　　本集表現由漢字書寫而演化出的書法藝術，並通過描述曆代書法家不同的身世、命運，探討古代知識分子的文化價值取向，以及他們在傳統文化中的地位和作用。

　　漢字有兩個基本特征：一個是象形的特征，一個是有價值固定化的特征。這兩個特征導致了傑出、特殊的書法曆史，字怎麽寫的美、在中國已經成為一個獨立的藝術門類。

　　從敦煌出土的漢代木簡中可以發現，早在2000多年前中國的文官已經開始反複練習漢字書寫的技巧。在此後不同的時代中，漢字書寫藝術化的過程經過了相當大的變遷，形成了它的規則和價值判斷。在中國的傳統社會中，字寫的好壞不僅直接會對科舉成績產生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善個人修養的重要方式。書品直接代表著人品，清代著名書法家傅山在評價南宋趙孟畹氖櫸ㄗ髕肥保?苯亓說鋇廝擔骸氨善淙嗽蚨衿涫?”

　　也許正因為如此，幾千年來，無數優秀的讀書人將精力傾注於字塊的形狀，並把這種藝術推向了登峰造極的地步。

　　 第六集：天下至寶

　　本集通過對毛筆、紙張、印章等漢字書寫用具的曆史追溯，揭秘漢字與中國傳統政治結構的邏輯關係。

　　造紙術和印刷術---中華民族自豪於世界的四大發明中有兩項和漢字有關，它們為什麽誕生於中國？

　　這與漢字在中國傳統政治結構中的特殊地位有著密切的關係。我們的祖先在人類的童年階段，在空間能力上非常弱的時候，就建立了龐大、複雜的政治統治結構，這樣的統治需要在空間上傳遞文字這種權威符號，那麽漢字從誕生起就與政治產生了密不可分的聯係。此後漢字書寫材料和書寫工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會權力的重新劃分有關。

　　 第七集：浴火重生

　　用漢字麵臨的變革危機來展示中華文明在近代的命運。本集的敘述重點在1840年鴉片戰爭之後。

　　當中華文明和西方文明發生全麵碰撞之後，漢字麵臨與世界交往和現代科學技術不相適應的壓力。在壓力之下，漢字開始了自誕生以來最為深刻的一次變化。

　　這個變化過程主要表現為兩個方麵：一方麵是，以感性表達為特征的漢字不得不服從以邏輯表達為特征的西方文字。我們用西方成熟的邏輯理論和手段改造漢語，建立了新的語法，增加了新的詞匯。讓語言變得更精確，能夠邏輯化地闡述事物。

　　第二個方麵，漢字在過去的曆史裏，文字語言和日常語言是脫節的。在麵對西方之後，大眾的知識化成為社會進步一個基礎，書麵語必然要和口語相合作，於是，白話文誕生了。白話文在新中國建立之後又進行了簡化改革，目的就是讓中國大眾識字的成本更低。隨著電子計算機的出現和普及，雖然識字的成本沒有改變，但是寫字的成本已經改變了，文字傳播的成本完全改變了。在這種情況下，漢字會出現什麽命運，我們將帶著這個新問題走完這一集。

　　第八集：芳華永駐

　　本集的主題是漢字與世界的關係。

　　漢字誕生之後，中華文明的內部，尤其是它的政府從來沒有主動推動過漢字的對外推廣和普及。

　　鴉片戰爭前後，隨著海路的溝通，西方人跟中國人建立了直接貿易關係，商業和傳教這兩個因素導致了西方世界學習漢字。教士和商人認識漢字這種嚐試是單方麵的，即便從鴉片戰爭之後一直到“五四”新文化運動之前，中國政府都沒有試圖承擔外國人學習漢字這樣一個體製性的責任。“五四運動”之後，民國政府更多地將注意力集中在學習西方上，它沒有能力和意識將漢字向世界推介。新中國成立後相當長的時間裏，由於國際意識形態的劃分，國家基本上隻接受前來中國學習語言的留學生，漢字並沒有真正走出國門。

　　另外兩個更加深層次的原因也阻礙了漢字走向世界的步伐。首先是我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，她不希望有人打擾；其次是，在知識、經濟和科學技術不對等的背景下，中國可能更多的需要向西方學習。

　　走到今天，上述兩個問題都有了本質改變，中國與世界交往中的文化障礙已經消除，中國的國力已經顯著提升，它使得中國與世界的交流不再是單向的，而這種雙向交流的來臨，是中華民族150多年痛苦、革新、改革、掙紮獲得的一個果實。

　　這個時代來臨以後，希望了解中國，希望直接與中國社會交往的人越來越多。因此國家這些年來創辦了孔子學院，試圖作為一種常態、作為一種政府行為義務向世界普及漢語、提供服務。這樣一種心態和姿態，是我們這個民族150多年來不曾夢想的，它深刻體現了一個文化的自尊，我們的文字作為一種語言走向世界的舞台是指日可待的！