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正文
【前言】：作為被培養的中、青年法律工作者，我的一位親人被派往高郵基層法院工作鍛煉一年。盡管剛在那裏工作隻有3個月，愛好曆史和文學的他就喜歡上了高郵，被其豐富的人文和民俗風情吸引。他邀請回國探親的我們遊覽他工作鍛煉的地方，並且親自做導遊，向我們以及同行的其他親人們展示了高郵的文化曆史魅力。
在記憶中，我最早知道高郵是因為閱讀宋代詞人秦少遊的作品。秦少遊出生於高郵，而他與蘇小妹的美好愛情傳說使我對這對才子佳人印象深刻，記住了他們的生平。除此之外，我對高郵僅有的認識是它擁有全國第六大淡水湖(高郵湖,盛產豐富水產品）和生產頗負盛名的高郵雙黃鴨蛋。然而，這次暑假高郵之行使我大開眼界，對高郵有了一個嶄新的認識，特別是它悠久的曆史。
2010暑假探親後奏（1）：帝堯出生地和漢墓
高郵市（原高郵縣），位於江蘇省中部，屬於揚州市行政管轄。根據考古界鑒定，高郵曆史可以上溯到7000年前。高郵深厚的曆史底蘊孕育了宋代詞人秦少遊、清代訓詁學家王念孫、王引之父子等眾多人傑。從故鄉揚州開車不到２小時，我們就到達高郵。此行的第一站是探訪高郵天山（又名神居山）：帝堯出生地和漢墓發掘之地。
帝堯是中國曆史上第一個王朝（夏朝）的第一個帝王，被人稱為“中華始祖”。高郵曆代人將帝堯出生地的山巒稱為“神居山”。慚愧地說，此行之前，我對帝堯一無所知，還以為是神話傳說中的一位帝王。我唯一知道“堯”是從毛澤東詩詞“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。因此，剛開始，我是抱著看神話傳說中的地點而不是曆史古跡的態度前往。然而，當開發神居山風景區的負責人引經據典地介紹帝堯生平時，我對這位中華始祖產生了極大的興趣。企鵝先生與那位負責人的對話使我對企鵝先生刮目相看。我悄悄地、佩服地問企鵝先生：“你怎麽對帝堯知道得那麽多？”他不屑一顧地說：“你以為誰都象你，不學無術、一無所知呀？”我反唇相譏說：“嘁！真正有學問的人不會自高自大。再說，我現在不知，還可以學呀。你可聽說過‘後來者居上’？！”說完，我們倆都笑了起來。回家後，我真的閱讀了部分相關資料，非常有趣，對中華曆史多了一些了解。
從閱讀中得知，有關帝堯故裏，在國內學術界是有爭議的，有“華夏說”和“東夷說”。“華夏說”主要有“河北說”（順平、唐縣之爭）與“山西說”（臨汾、長子之爭）；而“東夷說”主要指“江蘇說”（高郵、寶應、和金湖之爭）。另外，山東（菏澤、定陶、曲阜）、浙江（蘭溪）、湖南（桃源）等地也加入了這場“帝堯故裏之爭”。目前，學術界基本上認為東夷（江蘇一帶）是帝堯出生地，而華夏中原山西等地是帝堯成長後主要活動地域。正如中國國學網一篇文章所說“名人故裏之爭，實質上是利益驅動下的資源經濟博弈。每挖掘一個名人故裏，就可以開發一個旅遊景點。”（http://www.confucianism.com.cn）。
雖然對帝堯是否出生在高郵神居山還有爭議。然而，神居山發掘了西漢廣陵王劉胥夫婦葬墓卻是不爭的事實。有人推測，當初西漢廣陵王選擇將自己和王後埋葬在神居山，也可能與神居山是帝堯出生故裏的說法有關。其實，這隻是一群小山，風景沒有獨特之處。然而，山不在高，有仙則靈。不管如何，就讓我的一些照片展示這片傳奇土地的一部分吧。
音樂《大浪淘沙》
2010暑假回國探親雜記（上）: 《探親前奏（1）：意外的溫哥華之行》;《探親前奏（2）：維多利亞島上的布查特花園》;《婆家行（1）：又見故鄉炊煙升起》;《婆家行（2）：山村夏日蔬果》;《婆家行（3）：雨中漫遊西湖》;《婆家行（4）：山村夏日的傍晚》;《批評與自我批評：三過世博之地未入門》
2010暑假回國探親雜記（下）:《娘家行（1）：人文古揚州》 ;《娘家行（2）：詩畫瘦西湖》 ;《娘家行（3）：揚州早茶點心》 ;《娘家行（4）：割發之痛》;《娘家行（5）：從生態餐廳到沐浴溫泉》；《娘家行（6）：生態型動物園》;探親後奏（2）：盂城驛和鎮國寺塔
神居山位於高郵市天山鎮一片自然景區，一個正在被開發的處女地，尚未正式開放。照片中可見帝堯雕像背影；其它，如寺廟、博物館等相關實施正在建築之中。
神居山山腳下一片樹林（Ａ）；帝堯雕像正麵（Ｂ）；帝堯雕像附近果樹（Ｃ）；神居山山上一片竹林（Ｄ）。看到原始自然風景正在被人為改變，我的心情有些複雜。一方麵，我覺得最好不要在這片土地上興土動工，讓祖先們好好安息；另一方麵，我又覺得應該在這裏建立一個相關博物館，給到這裏參觀的人上一堂中國曆史課，特別是為象我這樣的史盲人掃盲。
神居山上竹林間小道（Ａ），盡管外麵烈日炎炎，竹林間卻很涼爽；竹子跟部留下了曾經有過竹筍的痕跡（Ｂ）；竹林深處的多個小屋之一（Ｃ），據陪同我們的開發負責人介紹，這些小屋是為神居山風景區遊客們過夜準備的；喜歡這一片青青的翠竹（Ｄ）。
離開山上竹林，穿過一條大路，登上神居山風景區另一座小山。回首眺望剛離開的竹山，帝堯雕像被一片綠色環繞，依稀可見（用一個園圈標記）（Ａ）。拉近一點看（Ｂ）。
從神居山風景區的另一片山看西漢廣陵王劉胥夫婦葬墓之地四周風景（Ａ、Ｂ）。其實，漢墓真正的發掘之地是我正在站的這個小山中。照片Ｂ中有一座正在建造的廟宇。下到山腳下，來到水邊，拍攝我剛才站過的小山（Ｃ、Ｄ）。據介紹，照片Ｄ就是原一、二號漢墓所在地。
這一帶的眾多小山多年前是高郵采石場。那一個個“湖泊”是小山被開采挖空後形成的。漢墓就是在1979年開采石料時發現的。難以想象，同時也讚歎，兩千多年前，我們祖先能工巧匠們是如何能在群山的岩石中埋下那麽巨大的墓棺和隨葬品。同時，也使我想起和感慨“物是主人，人是客”這句話。千古帝王、一代霸主，早已成灰，而與他相關的物品卻依存。
近年來，在這座山的那棵古樹下，已經探測到三號漢墓，但是尚未挖掘。當初在神居山（天山）發掘的一、二號漢墓被移動到我的故鄉揚州市瘦西湖蜀崗風景區保存展覽，那就是位於蜀崗古城遺址南邊的“漢陵苑”。上個世紀７０年代末、８０年代初，神居山這一帶非常偏僻，交通不便，高郵縣政府無人力財力保存那兩座漢墓以及出土的大量文物。然而，如今的高郵今非昔比。如果將三號漢墓挖掘，高郵有足夠的人力財力就地保存新開發的漢墓，那麽將與原發掘的一、二號漢墓分離。如果也將三號漢墓挖掘遷移到揚州，對當地神居山風景區開發是極大的不利。因此，這三號漢墓至今未被挖掘。不挖掘也罷，就讓已經離去者安寧吧。
在記憶中，我最早知道高郵是因為閱讀宋代詞人秦少遊的作品。秦少遊出生於高郵，而他與蘇小妹的美好愛情傳說使我對這對才子佳人印象深刻，記住了他們的生平。除此之外，我對高郵僅有的認識是它擁有全國第六大淡水湖(高郵湖,盛產豐富水產品）和生產頗負盛名的高郵雙黃鴨蛋。然而，這次暑假高郵之行使我大開眼界，對高郵有了一個嶄新的認識，特別是它悠久的曆史。
高郵市（原高郵縣），位於江蘇省中部，屬於揚州市行政管轄。根據考古界鑒定，高郵曆史可以上溯到7000年前。高郵深厚的曆史底蘊孕育了宋代詞人秦少遊、清代訓詁學家王念孫、王引之父子等眾多人傑。從故鄉揚州開車不到２小時，我們就到達高郵。此行的第一站是探訪高郵天山（又名神居山）：帝堯出生地和漢墓發掘之地。
帝堯是中國曆史上第一個王朝（夏朝）的第一個帝王，被人稱為“中華始祖”。高郵曆代人將帝堯出生地的山巒稱為“神居山”。慚愧地說，此行之前，我對帝堯一無所知，還以為是神話傳說中的一位帝王。我唯一知道“堯”是從毛澤東詩詞“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。因此，剛開始，我是抱著看神話傳說中的地點而不是曆史古跡的態度前往。然而，當開發神居山風景區的負責人引經據典地介紹帝堯生平時，我對這位中華始祖產生了極大的興趣。企鵝先生與那位負責人的對話使我對企鵝先生刮目相看。我悄悄地、佩服地問企鵝先生：“你怎麽對帝堯知道得那麽多？”他不屑一顧地說：“你以為誰都象你，不學無術、一無所知呀？”我反唇相譏說：“嘁！真正有學問的人不會自高自大。再說，我現在不知，還可以學呀。你可聽說過‘後來者居上’？！”說完，我們倆都笑了起來。回家後，我真的閱讀了部分相關資料，非常有趣，對中華曆史多了一些了解。
從閱讀中得知，有關帝堯故裏，在國內學術界是有爭議的，有“華夏說”和“東夷說”。“華夏說”主要有“河北說”（順平、唐縣之爭）與“山西說”（臨汾、長子之爭）；而“東夷說”主要指“江蘇說”（高郵、寶應、和金湖之爭）。另外，山東（菏澤、定陶、曲阜）、浙江（蘭溪）、湖南（桃源）等地也加入了這場“帝堯故裏之爭”。目前，學術界基本上認為東夷（江蘇一帶）是帝堯出生地，而華夏中原山西等地是帝堯成長後主要活動地域。正如中國國學網一篇文章所說“名人故裏之爭，實質上是利益驅動下的資源經濟博弈。每挖掘一個名人故裏，就可以開發一個旅遊景點。”（http://www.confucianism.com.cn）。
雖然對帝堯是否出生在高郵神居山還有爭議。然而，神居山發掘了西漢廣陵王劉胥夫婦葬墓卻是不爭的事實。有人推測，當初西漢廣陵王選擇將自己和王後埋葬在神居山，也可能與神居山是帝堯出生故裏的說法有關。其實，這隻是一群小山，風景沒有獨特之處。然而，山不在高，有仙則靈。不管如何，就讓我的一些照片展示這片傳奇土地的一部分吧。
音樂《大浪淘沙》
2010暑假回國探親雜記（上）: 《探親前奏（1）：意外的溫哥華之行》;《探親前奏（2）：維多利亞島上的布查特花園》;《婆家行（1）：又見故鄉炊煙升起》;《婆家行（2）：山村夏日蔬果》;《婆家行（3）：雨中漫遊西湖》;《婆家行（4）：山村夏日的傍晚》;《批評與自我批評：三過世博之地未入門》
2010暑假回國探親雜記（下）:《娘家行（1）：人文古揚州》 ;《娘家行（2）：詩畫瘦西湖》 ;《娘家行（3）：揚州早茶點心》 ;《娘家行（4）：割發之痛》;《娘家行（5）：從生態餐廳到沐浴溫泉》；《娘家行（6）：生態型動物園》;探親後奏（2）：盂城驛和鎮國寺塔
神居山位於高郵市天山鎮一片自然景區，一個正在被開發的處女地，尚未正式開放。照片中可見帝堯雕像背影；其它，如寺廟、博物館等相關實施正在建築之中。
神居山山腳下一片樹林（Ａ）；帝堯雕像正麵（Ｂ）；帝堯雕像附近果樹（Ｃ）；神居山山上一片竹林（Ｄ）。看到原始自然風景正在被人為改變，我的心情有些複雜。一方麵，我覺得最好不要在這片土地上興土動工，讓祖先們好好安息；另一方麵，我又覺得應該在這裏建立一個相關博物館，給到這裏參觀的人上一堂中國曆史課，特別是為象我這樣的史盲人掃盲。
神居山上竹林間小道（Ａ），盡管外麵烈日炎炎，竹林間卻很涼爽；竹子跟部留下了曾經有過竹筍的痕跡（Ｂ）；竹林深處的多個小屋之一（Ｃ），據陪同我們的開發負責人介紹，這些小屋是為神居山風景區遊客們過夜準備的；喜歡這一片青青的翠竹（Ｄ）。
離開山上竹林，穿過一條大路，登上神居山風景區另一座小山。回首眺望剛離開的竹山，帝堯雕像被一片綠色環繞，依稀可見（用一個園圈標記）（Ａ）。拉近一點看（Ｂ）。
從神居山風景區的另一片山看西漢廣陵王劉胥夫婦葬墓之地四周風景（Ａ、Ｂ）。其實，漢墓真正的發掘之地是我正在站的這個小山中。照片Ｂ中有一座正在建造的廟宇。下到山腳下，來到水邊，拍攝我剛才站過的小山（Ｃ、Ｄ）。據介紹，照片Ｄ就是原一、二號漢墓所在地。
這一帶的眾多小山多年前是高郵采石場。那一個個“湖泊”是小山被開采挖空後形成的。漢墓就是在1979年開采石料時發現的。難以想象，同時也讚歎，兩千多年前，我們祖先能工巧匠們是如何能在群山的岩石中埋下那麽巨大的墓棺和隨葬品。同時，也使我想起和感慨“物是主人，人是客”這句話。千古帝王、一代霸主，早已成灰，而與他相關的物品卻依存。
近年來，在這座山的那棵古樹下，已經探測到三號漢墓，但是尚未挖掘。當初在神居山（天山）發掘的一、二號漢墓被移動到我的故鄉揚州市瘦西湖蜀崗風景區保存展覽，那就是位於蜀崗古城遺址南邊的“漢陵苑”。上個世紀７０年代末、８０年代初，神居山這一帶非常偏僻，交通不便，高郵縣政府無人力財力保存那兩座漢墓以及出土的大量文物。然而，如今的高郵今非昔比。如果將三號漢墓挖掘，高郵有足夠的人力財力就地保存新開發的漢墓，那麽將與原發掘的一、二號漢墓分離。如果也將三號漢墓挖掘遷移到揚州，對當地神居山風景區開發是極大的不利。因此，這三號漢墓至今未被挖掘。不挖掘也罷，就讓已經離去者安寧吧。
謝謝老鄉的分享。你了解的非常全麵，你所分享的也正是我在那裏了解到的。
問好！
謝謝小花貓妹妹。問好！
謝謝留言評論和分享。“曆史知識嚴重缺乏，應該重讀中國曆史”，都是當年文、理科分班留下的缺陷：））。不用說“重讀”了，我連一遍中國曆史都沒有學完。開玩笑啦，不能怪罪當時的教育製度，是我本人沒有好好學習，缺乏基本曆史常識。我在帖子中第二張照片注解時自稱“史盲”，不是以無知為榮，而是真實反映自己的曆史知識。
這個帖子中任何有關帝堯的信息，是我從網上文章閱讀得來的。讀了您的留言，我上網做了進一步搜查，真是愈讀愈糊塗。依然有不少文章象樓下網友武勝所言：堯隻是個傳說人物。即使對中國曆史上第一個王朝（夏朝）是否真正存在也有疑異。您分享的大禹的兒子啟是夏朝的第一個帝王也是大多數網絡文章的信息。一些文章敘述：帝堯委派大禹治水；帝堯沒有將王位傳給自己的兒子，而是任人為賢地傳給一位年輕人舜。。。我是愈讀愈覺得帝堯、大禹、啟都是傳說人物。不過，可不要與我較真，因為以前我隻是曆史知識嚴重缺乏，現在是曆史知識嚴重混淆：（（。
再次謝謝分享。問好！
曆史知識嚴重缺乏，應該重讀中國曆史。
夏朝的第一個帝王-----大禹的兒子，名為啟。
不過本人相信帝堯在中國曆史有這樣的人物。