人生哲理99條（99）：博愛是人類智慧的結晶

生活中有很多實實在在的愛，比如父母的愛、夫妻的愛、子女的愛、朋友的愛等等，但在哲學上也有很多的愛，比如大愛、兼愛、慈愛、博愛等等。《現代漢語詞典》上的解釋：博愛，是對全人類的廣泛的愛！《佛學大詞典》上的解釋：博愛，相當於佛教教義中之‘慈’（梵maitri^），乃‘友’（梵mitra ）之衍生語。所謂慈，即真實之友情,係對其他一切人一律平等，而非特別對某人之愛。慈中若無‘悲’（梵karun!a^），即不能成立。慈與悲必須相輔相成，始有作用之可能。悲，本為呻吟之意，意指對人間苦痛之呻吟，或對自己感受痛苦之情。若能深刻省察自己之痛苦，從而對他人之痛苦產生感同身受之悲情，自然就衍生出友情，乃至擴展至慈愛一切眾生之博愛世界。由此可見，博愛與慈悲是極為相似的。

 

那麽究竟博愛的範圍有多大？博愛的深度有多深呢？

 

博愛，就是要有與人為善的心，有寬以待人的情懷；博愛，就是有顆惻隱與悲憫的心。孟子說：無惻隱之心，非人也；博愛，就是舉手之勞就能給予一個困境中的人以幫助時，不輕易拒絕；博愛，是耐力和毅力，是每個人都可以擁有的天賦權利，它並不屬於某個集團或財力雄厚的富豪的專利；博愛，無論有沒有生命，有沒有形態，隻要是對存在的物體，都要有一顆愛心；當每個人都能做到這一點，我們生活世界就會變得溫暖，我們的生存環境和感覺就會大大改善。

 

博愛不是濫愛，博愛不代表不專情；博愛需要寬廣的心胸去容納這個大千世界；博愛要求每個人都能明確自己的責任；既愛己也愛他人，既愛他人也愛自己；對他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關心的人。博愛，既是無私的，又是廣大的；既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認識的人，甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手！然而，這種愛並不是濫施濫愛，博愛乃仁者之愛！博愛乃及時之愛！

 

博愛的一種寬泛的愛。愛得博大精深，才是博愛。博愛，是“不獨親其親，不獨子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”博愛，是一種崇高偉大的愛；博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助，那麽最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”。但是，另一方麵，博愛也是一種有限的愛，有程度限製的愛，因為這種愛因為範圍的廣泛，所以隻能是一種“泛泛的愛”，在程度上絕對不會是像“愛情”的“愛”一樣！

 

有人說博愛是舶來品，是西方的東西（西方的東西不見得都是壞東西）。其實在中國春秋時代儒家就有“仁者愛人”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新，使其賦予時代精神。博愛是以“愛人”為基礎，包括愛國家、愛團體、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。從人類的發展來看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現，是人類智慧的結晶，是人類可持續發展的基石。

 

博愛是人與人交流、共存的保障，是世界和平、發展的中心議題。因此，它應是公理，是共同的信念，不隻是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀與世界觀的問題。博愛，可以讓每個人對遵守公德有積極的態度，飽滿的熱情。因為博愛是人生活的哲學、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動的指南。如果“慎獨”是對人自律自省的重要標誌，那麽博愛是在很多情況下不需要克製自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。在人性社會中，一切法律法規與清規戒律，在博愛麵前都顯得那麽虛偽與邪惡！

 

博愛是一種寬容。不少人都把“嚴以律已，寬以待人”作為座右銘，因為人非聖賢孰能無過，即使是聖賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的人，要善於體諒、理解有過錯或不良行為的人。博愛是一種價值觀，人的潛能隻有在和諧的環境中釋放發展。生物界存在所謂的“物競天擇，適者生存”，但在人性社會中，博愛才是人類發展的主旋律。

 

我們都是普通的凡人，不一定要像聖人那般博愛，但我們可以做到善待自己、善待家人、善待朋友、善待社會，為人處事有理有節，認真對待與自己相關的人和事等等。其實，這就是最基本的博愛！