清輝淡水
湊湊熱鬧，尋尋開心。打發時光是也。
程乃珊
以《上海生死劫》一書聞名於英美文壇的華人女作家鄭念於11月2日在美國華盛頓去世，享年94歲。《上海生死劫》是"文革"結束後在海外出版的第一本關於那段曆史的小說，所以1987年小說在英美出版後立即引起轟動，小說以鄭念個人經曆創作。小說中文版於1988年出版，同樣引起國內讀者強烈反響，公認這是一部真正的傷痕文學經典。聞訊鄭念不幸去世後，《上海生死劫》譯者之一、上海著名作家程乃珊特撰文紀念、追憶書作者，文章發表在《新民周刊》2009年第47期上。
"1980年9月20日，我告別了上海……大雨迷茫中，隱隱望得見遠遠聳立的外灘1號亞細亞大樓乃至樓內我辦公室的窗口……我要與生我育我的祖國永別了，這是個粉碎性的斷裂，上帝知道，我是多麽愛我的祖國……"
——摘自鄭念《上海生死劫》
《上海生死劫》(《Lifeand Death in Shanghai》)的作者鄭念不是一位職業作家，她的作品隻有一部，雖然此書的問世比內地文壇傷痕文學奠基人盧新華的《傷痕》要遲，但因為作者是直接用英文寫作，再加上她獨特的文化背景和直白不矯情的行文，故而更具真情和世界共性，甫問世即引起轟動。要說傷痕文學的經典，筆者首推此書。
1988年9月，我與母親潘佐君女士合譯的《上海生死劫》由浙江文藝出版社出版，首版發行5萬冊，立時銷售一空，更有個體書販必要硬搭幾本過期期刊與此書一起出售。由於當時特定的曆史背景，此書沒有再版。當時還有另一中文版本，或者因為同樣的原因吧，此書後來也不見再版。
1996年，在香港，徐楓女士曾約請我寫《上海生死劫》電影劇本，她已買下此書改編權，並將親任女主角，以告別自己水銀燈下的生涯。筆者交出初稿，但總也不見電影開機。
籍貫不是上海的"上海名媛"
樹高千丈，葉落歸根。一直以來，中國人的"根"的界定，是以其籍貫為依據的，然近百年來隨著交通資訊的開拓和個人居住選擇權的開放，我們更以文化認知及人文價值的歸宿來認定我們的"根"，所謂"上海人"就是一個最典型的實例。
鄭念女士，原名姚念媛，原籍湖北，1915年出生於北京，父親為留日海歸，在北洋政府任高官。鄭念先後在天津中西女中和燕京大學受教育，後赴倫敦留學獲碩士學位。丈夫鄭康祺原籍濟南，為留英博士，雙雙學成回國後，丈夫出任民國時期駐澳大利亞外交官。上海一解放，鄭康祺博士就受聘任市政府外交顧問，不久出任英資殼牌石油公司(即亞細亞石油公司，此為唯一與紅色中國保留貿易關係的西方公司)上海辦事處總經理。1957年鄭康祺博士去世，英方以甘詞厚幣懇請鄭念擔任總經理助理直至1966年殼牌結束在中國的業務。"鄭念"這個筆名就是為紀念1957年去世的亡夫而起。
從1949年4月起直至1980年9月，鄭念一家一直生活在上海，雖然她一口京片子，從不講上海話，但她的所有親友，喜愛她的讀者包括她本人，都認定她就是一個上海人。直至去美國後，她幾乎所有的衣服，都是量了尺寸寄回上海請她相熟的上海裁縫做，再托人從上海帶去。1980年她離開上海前夕，婉拒了上海博物館收購她收藏的極其珍貴的文物的要求，而是按她"文革"前已立下的遺囑，將文物無償捐獻給上海博物館。她的青春、她的事業、她滿腔的中華熱血、她對未來的殷切期望都無私地獻給她生活了37年的這座城市。她為書起名《Life and Death in Shanghai》，是因為她早已認定自己的生命已與上海結成一段血緣共同體。1980年她的痛別上海，令她心中從此裂開一個很深的創口，永不會封口。她已預知不會再回來了，當時是因為特定的曆史條件，後來是因為年事已高，經不起長途飛行的折騰。
以鄭念女士的家世、經曆和教育，筆者幡然悟到，她才是真正的一代上海名媛。眼下在各種標榜為上層女子時尚雜誌中介紹的所謂新名媛，無非是美女加有錢丈夫或父親及名牌堆身，充斥著暴發戶的奢華，看在眼裏很為那曾經掠過時間回廊並投下高貴倩影的名媛叫屈。
名媛就是女中貴族，她們的崛起和出現，為中國女界開創了一種全新的文明和生活風格。貴族的"貴"，不在錦衣玉食、奴仆成群、前呼後擁，而在不用其一貫遵循的人文價值原則作交易，竭力維護自己在平民中的表率風範。猶如《桂河大橋》中那位英國軍官，雖然淪為俘虜、雖然已衣衫襤褸，但麵對敵戰國軍方的淫威所表現出的傲氣和貴氣，令人肅然！好像是福樓拜說過:一位真正的貴族不在他生來就是個貴族，而在他直到去世仍保持著貴族的風采和尊嚴。
鄭念，就是這樣一位名媛。
鄭念與張愛玲
寫到這裏，忽然憶起另外一位家世顯赫同樣以母語以外的英文寫作、同樣早年離開上海在美國孤獨終老的名媛——張愛玲。她們相差5歲。
張愛玲祖籍也不是上海，但她對上海的愛和思戀之情，我們從她後來去美國後寫的或改寫的幾部小說中，仍強烈地感受到。與鄭念一樣，她的旗袍，也是托好友宋淇夫婦從香港找上海裁縫做的。兩位名媛都十分西化，高傲執著，重視私人空間，但總覺得張愛玲的世界，還未走出白流蘇那個連鍾擺都比外麵慢一個時辰的幽黯的老公館。盡管一樣喝紅茶、講流利英文、對色彩搭配都有敏銳獨到的見解，但鄭念比張愛玲要大氣得多。張愛玲是一位末路名媛，鄭念則是少數勇於走出悠閑沙龍、置身於大時代舞台聚光燈下翩然起舞的一代新名媛！
張愛玲最終與胡蘭成訣別，最關鍵的是因為他的不忠，此外什麽國土淪喪、民族氣節，她都不予關心。去美國大半輩子，嫁了個美國丈夫，但張愛玲卻似從來沒融入其主流社會，按說以她的英文程度應該完全不成問題的。而鄭念雖然去美時已六十有五，但她很快使自己適應新的生活方式和環境:諸如高速公路上的駕駛、超市購物及銀行自動提存款機……當然，她不否認"……當落日漸漸西沉，一種惆悵有失及陣陣鄉愁會襲上心頭"，但她仍"次日清晨準時起床，樂觀又精力充沛地迎接上帝賜給我的新一天"。雖然身在異邦，她也從不將自己與中國隔絕，"我還是關注著中國的一切，來自中國的種種消息令我十分鼓舞，中國實行新經濟政策後的空前繁榮，我感到欣慰"(《上海生死劫》跋)……
日期：2009-12-17 作者：程乃珊 來源：新民晚報
鄭念的作品《Life and Death in Shanghai》 
人的懺悔錄；另一本則是被暴力碾壓後發出的控訴。我的心是如此的沉重。從此，再也沒有忘記這張滄桑和美麗柔為一體的照片和她的名字。如今，看到多數讀者與我分享同一的感受，深感欣慰。
zt 原創者程乃珊， 或許不是某些看官的最佳人選，這無關緊要。weston 舉出“更好”的博文， 拿來觀之，不敢苟同。二文主旨相同，然在作文結構，修辭，文筆上，程文明顯更勝一籌。Ayala 提出， 程氏翻譯不準，並無例證。建議提供兩種文本，
或取各自譯本開頭語之中英文對照，便可定奪優劣。程係大學英文本科，且作英文教師多年，想必慣通“信達雅”要領。總之，君子一貫主張，須擺事實，講道理。既便羅嗦點也無妨。既來文學城，應學做文學人。
本人對程乃珊作品略知一二，印象中是思路清晰，文筆幹練，且熱心於保護和推廣地方語言文化。在這點上，和北京的老舍(如茶館)， 天津的馮冀才(如三寸金蓮)有異曲同工之處。當然，滬上還有王安憶(如長恨歌)，陳村等。就連這城裏頭，不也
有南揮北禿筆下的市井平民，含嫣苑中的洋房小姐，惠慧旗下不勝枚舉的建築美學和民俗瀏覽嗎？ 向她們致敬。
記得有誰說過，“我們用語言和肢體，勾畫自己的形象和靈魂。” 與各位共勉。
鄭念原名應是姚念瑗, 不是女字旁的姚念媛.
"鄭念，比古瓷更美更硬的靈魂"
http://blog.sina.com.cn/s/blog_47147e9e0100gmqe.html
那大概是韓對鄭對於韓素英西方左派習慣性地為GCD歌功頌德的批評之報複.
想了解鄭念，應該去看她的燕京大學同學韓素音的作品，看看所謂的“名媛”在別人眼中是怎樣麵目，所謂的“愛國”和“風骨”背後有怎樣的算計。
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很有同感。作者本人見識的有限妨礙了她去真正地理解她筆下人物的精神內涵。
中國知識分子裏有傲骨的總是有的,盡管是極少數.
程總是喜歡從上海舊"上層"代言人自居,在悼念這麽一個有風骨的女子時,也難免俗.
第一次聽說鄭念女士，樣子非常知性啊，希望有機會拜讀她的上海生死劫。謝謝介紹！