人生哲理99條（97）：用“中觀主義”的態度麵對人生

我們生活在這個世界上，都有自己的處世態度。因為人生觀念不同，生活經曆不同，處世態度也往往大相徑庭。在一般人的心目中，宗教教徒大多是消極而悲觀的。因此，很多人認為選擇宗教作為信仰，隻是老年人的事，除非在事業或情感上遭受了重大打擊。無論是基督教，還是佛教，亦或其它宗教，我們在教堂、佛堂等地看到的年輕人很少。由於這種誤解，使得許多人自決於智慧與真理的大門之外，或置身於物欲橫流的紅塵，或糾纏於政治鬥爭的漩流，這都是非理性的。筆者並非任何宗教教徒，也不鼓勵大家去信奉什麽宗教，因為宗教的局限性也是顯而易見的，隻希望人人都是能夠把握智慧與真理思想的人。

 

有人說，一個人的人生態度，應該是“天資＋熱情＋機遇”。這裏，“天資”是先天的，“機遇”是後天的，唯有“熱情”才是現實的。天資是你與生俱來的某種天分，讓你靠直覺就能感受或理解某個學問的本質、道理及用途。當你了解自己有能力做什麽，就能知道自己要成為怎樣的人。讓天賦自由的人，都認為工作就是深刻喜悅的來源。許多人在某方麵有天生的能力，卻不認為那就是自己的天職。熱愛工作的人常說自己很幸運，自認沒有成就的人反倒會說自己運氣不好。若缺乏適當機遇，你可能永遠也不知道自己天資何在，或這份天資能創造多高的成就，而機遇隻是看你能否獲得、創造，及如何把握、是否把握。

 

當我們對某種事物發生興趣或認識到它的重要性時，就樂於主動參與，表現出積極的態度；反之，則會有意識地回避、抵抗，表現出消極的態度。儒家的代表人物孔子，采取的是積極入世的人生態度。他為了推行自己的主張，幾乎一生都在周遊列國。在他遊曆期間，遇到很多挫折，包括隱士們的冷嘲熱諷，但他沒有因此放棄自己的立場，仍“知其不可而為之”，積極實施治國平天下的誌願。在理想無法實現時，亦不輕言放棄，轉而在學生中推行自己的主張，成為一代宗師。

 

與孔子把握“智慧與真理”的積極入世的態度相反，曆史上還有許多消極避世的隱士，他們無法接受現實社會的汙濁，轉而寄情於山水之間，過著淡泊無為的消極生活；更有許多追逐名利仕途的小人，他們利用職權、金錢、關係等資源，為自己謀求私利，獲得的是“名”與“利”，拋棄的是人性與道德。這是一種看似“積極”的態度、實則比消極更猥褻人性的人生觀。從另一個角度來說，人生自古誰無死？以死亡來衡量，人類的一切奮鬥和努力都是徒勞。曆史上多少叱吒風雲的人物，一旦死後，豐功偉業亦隨著時間的流逝而湮沒。即使權傾一時，即使富可敵國，即使名滿天下，這一切在死亡麵前又顯得何等蒼白！

 

人間有善、惡兩種力量。在“人之初，性本X”的論點中，“X＝無”之說，是筆者比較推崇的，也就是說：人之初，人性既不是善的，也不是惡的，一切都與個人性格及當時當地的社會環境相關。這裏凸顯了教育與學習的重要性，同時，也看出實施這一“教育與學習”行為的主體――人本身的世界觀與價值觀的重要性。俗話說：積極心態的人，在黑暗中可以看到光明；消極心態的人，即使在光明中，也隻能看到黑暗。這裏的前者，就具有“善”的種子，後者就剛好相反。一個沒有貪欲的人，欲望不會成為他的牽掛；一個沒有嗔恨的人，嗔恨的種子不會在他心中發芽；一個沒有愚癡的人，無明不會遮蔽他智慧的眼睛。

 

人生有悲、喜兩種情感。文學作品對現實的反映還停留在生活表層，沒有深入挖掘苦樂產生的實質。悲觀、樂觀產生的原因是什麽？對於一般人而言，往往和性格及社會環境有很大關係。樂觀主義者，或者由於天性比較開朗，對什麽事情都想得開，看得淡，重視過程多於結果；或者由於對人生無知，沒有遠大的理想，得過且過；或者由於出生優越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認為科學至上，對人生抱著必勝的信念。而悲觀主義者，或是因為對自己缺乏信心，被懷疑束縛了自身的發展；或是因為性格的缺陷，對社會及世界采取對立的姿態；或是因為長期生活在逆境中，理想無法實現，自我價值無法得到體現，從而失去生活的信念。這裏，可以略微指出宗教的某些局限性，也就是宗教在很多場合是抱有“悲觀主義哲學思想”的，比如“人類毀滅”啦、“來世轉世”啦等等。

 

在“樂觀主義”與“悲觀主義”哲學之外，還有一種“中觀主義”，那就是在智慧的啟示下如實觀察，如理思維，正確認識和了解世界的光明麵和陰暗麵。既看到人生存在的痛苦，又對通過修行所能抵達的光明前景充滿信心。隻有這樣，我們才不會無助地沉溺在痛苦之中，才能積極坦然地麵對人生，運用智慧去改造生活、改善社會！