西雅圖老吳
友風子雨，明月入懷。
果然又是不懷好意，色心不死，雲娘淡淡地說：“我還年輕，不想這麽早談戀愛，嶺下大隊那麽都漂亮媚兒，哪一個不比我差？”
郭得鴻還是笑嘻嘻地說：“沒關係，你再想想吧，其實在我們大隊，沒有人比我的條件好，你跟我不會吃虧的，我會一輩子對你好，你不必一下子就拒絕我嗎？”
雲娘說： “你自己多保重吧。”說完話她就大步走了。這民辦教師的事她再也沒有去想。
得鴻還是死皮賴臉笑語連綿，揮手說後會有期。
雲娘十分清楚，象亦工亦農，赤腳醫生，民辦教師這種名額，大隊幹部要安排自己的兒女，公社幹部也要插手。在雲娘眼裏，這些大隊幹部和公社幹部，所謂入黨為公都是假話，黨支部書記兼革委會主任的郭再耀的兒子郭得鴻是第一個到城裏工作，接著其他幹部也步其後塵，再耀不敢不答應。大隊的五個支部委員，都是五十上下，沒有一個人讀過書，卻個個打自己的小算盤，沒有人覺得學校裏沒有一個女教師有什麽奇怪。可以想像這樣的幹部素質，農民日子不窮才怪，農村婦女能出頭才怪。
其實雲娘不能擔任民辦教師是因為另外一個特殊原因，這是後來郭興安告訴她的。十幾年前教育界時興“插紅旗、拔白旗”，有一位中年教師因為他的學生升學率低，被降薪和撤銷學校領導職位，而這個老教師的哥哥就是現在的公社革委會主任，這次哥哥把弟弟調到嶺下小學當校長，嶺下大隊就少了一個民辦教師的名額。嶺下大隊本來是兩個民辦教師名額，一個是內定大隊革委會主任的兒子，另外一個是機動的。以雲娘的基層幹部和黨員身份要爭取這個機會不是很難的，但是既然這次沒有機會了，她也不會勉強，本來她就對當老師不是很有興趣。
雲娘說完之後，永峰也十分感慨，看看這農村的基層幹部們，農民身份又沒有文化，就那麽一點點權利，就知道要用在自己的子女身上。可以想像，他們的政治覺悟有多高？依靠他們來領導，怎麽可能帶領貧下中農去建設社會主義新農村呢？60年代是我國第二個生育高峰期，在這期間出生的兒童陸續到達入學年齡，需要大規模發展小學教育。農村中小學教育必將進入一個超常規發展的時期，但是長期以來，土樓山區教育狀況是重男輕女，以嶺下大隊為例，中老年農村婦女幾乎都是文盲，青少年女子象雲娘一樣有讀書的也是百裏挑一。這與土樓建築這種獨特的建築文明及其不符，幾乎每座大土樓都保存著極為完整的內在文化傳承，很多土樓村莊都有私塾，那是聖賢的講堂，到處都是楹聯、匾額，上麵寫滿了古今聖賢的教誨，人們就是從這些被視為維係中華民族優良傳統的教誨中，維係了土樓作為一個獨立的族群和社群的存在。可是，這種傳統的文化教育，卻把婦女排除在外，這就是幾乎全村婦女都是文盲的原因。解放20年了，婦女的地位提高了，教育普及了，可是在嶺下大隊，竟然還是堅冰一塊，青年女子除了雲娘，竟然沒有一個讀中學。大隊蓋了小學校，也不考慮找一個女的民辦教師。”
象雲娘這樣優秀的女子。她不是抱怨誰沒有後台去當什麽亦工亦農還是民辦老師，隻是覺得對雲嶺公社的教育狀況感到惋惜。所以她和永峰才那麽支持王家三姐妹一定要好好讀書。
王家三姐妹在學校裏學習情況如何呢？不到半個學期，她們的學習狀況就很清楚了。她們在學校裏所接受的知識比起文革前是少多了。為落實“五·七指示”，學校開設政治、語文、算術、革命文藝、軍事體育、勞動等課；教材突出政治化、實用化，學生勞動和參加政治活動占用大量時間，文化課學習所占用時 間 不 足６０％。這種為突出政治將各學科的科學體係和知識體係完全打亂的做法，嚴重削弱了基礎知識和係統知識的傳授，使絕大部分學生未達到應有的程度，造成小學教學質量的降低，嚴重違背的教育教學規律。
為了幫助王家姐妹學好知識，永峰把自己帶來的中小學教材給王家姐妹參考學習。永峰從小就喜歡讀書，更喜歡珍藏圖書，他把讀過的書和一些文化書籍全部收藏起來，帶到鄉下。
雲娘也是書蟲，文革時學校圖書館被人撬開，圖書都流落學生之中，那時她和東勇都是學校文宣隊隊員。有一天她看到東勇背著沉甸甸的的書包感到很奇怪，東勇對她說一天晚上學校的圖書館被砸了，這是他從混亂中搶救出來的圖書館的書，否則的話說不定會被造反派燒了，要好好保存起來。她幫東勇把上百本書寄存在她在雲江的一位親戚家裏，後來慢慢拿回來，這些書現在還在雲娘家裏。這就是69年正月初一永峰和王家姐妹到雲娘房間參觀的時候，雲娘對永峰說她家裏有很多書這件事。這些書很快會還給學校。現在，她會挑選出一些書給王家姐妹看，比如唐詩三百首，還有一些小說，比如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《小城春秋》和《紅岩》等等。
王家三姐妹中，文娟最喜歡古典詩詞，文芳最喜歡外國小說，文徇最喜歡戰爭題材的小說。最有才氣的是文娟，她能倒背如流許多古代詩歌。
有一天文娟放學回家之後就到菜地幫忙，看到雲娘姐姐和永峰哥哥正在幫助他家做畦，她就對著她倆大聲朗讀陶淵明的田園詩 歸園田居（其一： 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間。 榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟裏煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有餘閑。 久在樊籠裏，複得返自然。
永峰和雲娘看她搖頭晃腦的樣子，越發覺得這小媚兒的可愛，這首詩歌不僅是文娟喜歡，他倆和岑穎、文徇和文芳也很喜歡。
對這首詩歌，永峰對雲娘的說法是：“其實我很慶幸自己誤落塵網，因為我性本愛丘山，陶淵明守拙歸園田，我是美眉暖心懷。”
雲娘就知道永峰可以對她胡說八道，她也跟著胡侃：“雖然我的家是戶庭無塵雜，虛室有餘閑，但是就少了一位貴人，所以即使是桃李羅堂前，我還是總覺得自己是久在樊籠裏。”
雲娘說的“貴人”，可以是指自己找不到一個心儀的男人共度一生？也可以是指永峰少了岑穎這樣一位紅顏？不管謎底是誰，還是把岑穎放進去了。
永峰當然知道雲娘的意思，他笑道：“陶淵明的田園詩實在太美了，值得我們一輩子去品嚐。”
雲娘說：“其實我們土樓的祖先會來到閩西南蓋土樓和陶淵明的田園詩是有很大關係的，桃花源記寫道：“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，並怡然自樂。不知有漢，無論魏晉。”你知道後人尋找這段話的原形是哪裏嗎？ 就是閩西的汀江兩岸，這段文字影響巨大，曾經牽引著無數中原百姓長途跋涉，來我們這裏追逐桃花源的夢想。”
下圖是汀江兩岸，圖片來源網絡：
永峰說，我沒有去過汀江，但是我看過文章和圖片，的確很美。其實我們閩西南山區的山水就一直是人們生活的桃花源。在痛苦的遷徙流亡過程中，人們需要有精神上的支撐，古代猶太人在荒野漂泊四十年的時候，支撐他們信念的是上帝應許的“流淌著牛奶與蜂蜜的迦南地”。因為我們閩西南山水太美，否則的話不會有那麽多大土樓。岑穎曾經說她從來沒有看到這麽美麗的土樓鄉村，我想我們的土樓鄉村就是上帝賜給我們的迦南地。
文娟笑道：“不管說什麽話題，我們都會想起岑穎，岑穎是多麽幸運啊？”
現在已經是1970年春天了。岑穎已經很久沒有消息了。也許永峰和岑穎本來就無緣，但是他一定要確認岑穎有美滿的婚姻他才放心。他常常在夢中看到岑穎回來了，回來當了嶺下小學的校長，嶺下大隊的女孩子們都上學了。他也常常夢見雲娘當了嶺下小學的校長，夢中的岑穎和雲娘總是變來變去，不管怎麽變，她倆當校長卻不變。但在眼前，岑穎是夢，雲娘不是夢。雲娘就在他身邊，他倆幾乎天天在一起。現在，他倆和王家三姐妹這一個男人和四個女人，像是兄妹五人，情深意厚，在這似乎與世隔絕的土樓田園裏，一起看山看飛鳥采菊花，心中的情意豈是罄南山之竹能書？
當大哥的永峰這天又幫王家幹活。
他收工之後自己一人來幫助王家自留地做煙畦，估計要兩三個工餘時間才能做好。
他到地裏以後，剛點了一根煙準備幹活，雲娘就來了。原來雲娘早就交代王祥，如果今年要種烤煙的話，她會幫做煙畦，所以當永峰剛剛開始幹活的時候，雲娘也到了。王祥現在幾乎天天晚上到新永昌樓和雲娘的爸爸聊天，他自留地的活怎樣擺弄都要請教郭富來，雲娘也常常在場，王家的事情她一清二楚，永峰在自留地裏幹什麽活她都知道，所以永峰不想和雲娘在一起幹活也難啊！這就是緣分。
當永峰看到雲娘來的時候，並沒有感到奇怪，奇怪的倒是其實他也盼望雲娘來 ，你說一個風華正茂的漂亮姑娘自己跑來找你，是你的福氣，就偷著笑吧。
他即興對雲娘說：“我們嶺下小學的校長怎麽來幹活了？”原來，他把做過的雲娘當校長夢告訴過雲娘，雲娘很高興，你夢裏都想著我，我能不高興嗎。永峰有時就幹脆叫雲娘校長，雲娘也常常樂嗬嗬的。
雲娘說：“你一個大男人怎麽總是做白日夢啊？我沒有條件當校長，你去請岑穎回來當吧。”
永峰說：“又是岑穎，我已經很久沒有夢見她了。”其實他根本沒有把夢見岑穎當校長的事告訴她。岑穎人不在，卻在他倆的生活裏反複出現，不聊岑穎的話，他們好像就不能打嘴鼓了。
他倆正有事沒事地吵嘴 ，沒想到文娟也姍姍走來，肩上扛著鋤頭，手裏提著竹筒水壺，嘴裏還在吃東西，笑嘻嘻的走過來了。她來到這裏，其實根本幫不了什麽忙，她是放學回家之後，就問爸媽永峰大哥哥到哪裏去了，隻要不是在山上，她一定要去找他，她每天回家後有課堂作業要問他，還有其他課外興趣要問他，所以她來了。她也和雲娘一樣，永峰想不和她一起也難。
永峰對文娟說：“放學不做作業跑到這裏來幹嘛？”
文娟說：“你怎麽不問雲娘姐姐。她收工後不去做她家的事情，跑到這裏來幹什麽？我們家的煙畦。我和你永峰大哥哥兩人就夠了。”
雲娘看到文娟這麽調皮，正要訓訓她，一眼看到文徇和文芳也來了。這下好了 ，五兄妹又到齊了，有好戲看了，文娟嘰嘰喳喳，文徇風風火火，文芳不冷不熱，雲娘都讓位了。
看她們鬧就飽了。永峰幹脆坐在鋤頭柄上休息，掏出鋁製煙盒，卷了一根烤煙，看到比較文靜的文芳，對她說："阿芳，給師傅點煙。"說著把打火機丟過去。
王文芳扣動打火機，走到永峰的前麵，把打火機伸向他的嘴巴，當永峰把煙對準火苗時，文芳卻把火苗吹滅了，調皮地說："不準抽煙！回家才給你。"
"你不聽話了，給我......"正當他發脾氣時，冷不妨他的煙被人搶走了。
原來是雲娘，她偷偷走到永峰後麵，他沒看見。
文娟也冒了出來，在他麵前笑得彎腰。
雲娘用輕視的語氣說：“真不要臉！就那麽奶聲奶氣叫阿徇、阿芳、阿娟，你又不是他家裏人。”
說完雲娘打開他的煙盒，卷了一根喇叭形的煙，然後把煙紙的一角假裝放到自己的舌頭上晃了一下，然後遞給張永峰。
永峰沒看清楚她的花招，生氣地說：“哼！你這姐姐太不象話了，沾了唾沫糊弄我啊？看我以後修理你。”
雲娘不動聲色：“哈哈！不要？這煙盒就不給你了！”
永峰口氣軟下來： “好好好！我要，我要。”
文芳嫵爾一笑：“雲娘姐！張大哥很好呢！我喜歡他叫我阿芳。”
文徇也笑嘻嘻說：“我也喜歡他叫我阿徇。”
文娟豈甘落後：“張大哥下鄉第一天就叫我阿娟了，他對我最好！”
雲娘佯裝生氣：“你們三姐妹也沆瀣一氣氣我，他為什麽不叫我阿娘啊？”
永峰哈哈大笑：“你們內山人總愛叫什麽娘、花、翠啦，叫你阿娘不就讓你當俺娘了。”
“那你叫我阿雲吧！”雲娘說著自己就臉紅得跟蘋果一樣，自己都不知道為什麽冒出這麽一句。
“好吧！阿雲。你們這四姐妹讓我夠受了。”永峰悠然點燃了煙，接著對雲娘說：“啊雲！你不是說你家裏有很多書嗎？有沒有德國作家黑塞的小說《彼得·卡門青》？”
雲娘說：“沒有啊。”
永峰說：“那就太遺憾了，赫爾曼·黑塞是德國詩人、小說家。1946年獲得諾貝爾文學獎，去世不到10年。《彼得·卡門青》是他鄉愁題材長篇小說的代表作，我記得其中最精彩的是寫雲，你看黑塞把雲寫得多美，如果你們願意的話，我可以為你們背一段經典的文字。”
“好啊！”四個女子異口同聲。
“那我開始背了。”永峰站起來，凝視遠方的雲彩，朗誦起來：
高山、湖泊、風暴、太陽，都是我的朋友，向我講述，給我教育。在很長一段時間裏，我熱愛和熟悉它們，勝過熱愛和熟悉任何人和人的命運。但是，我最心愛的是雲，我愛它們勝過愛閃閃發光的湖泊、哀傷的鬆樹和向陽的岩石。
請給我指出在這廣闊的世界上比我更了解、更熱愛雲的人來吧！請給我指出在這個世界上比雲更美的東西來吧！它們是遊戲和歡樂，它們是祝福和主恩賜的禮物，它們是憤怒和死亡的神威。它們嬌嫩、溫柔、平和。象新生嬰兒的心靈；它們優美、富有、樂善好施，象善良的天使；它們陰暗、無情，象死神的使者，誰也休想逃脫。它們飄浮在空中，薄薄的一層，銀光閃爍；它們大笑著飛翔，一片白色又鑲著金邊；它們站著休憩，呈現黃、紅、淺藍諸色。它們陰森可怖、躡手躡腳地潛行，煞似行刺的凶手；它們弓身翹首呼嘯著追逐，宛如疾馳的騎士；它們悲傷地做著夢，懸掛在蒼白的天際，伊然憂鬱的隱士。它們呈現出幸福島的形狀和祝福天使的身姿，它們象威脅著的手、揚起的帆、信步的鶴。它們飄浮在上帝的天國和可憐的人世之間。是凡人一切渴念的美的譬喻。既屬於天國，又屬於人間；它們是人世的夢，在這些夢中，世人將他們汙點斑斑的靈魂偎依在純潔無瑕的上天的懷裏。它們是一切浪遊、追尋、要求、鄉愁的永恒的象征。一如它們膽怯地、滿懷渴望地、倔強地懸掛在天地之間，人的心靈也膽怯地、滿懷渴望地、倔強地懸掛在時間和永恒之間。
嗬，雲啊，美的、浮動著的、不知疲倦的雲啊！我那時是個無知的孩子，熱愛它們，端詳它們，卻不知道我也會象一片浮雲似的飄過人生，浪遊，到處都感到陌生，飄浮在時間和永恒之間。從童年時代起，它們曾是我可愛的女友和姐妹。我簡直無法在小巷裏行走，因為我一見到它們，便要這樣地互相點頭，互相問候，互相注視，呆上那麽片刻。我也忘不了當時從它們身上所學到的一切：它們的形狀，它們的顏色，它們的特性，它們的遊戲、輪舞、舞蹈、休憩，以及它們的奇異的天上人間的故事。”
連接：
我們吳老與秀才不同，肚裏也是有實實在在的貨的。我請求他將貨多擻抖些岀來，別整天圍著家書、情書忙個不停。；））
說實在，我還是喜歡看你的原創，你的新作麵世時一定得提早通知我，我定會再為你去搖旗呐喊。
1904年，黑塞的第一部長篇小說《彼得·卡門青》（又譯作《鄉愁》）出版，引起很大反響。使黑塞一舉成名，從此開始走上專業創作的道路。
——————————————————
去喝點雞湯再來搗漿糊！
你的帖子與眾不同，你永遠守著自己那方“雲啊，美的、浮動著的、不知疲倦的雲啊！” 的情書、家書。躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬，很有魯迅的風範呢。想必你的新作一定也吸引人，等待著你走上紅地毯的那一天。
原本想多拍拍，隻是拍不動了，得去休整些日子再來。